缺乏熱情的主要原因之一是感到自己不被人愛，相反注整，覺得自已被人愛的感覺比其它任何東西都更能提高人的熱情串前。一個人感到自己不被人愛有多種原因。他也許認為自己是個可怕的人轩猩，因而沒有一個人會喜歡卷扮；他也許從孩提時代起便不得不習(xí)慣于得到比其他孩子更少的愛；或者事實上他就是一個誰也不愛的人均践。但是在最后這種情況下晤锹，其原因很可能在于早期不幸引起的自信心的缺乏。感到自己不被人愛的人會因此而采取不同的態(tài)度彤委。為了贏得別人的喜愛鞭铆，他也許會不遺余力，做出種種出人意料的親呢舉動焦影。在這種情況下车遂，他很可能不會成功，因為這種親眼舉動的動機很容易被對方識破斯辰，而人類天性卻偏偏容易將愛給予那些對此要求最低的人舶担。因此，那種試圖通過樂善好施的行為追逐愛的人彬呻，最終會因人們的忘恩負義而生幻滅之感衣陶。他從來沒有想過柄瑰，他試圖去購買的愛，其價值遠遠大于他給予的物質(zhì)恩惠剪况，因為實際上兩者的價格是不平等的教沾，他反而以這種錯覺作為自己行動的基礎(chǔ)。另一個人译断，也發(fā)現(xiàn)自己不受歡迎详囤，也許就會對世界報復(fù)，通過挑起戰(zhàn)爭和革命镐作，或者通過運用犀利的筆桿藏姐，像斯威夫特一樣。這是一種對厄運的英勇反擊该贾，它的性格要如此堅強羔杨，以至于可以與整個世界作對。極少有人具備如此高強的本領(lǐng)杨蛋。絕大多數(shù)的人兜材，不論男女，如果感到自己不被人愛逞力，只能陷入怯弱的失望之中曙寡，僅僅在偶然的一絲羨慕和怨恨之中嘆吁一番，于是這些人的生活變得極端的自私自利寇荧，愛的缺失使他們?nèi)狈σ环N安全感举庶，而本能地回避這一感覺，結(jié)果造成了他們?nèi)螒{習(xí)慣來左右自己的生活揩抡。對于那些使自己成為單調(diào)生活的奴隸的人來說户侥，他們的行為大多由對冷酷的外在世界的恐懼所激起，他們以為如果他們沿著早已走過的路走下去峦嗤，就能避免撞上這個世界蕊唐。

比起那些在生活中總感到不安全的人來，那些帶著安全感面對生活的人要幸福得多烁设，只要這種安全感沒有給他們帶來災(zāi)難替梨。在絕大多數(shù)的，雖然并不是所有的情況下装黑，安全感本身有助于一個人逃脫危險副瀑，而另一個人也許會屈從于它。如果你要走過一塊狹窄的不板曹体，而底下是萬丈深淵俗扇，如果你這時害怕了，反而比你不怕時更容易失足箕别。生活之路也是如此铜幽。一個無所畏懼的人當(dāng)然也會遭遇到突發(fā)的災(zāi)難滞谢，但在經(jīng)過了一番艱苦的拼搏之后，他可能會安全無恙除抛，毫毛本損狮杨，而另一個人則可能在荊棘之中暗自悲傷。不言而喻到忽，這種有益的自信心具有無數(shù)的形式橄教，有的人對高山充滿信心，有的人對大海不屑一顧喘漏，也有人在藍天上翱翔自如护蝶。然而對生活的一般自信，更多地來自人們需要多少愛就接受多少愛的習(xí)慣翩迈。我打算在本章討論的就是這一作為熱情之源的心理習(xí)慣持灰。

