? ? 生命的實(shí)相就像河流一般看锉，永無(wú)止境地繼續(xù)往前流黔牵，它永遠(yuǎn)都在追尋、探索畜晰、推動(dòng)宇智、泛濫蔓搞，穿透每一個(gè)裂縫。
? ? 但是人心卻不允許這些事發(fā)生在自己身上随橘，因?yàn)樗闯鰜?lái)活在無(wú)常與沒(méi)有安全保障的狀態(tài)是危險(xiǎn)的喂分，因此它在自己的四周筑了一道墻，一道由傳統(tǒng)太防、組織化的宗教妻顶、政治與社會(huì)理論筑成地墻酸员。家族蜒车、名聲、財(cái)產(chǎn)以及我們小小的美德幔嗦，這一切都是圍墻內(nèi)的產(chǎn)品酿愧，都是遠(yuǎn)離生命之道的。
? ? 生命是恒動(dòng)的邀泉、無(wú)常的嬉挡，它不斷地想要穿透與突破這道圍墻，在圍墻后面汇恤，永遠(yuǎn)有迷惑和不幸庞钢。在圍墻內(nèi)的神祗都是假的，他們的著作及哲學(xué)都沒(méi)有什么意義因谎，因?yàn)樯浅竭@一切的基括。
? ? 然而如果有種心智，它沒(méi)有圍墻财岔，也不被自己的擁有物风皿、囤積物或是知識(shí)所拖累，一個(gè)不受時(shí)間限制匠璧，也不怕失去安全感的心桐款，對(duì)這種心智而言，生命就是不尋常的夷恍。這種心智就是生命本身魔眨，因?yàn)樯菬o(wú)所住留的。
? ? 但是我們大部分人都想要一個(gè)住留的地方，一個(gè)小房子遏暴、名聲和地位侨艾，而且聲稱這些都是非常重要的。我們需要永恒拓挥，并且依照我們的需要?jiǎng)?chuàng)造了一種文化唠梨，捏造了一些根本不是神的神，一些只不過(guò)是我們自己的欲望向外投射而形成的神侥啤。
? ? 一個(gè)追求永恒的心很快就呆滯了当叭，就像河岸邊的小水池，它很快就充滿了腐敗的糟粕盖灸。只有那種沒(méi)有圍墻蚁鳖、沒(méi)有立足點(diǎn)、沒(méi)有障礙赁炎、沒(méi)有住留醉箕、完全和生命互動(dòng)、不受時(shí)間限制而向前推進(jìn)徙垫、探索讥裤、充滿爆發(fā)力的心智才可能快樂(lè)，才可能永遠(yuǎn)保持清新姻报，因?yàn)樗谋旧砭褪浅錆M創(chuàng)造力的己英。
? ? 你是否明白我所說(shuō)得話?你應(yīng)該明白的，因?yàn)檫@些都是真正教育的一部分吴旋。當(dāng)你了解它的時(shí)候损肛，你整個(gè)生命才會(huì)轉(zhuǎn)變，你和世界荣瑟、鄰居治拿、配偶的關(guān)系，都會(huì)有完全不同的意義笆焰；然后劫谅，你就不必用任何外在的東西來(lái)填補(bǔ)自己，你會(huì)認(rèn)清追求外在的滿足只會(huì)帶來(lái)悲哀及不幸仙辟。如果你了解這些道理同波，你就會(huì)開(kāi)始明白生命不尋常的真相，而且在這份了解中存在著驚人的美與愛(ài)叠国，那是圓善的開(kāi)花結(jié)果未檩。
? ? 但是追求安全感與永恒的心，只能導(dǎo)致黑暗及腐敗粟焊。一旦在小池中安身立命冤狡，它就會(huì)懼怕向外冒險(xiǎn)孙蒙、追尋與探索。但是真理悲雳、上帝與實(shí)相挎峦，都存在于小水池之外。
? ? 你知道宗教是什么嗎?它不是圣歌合瓢，不是祭供或其他任何儀式坦胶，它不存在于錫制或石刻的偶像中，不存在于廟宇或教堂中晴楔，不在《圣經(jīng)》或《吠陀經(jīng)》中顿苇，也不在重復(fù)頌唱的圣名或其他人類發(fā)明的迷信中。以上這一切都不是宗教税弃。
? ? 宗教是一種美好的感覺(jué)纪岁，一種像河流一樣的愛(ài)意，永遠(yuǎn)鮮活则果、流動(dòng)幔翰。在那種境界里會(huì)出現(xiàn)完全不再有任何追尋的時(shí)刻，這種停止追尋就是另一種不同境界的開(kāi)始西壮。
? ? 這種對(duì)于神遗增、真理以及圓善的追尋，不是人為培養(yǎng)出來(lái)的美德和謙卑茸时，而是超越所有人類心智的發(fā)明和小把戲的追尋贡定，它意味著感受、活在也存在于那種境界中可都，這才是真正得宗教。
? ? 你必須離開(kāi)自己挖掘的小水池蚓耽，真的進(jìn)入生命之流中渠牲，才能達(dá)到那種境界。然后生命就會(huì)以令你驚喜的方式來(lái)照顧你步悠，于是你就不必再費(fèi)心照顧自己了签杈。生命會(huì)帶著你一起前進(jìn)，因?yàn)槟阋呀?jīng)是它的一部分鼎兽，于是你就不必再擔(dān)心安全感的問(wèn)題答姥，也不再擔(dān)心別人會(huì)怎么說(shuō)，這就是生命之美谚咬。
