黃帝問焉：余聞以六六之節(jié)，以成一歲庇忌，人以九九制會舞箍，計人亦有三百六十五節(jié)，以為天地皆疹，久矣疏橄。不知其所謂也？
岐伯對曰：昭乎哉問也略就，請遂言之捎迫！夫六六之節(jié)，九九制會者残制，所以正天之度立砸，氣之數(shù)也。天度者初茶，所以制日月之行也颗祝，氣數(shù)者浊闪，所以紀化生之用也。
天為陽螺戳，地為陰搁宾；日為陽，月為陰倔幼；行有分紀盖腿，周有道理。日行一度损同，月行十三度而有奇焉翩腐。故大小月三百六十五日而成歲，積氣余而盈閏矣膏燃。
立端于始茂卦，表正于中，推余于終组哩，而天度畢矣等龙。
帝曰：余已聞天度矣。愿聞氣數(shù)伶贰，何以合之蛛砰？
岐伯曰：天以六六為節(jié)，地以九九制會黍衙，天有十日泥畅，日六竟而周甲，甲六覆而終歲们豌，三百六十日法也涯捻。
夫自古通天者浅妆，生之本望迎，本于陰陽。其氣九州九竅凌外，皆通乎天氣辩尊。
故其生五，其氣三康辑。
三而成天摄欲，三而成地，三而成人疮薇，三而三之胸墙，合則為九。九分為九野按咒，九野為九臟迟隅；故形臟四，神臟五，合為九臟以應之也智袭。
帝曰：余已聞六六九九之會也奔缠，夫子言積氣盈闊，愿聞何謂氣吼野？請夫子發(fā)蒙解惑焉校哎。
岐伯曰：此上帝所秘，先師傳之也瞳步。
帝曰：請遂聞之闷哆。
岐伯曰：五日謂之候，三候謂之氣单起，六氣謂之時阳准，四時謂之歲，而各從其主治焉馏臭。五運相襲而皆治之野蝇，終期之日，周而復始括儒，時立氣布绕沈，如環(huán)無端，候亦同法帮寻。故曰不知年之所加乍狐，氣之盛衰，虛實之所起固逗，不可以為工矣浅蚪。
帝曰：五運之始，如環(huán)無端烫罩，其太過不及如何惜傲？
岐伯曰：五氣更立，各有所勝贝攒，盛虛之變盗誊，此其常也。
帝曰：平氣何如隘弊？岐伯曰哈踱，無過者也。
帝曰：太過不及奈何梨熙？
岐伯曰：在經有也开镣。
帝曰：何謂所勝？
岐伯曰：春勝長夏咽扇，長夏勝冬邪财，冬勝夏舅列，夏勝秋，秋勝春卧蜓，所謂得五行時之勝帐要，各以氣命其臟。
帝曰：何以知其勝弥奸？
岐伯曰：求其至也榨惠，皆歸始春，未至而至盛霎，此謂太過赠橙，則薄所不勝，而乘所勝也愤炸。命曰氣淫不分期揪，邪僻內生，工不能禁规个。至而不至凤薛，此謂不及，則所勝妄行诞仓，而所生受病缤苫，所不勝薄之也，命曰氣迫墅拭。所謂求其至者活玲，氣至之時也。謹候其時谍婉，氣可與期舒憾，失時反候，五治不分穗熬，邪僻內生镀迂，工不能禁也。
帝曰：有不襲乎死陆？
岐伯曰：蒼天之氣招拙，不得無常也。氣之不襲是謂非常措译，非常則變矣。
帝曰：非常而變奈何饰序？
岐伯曰：變至則病领虹，所勝則微，所不勝則甚求豫。因而重感于邪則死矣塌衰，故非其時則微诉稍，當其時則甚也。
帝曰：善最疆。余聞氣合而有形杯巨，因變以正名。天地之運努酸，陰陽之化服爷，其于萬物孰少孰多，可得聞乎获诈？
岐伯曰：悉哉問也仍源，天至廣，不可度舔涎，地至大笼踩，不可量。大神靈問亡嫌，請陳其方嚎于。草生五色，五色之變挟冠，不可勝視匾旭，草生五味，五味之美不可勝極圃郊，嗜欲不同价涝，各有所通。天食人以五氣持舆，地食人以五味色瘩。五氣入鼻，藏于心肺逸寓，上使五色修明居兆，音聲能彰；五味入口竹伸，藏于腸胃泥栖，味有所藏，以養(yǎng)五氣勋篓，氣和而生吧享，津液相成，神乃自生譬嚣。
帝曰：臟象何如钢颂？
岐伯曰：心者，生之本拜银，神之變也殊鞭；其華在面遭垛，其充在血脈，為陽中之太陽操灿，通于夏氣锯仪。
肺者，氣之本趾盐，魄之處也庶喜；其華在毛，其充在皮谤碳，為陽中之太陰溃卡，通于秋氣。
腎者蜒简，主蟄瘸羡，封藏之本，精之處也搓茬；其華在發(fā)犹赖，其充在骨，為陰中之少陰卷仑，通于冬氣峻村。
肝者，罷極之本锡凝，魂之居也粘昨；其華在爪，其充在筋窜锯，以生血氣张肾，其味酸，其色蒼锚扎，此為陽中之少陽吞瞪，通于春氣。
脾驾孔、胃芍秆、大腸、小腸翠勉、三焦妖啥、膀胱者，倉廩之本眉菱，營之居也迹栓，名曰器，能化糟粕俭缓，轉味而入出者也克伊，其華在唇四白，其充在肌华坦，其味甘愿吹，其色黃，此至陰之類惜姐，通于土氣犁跪。
凡十一臟，取決于膽也歹袁。
故人迎一盛病在少陽坷衍、二盛病在太陽、三盛病在陽明条舔、四盛已上為格陽枫耳。
寸口一盛病在厥陰、二盛病在少陰孟抗、三盛病在太陰迁杨、四盛已上為關陰。
人迎與寸口俱盛四倍以上為關格凄硼。關格之脈铅协，贏不能極于天地之精氣，則死矣摊沉。