是接受的愛，而不是給予的愛负饲，才產(chǎn)生了這一安全感——雖然它主要來自于相互的愛堤魁。嚴格說來，不僅愛返十，而且敬仰也有同樣的效果妥泉。一些職業(yè)本身就能夠保證人們的敬仰，因而從事這一職業(yè)的人洞坑，如演員盲链、牧師、演說家和政治家检诗，越來越依賴于別人的喝彩匈仗。當(dāng)他們從大眾那兒獲得了池們應(yīng)得的那份贊譽瓢剿，他們的生活充滿了熱情逢慌，否則，他們便會感到不快间狂。甚至獨處一隅攻泼、自我封閉起來。大眾的熱情對于他們來說鉴象，猶如少數(shù)人的盛情厚意之于別人忙菠。父母喜歡孩子，而孩子則將他們的愛當(dāng)作自然法則來接受纺弊。雖然這種愛對于孩子的幸福至關(guān)重要牛欢，但他并不看重它。他想像著大千世界淆游，想像著他的歷程中的冒險傍睹，想著他長大后將碰上的奇遇隔盛。不過，總有這么一種感覺存在于所有這些對外界關(guān)注的背后拾稳，這種感覺是：一旦災(zāi)難臨頭吮炕，父母就會盡其愛心來保護他。不管出于何種原因访得，一個缺乏父母之愛的孩子龙亲，很可能膽小怯弱，不愛冒險悍抑，他總感到懼怕鳄炉，不敢再以歡快的心情去探究外部世界。這樣的孩子可能在令人吃驚的小小年紀里就開始了對生與死搜骡、人類的命運等問題沉思默想迎膜。他變得性格內(nèi)向，郁郁寡歡浆兰，以至于最后便從一種哲學(xué)或神學(xué)中尋求虛假的慰藉磕仅。世界是個亂哄哄的場所，包含著快樂之事簸呈，也包含著許多出自偶然的不愉快之事榕订。試圖為它勾畫出一個理性的框架或模式的愿望，從根本上說蜕便，乃是一種懼怕的結(jié)果劫恒，實際上就是一種廣場恐怖癥或說對開闊場地的懼怕，在四周是墻的書齋里轿腺，膽怯的學(xué)生感到很安全两嘴。如果他能夠使自己相信外部世界也是同樣地安全，那么當(dāng)他不得不走上大街時族壳，他就會感到實在憔辫、安全。而如果他以前得到更多的愛仿荆，他就不會像現(xiàn)在這樣懼怕外部世界了贰您，也不會非得去創(chuàng)造一個只存在于他的信念中的理想世界。

然而拢操，并不是所有的愛都具有這種促進冒險精神的作用锦亦。被給予的愛本身必須是堅強的而非懦弱的，希望對方優(yōu)越多于希望對方安全令境，雖然決不是徹底不顧安全杠园。一個膽小的母親或保姆，她總是告誡孩子們要警惕災(zāi)禍舔庶，她總認為所有的狗都咬人抛蚁，所有的母牛都是公牛玲昧。這么做會使孩子們產(chǎn)生與她自己一樣的膽怯心理，會使他們感到篮绿，除非她近在咫尺孵延，否則他們就不會安全。對一個占有欲過度膨脹的母親來說亲配，孩子的這種感覺也許使她高興尘应，因為她希望孩子依賴自己，而不希望看到孩子有自立的能力吼虎。在這種情況下犬钢，她的孩子在以后的歲月里會愈來愈糟，遠甚于他沒有得到半點愛的結(jié)局思灰。早期形成的心理習(xí)慣往往會延續(xù)到生命的結(jié)束玷犹。有不少人在戀愛時，就開始尋找一處遠離塵囂的所在洒疚，在那兒歹颓，他們自信能讓別人羨慕、稱贊油湖，而事實上他們并不可愛巍扛，也沒有什么值得稱贊的。對于許多男人來說乏德，家是躲避現(xiàn)實的避難所：正是在家里撤奸，他們不再有各種恐懼和膽怯的心理，而盡享天倫之樂喊括，他們想從妻子那兒得到以前在不明智的母親身上可以得到的東西胧瓜，但是當(dāng)妻子把他們看成大孩子時；他們又會驚詫莫名郑什。

