13掌唾、
九月二十一日适瓦，任命并州長史王方慶為鸞臺侍郎水援，與殿中監(jiān)萬年李道廣一起擔任同平章事摧阅。
14顽腾、
突厥默啜請求做太后的義子喜鼓，并為他的女兒求婚际乘，表示愿意歸還河西降戶坡倔，并率其部眾為國家討伐契丹。太后派豹韜衛(wèi)大將軍閻知微脖含、左衛(wèi)郎將罪塔、攝司賓卿田歸道冊授默啜為左衛(wèi)大將軍、遷善可汗养葵。閻知微征堪，是閻立德的孫子；田歸道关拒，是田仁會之子佃蚜。
冬，十月二十二日着绊，契丹無上可汗李盡忠去世谐算，孫萬榮代領(lǐng)其眾。突厥默啜乘間襲擊松漠归露，俘虜李盡忠氯夷、孫萬榮妻子兒女而去。太后進拜默啜為頡跌利施大單于靶擦、立功報國可汗腮考。
孫萬榮收合余眾雇毫，軍勢復(fù)振，派別帥駱務(wù)整踩蔚、何阿小為前鋒棚放，攻陷冀州，殺刺史陸寶積馅闽，屠戮吏民數(shù)千人飘蚯；又攻打瀛州，河北震動福也。太后下詔局骤，擢升彭澤縣令狄仁杰為魏州刺史。前刺史獨孤思莊害怕契丹人突然殺到暴凑，把百姓全部驅(qū)趕入城峦甩，繕修守備。狄仁杰到了之后现喳，全部遣返回家務(wù)農(nóng)凯傲，說：“賊兵還遠，何必如此嗦篱！萬一賊來冰单，我自有辦法抵擋【拇伲”百姓大悅诫欠。
當時契丹入寇，軍事文書堆積如山浴栽，夏官郎中呕诉、硤石姚元崇剖析如流，都有條理吃度，太后驚嘆甩挫，擢升他為夏官侍郎。
15椿每、
太后認為徐有功用法公平伊者，擢拜為左臺殿中侍御史，遠近聞?wù)邿o不相賀间护。鹿城主簿亦渗、宗城人潘好禮撰寫評論，稱贊徐有功踐行正道仁義汁尺，固守忠誠節(jié)操法精，不以貴賤死生而改變他的操守。如果有來客問他：“徐公可以與今天誰人相比？”他就說：“四海至廣搂蜓，人物至多狼荞，或許有人隱姓埋名，韜光養(yǎng)晦帮碰，以至于我不知道的相味，我不敢說，如果僅論我說聽到看見的殉挽，則徐有功一人而已丰涉，要問誰能和他相比，要在古人里找斯碌∫凰溃”客人問：“與張釋之比如何？”回答說：“張釋之所做的事情很容易傻唾，而徐有功做的事很難投慈。難易之間，也就比較出優(yōu)劣了策吠。張釋之生逢漢文帝之時逛裤，天下無事瘩绒，至于有人偷盜高廟玉環(huán)及渭橋上驚了御馬那樣的事（事見公元前177年記載）猴抹，守法而已，豈不容易嗎锁荔！徐有功生逢革命之秋蟀给，屬惟新之運，唐朝遺老阳堕，本來就有人包藏禍心跋理，讓太后心中生疑。如周興恬总、來俊臣之輩前普，就是堯帝時期四兇那樣的人物，崇飾惡言以誣盛德壹堰；而徐公守死善道拭卿，深知原委，幾次身陷囹圄贱纠，不斷受到網(wǎng)羅峻厚，這都是我們親眼看到的，豈不難哉谆焊！”客人說：“如果讓徐有功做司刑卿惠桃，就得以施展他的才干了。”潘好禮說：“你只看見徐公用法平允辜王，就認為他可以擔任司刑劈狐；而在我看來，他這個人誓禁，一片丹心懈息，沒有什么不能包容，如果用他摹恰，沒有什么事他不能勝任辫继，豈只是司刑而已！”
華杉曰：
潘好禮說徐有功“守死善道”俗慈，這是《論語》里孔子的話姑宽。守死善道，不守死闺阱，則不能以善其道炮车。你學(xué)了這道，就要踐行酣溃，按這道去做瘦穆，死而后已。所以你不能根據(jù)形勢變化靈活掌握赊豌，那就不是堅持原則了扛或。我就行我的道，除非我死了碘饼，那才能停止熙兔，其他任何事，都不能動搖我艾恼。
現(xiàn)在有句俗話住涉，“原則上可以”，“原則上不行”钠绍，這就是不能守死善道舆声，隨時準備拋棄。按理說可以就是可以柳爽，不行就是不行媳握，加上了“原則”二字，反而成了不一定泻拦。這就是人們對原則的態(tài)度毙芜。所以，堅持原則太難了争拐，堅持正道腋粥、正義晦雨、善良公平的原則更難。而徐有功全部做到了隘冲，面對死亡闹瞧，也坦然面對，呼呼大睡展辞。為什么呢奥邮？還是孔子的話：“求仁得仁，何所怨罗珍？”他追求的就是仁義洽腺，然后死于仁義，這正是他的追求覆旱，至于要付出死亡的代價蘸朋，這本來就是預(yù)料之中的，不需要莫名驚詫扣唱，也不覺得自己冤枉藕坯。你的上頭和周圍都是壞人，你有什么冤枉呢噪沙？好人本來就該死炼彪！徐有功心里明鏡一樣明白，他只是守死善道而已正歼。
那么辐马，他為什么守得住呢？在《論語》里朋腋，守死善道前面還有四個字：篤信好學(xué)齐疙。
一個人選擇一種哲學(xué)膜楷，因為他本身就是那樣的人旭咽，他篤信儒家，深信不疑赌厅，就學(xué)這個穷绵，不學(xué)別的，別的都沒意思特愿，沒意義仲墨。然后好學(xué)，努力學(xué)習(xí)揍障，真學(xué)通了目养，潤之四體，居仁行義毒嫡，無往不順癌蚁，舒坦！那浩然之氣發(fā)散出來，充塞天地努释，匡世濟民碘梢。這也是一種“自滿”，被浩然之氣充滿伐蒂，對自己滿意煞躬，守死善道，死也死得得意洋洋逸邦。