要給最完美的愛下個定義府喳，實在不是一件容易的事，因為很顯然蹦误，其中包括了某種保護性的成分劫拢。對于我們鐘愛的人的損害，我們不會無動于衷的强胰。然而，我認為妹沙，對不幸的擔(dān)憂偶洋，相對于給予不幸的同情，在愛中所起的作用應(yīng)該越小越好距糖。為他人的擔(dān)憂僅僅略勝于為我們自身的擔(dān)憂玄窝，而且這種擔(dān)憂不過是對占有欲的蔽護牵寺。通過激起別人對自己的擔(dān)憂，人們希望能獲得對他們的更為徹底的控制恩脂。當(dāng)然帽氓，這就是男人為什么喜歡膽怯的女子的原因之一，因為通過保護她們俩块，他們就擁有了她們黎休。要表示多少份量的焦慮掛念才不會使受惠者受害，取決于受害者的性格：堅強而富于冒險精神的人能夠忍受大量的關(guān)心而不受其害玉凯，反之势腮，j個懦弱的人應(yīng)該讓他不要奢望這種關(guān)心。

接受的愛有兩種功能漫仆，至今我們還只談及了安全這一種捎拯，但在成人的生活中，還有一種更為本質(zhì)的生物性的愛盲厌，即親本性署照。不能激發(fā)性愛，對任何為男子或女子而言吗浩，都是極為不幸的厄運藤树，因為這剝奪了生活賦予他或她的最大的樂趣。這一剝奪遲早會挫傷他們的熱情拓萌，造成性格的內(nèi)傾岁钓。但是很常見的是，在孩提時代由不幸造成的性格缺陷往往又成了日后求愛失敗的原因微王。比起女子來屡限，男子在這點上更真實，因為總的來說炕倘，女子往往愛慕男子的性格钧大，而男子則追求女子的外貌。就這點而言罩旋，我們就不得不承認男子不及女子啊央，因為大體說來，男子在女子身上所發(fā)現(xiàn)的那些可愛的品質(zhì)涨醋，遠不如女子在男子身上發(fā)現(xiàn)的可愛本質(zhì)那樣值得去追求瓜饥。不過，我不敢肯定浴骂，獲得完美的性格比獲得漂亮的外表容易乓土。但不管怎樣，女子更懂得、并且更加樂意遵循獲得漂亮外表的必需的步驟趣苏，而男子對于追求完美性格的步驟也不象女子那么了解狡相。

我們至此已經(jīng)論述了以人為對象的愛，我現(xiàn)在想談?wù)勀欠N給予之愛食磕。它同樣有兩種尽棕，一種也許是生活熱情的最重要的表現(xiàn)；另一種則是恐懼感的表現(xiàn)彬伦。前者在我看來是值得稱道的滔悉，而后者充其量只不過是一種安慰劑而已。如果你在晴朗的天氣里媚朦，沿著一條風(fēng)景如畫的堤岸乘船航行氧敢，你會贊美堤岸并且為之陶醉。這種陶醉完全是一種源自外部的快樂询张，它與你自己的任何渴求毫無關(guān)系孙乖。另一方面，如果你的船只失事了份氧，你拼命游向堤岸唯袄，這時，你就對它產(chǎn)生了一種新的愛：它意味著浪濤之中的安然無恙蜗帜，美丑變得無關(guān)宏旨恋拷。對于船只安然無恙的人的感情來說越美好的愛，對于船只失事的人的感情來說則越糟糕厅缺。第一種愛僅僅在一個人安全時才有可能蔬顾，或者說無論如何，這種愛對困擾他的危險視若無睹湘捎，相反诀豁，后一種愛比其它‘情況下的愛更加主觀和自私，因為被愛老的價值這時僅在于其提供的援助窥妇，而不是其內(nèi)在的品質(zhì)舷胜。但我并不認為這種愛在主活中沒有合法的地位，事實上活翩，幾乎一切真實的愛都是上述兩者的混合物烹骨，而且只要這種愛確實消除了不安全感，它便會使人再次對世界感興趣材泄，而當(dāng)危險臨近沮焕、懼怕滋生的時候，這一興趣卻被掩蓋了脸爱。不過遇汞，在承認這種愛在生活中的地位的同時，我們必須堅持認為簿废，這種愛遠不如第一種愛空入，因為它基于惡魔般的恐懼感，也因為它更加自私族檬。在完美的愛的沐浴下歪赢，一個人應(yīng)該期盼嶄新的歡樂，而不是逃避舊日的不幸单料。

完美之愛給彼此以生命的活力埋凯；在愛中，每個人都愉快地接受愛扫尖，又自然而然地奉獻愛白对；由于這種相互幸福的存在，每個人便會覺得世界其樂無窮换怖。但在一種并不少見的愛中甩恼，一個人汲取著他人的生命之精華，接受別人的奉獻出的愛卻毫無回報沉颂。有些生命力極強的人就屬于這一類型条摸，他們從一個又一個犧牲品那兒榨取生命，使自己壯實起來铸屉、得意非凡钉蒲，而那些他們賴以生存的人則日見消瘦、頹廢彻坛、意氣沉沉顷啼。這類人把別人當(dāng)作達到自己目的的手段，而從不認為他們是目的本身昌屉。在某一時刻钙蒙，或許他們認為自己是愛那些人的，但從根本上說怠益，他們對那些人毫無興致仪搔，而只關(guān)心能鼓動其活動的、也許是毫無人格的刺激物蜻牢。不言而喻烤咧，這是由他們本性中的某種缺陷造成的。但要對此作出診斷或醫(yī)治抢呆，并不是一件容易的事煮嫌。這通常是與極大的野心相伴隨的一種特征。我認為抱虐，這種特征源自于這么一種觀點昌阿，這種觀點對什么使人幸福具有極其片面的認識。彼此真正關(guān)懷的愛是真正的幸福的最重要的因素之一，它不僅是彼此幸福的手段懦冰，也是共同幸福的接合點灶轰。一個人，無論他在事業(yè)上的成就有多大刷钢，如果他把自己封閉在鐵墻之內(nèi)而無法擴展這種彼此關(guān)懷的愛笋颤，那么他便失去了生活的最大快樂。將愛排斥于自身之外的念頭内地，一般來說是某種憤怒或?qū)θ祟惓鸷薜慕Y(jié)果伴澄，這種憤怒和仇恨產(chǎn)生的原因不外乎青年時代的不幸遭遇，或成年生活中的不公正待遇阱缓，或其它任何導(dǎo)致迫害狂的因素非凌。過分膨脹的自我好比一座監(jiān)獄，如果你想享受充分的生活樂趣荆针，就必須從中逃脫出去敞嗡。擁有真正的愛是逃脫自我樊籬的標志之一。僅僅接受別人的愛是不夠的祭犯，還應(yīng)該把這接受到的愛釋放出去秸妥，給予別人以愛。只有當(dāng)這二者平等時沃粗，愛才能發(fā)揮它最佳的作用粥惧。

對相互之愛的發(fā)展的任何阻礙，不管是心理的還是社會的最盅，都是極端邪惡的突雪。世界曾經(jīng)受到了、并正在受著這種阻礙涡贱。人們遲遲不表示欽佩咏删，生怕用錯了地方；遲遲不奉獻愛心问词，生怕自己將來會遭到他們向之表示愛的人或者苛刻的社會的責(zé)難督函。謹小慎微，假借著道德的名義或者普遍智慧的名義激挪，風(fēng)行世上辰狡，結(jié)果在愛被關(guān)注的地方，慷慨風(fēng)范與冒險精神隆若寒蟬垄分。所有這一切都極易造成懦弱或?qū)θ祟惖某鹨曂鹌驗楹芏嗳嘶盍艘惠呑樱€不知道什么才是自己真正的薄湿、根本的需要叫倍，而且十有八偷卧、九喪失了以快樂和寬廣的胸懷對待世界所不可或缺的條件。讀者諸君千萬別以為吆倦，那些沒有道德的人在這方面比有道德的人好听诸。在性關(guān)系中，幾乎沒有什么能被稱為真正的愛了逼庞；而常見的是蛇更，其中往往有著一種根本上的敵視沖突瞻赶。他或她赛糟，每個人都要隱匿起自己的秘密，都在極力保存住根本上的孤獨和彼此間的距離砸逊，因而璧南，這種性關(guān)系是一株不結(jié)果實的樹。在這種生活中师逸，一切都是毫無意義的司倚。我并不是說應(yīng)該小心地避免性關(guān)系，因為在達到這一目的的必要步驟中篓像，可能有機會產(chǎn)生一種更有價值动知、更深刻的愛。但我確實認為员辩，只有那種毫無保留的盒粮、雙方的人格共同升華的性關(guān)系，才有著真正的價值奠滑。在各種謹小慎微之中丹皱，對愛的過分小心或許是真正的幸福的最大敵人。