戌二纵竖、復(fù)次教誨（分二科）　亥一、釋（分三科）　天一杏愤、於修止觀（分三科）　地一靡砌、於奢摩他

【是瑜伽師，復(fù)應(yīng)如是慇勤教誨珊楼，於奢摩他初修業(yè)者乏奥。告言：賢首！汝若如是精勤修習(xí)奢摩他道亥曹，如是方便邓了；攝受正念，正知俱行媳瞪，有喜樂(lè)心骗炉；乃名善修奢摩他道∩呤埽】

　　「是瑜伽師句葵，復(fù)應(yīng)如是慇勤教誨」。前面是最初的教誨兢仰，這一大段文講完了乍丈，現(xiàn)在是第二科，復(fù)次教誨把将，還要繼續(xù)的教誨轻专。分二科，第一科是解釋察蹲，分三科请垛，第一科於修止觀分三科，第一科是於奢摩他洽议∽谑眨「是瑜伽師復(fù)應(yīng)如是慇勤教誨」，這個(gè)瑜伽師他還應(yīng)該慇懃的教誨亚兄，不能怕辛苦混稽。「於奢摩他初修業(yè)者」审胚，教誨誰(shuí)呀匈勋？教誨初開(kāi)始學(xué)習(xí)奢摩他的這個(gè)人，「告言：賢首菲盾！汝若如是精勤修習(xí)奢摩他道颓影，如是方便」，用這樣的方法「攝受正念懒鉴，正知俱行」诡挂，你要捉住這個(gè)正念和正知，正念和正知临谱；正知和正念璃俗，要和合在一起∠つ「有喜樂(lè)心城豁，乃名善修奢摩他道」，在正知正念的時(shí)候抄课，你心裡面有喜樂(lè)心唱星，這叫做善修奢摩他雳旅，不是心煩意亂，那就不是喜樂(lè)了间聊。

《披尋記》一四七頁(yè)：

《攝受正念正知俱行有喜樂(lè)心者：適悅相應(yīng)攒盈，是名有喜樂(lè)心，此與正念哎榴、正知和合而轉(zhuǎn)故名俱行型豁。》

地二尚蝌、於毗缽舍那（分二科）　玄一迎变、標(biāo)

【若復(fù)串習(xí)諸過(guò)失故，不能於中深心喜樂(lè)飘言，極大艱辛勵(lì)力策發(fā)衣形，方現(xiàn)前者；還應(yīng)速疾出無(wú)分別所緣境相热凹；於有分別所緣境相泵喘，繫念在前；如先所取諸不淨(jìng)相般妙。汝今復(fù)應(yīng)作意思惟纪铺；先應(yīng)用彼唯隨相行毘缽舍那，或觀青瘀碟渺，或觀膿爛鲜锚，廣說(shuō)乃至觀骨、觀鎖苫拍，或觀骨鎖芜繁。】

　　「若復(fù)串習(xí)諸過(guò)失故绒极，不能於中深心喜樂(lè)骏令，極大艱辛勵(lì)力策發(fā)，方現(xiàn)前者」垄提，前面是第一科於奢摩他榔袋，現(xiàn)在是第二科於毗缽舍那，分二科铡俐，第一科是標(biāo)凰兑。「若復(fù)串習(xí)諸過(guò)失故」审丘，若是說(shuō)你能正念正知俱行有喜樂(lè)心吏够，這樣修奢摩他道，當(dāng)然這是很好，「若復(fù)串習(xí)諸過(guò)失故」锅知，若或者一時(shí)失掉了正念播急，心裡面又有諸相、又有諸尋思喉镰，又有隨煩惱了「不能於中深心喜樂(lè)」旅择，你不能於奢摩他心一境性裏面深心喜樂(lè)，「極大艱辛」要費(fèi)很大的辛苦「勵(lì)力策發(fā)方現(xiàn)前者」侣姆，這個(gè)奢摩他才能夠出現(xiàn)，這樣的話呢沉噩，「還應(yīng)速疾出無(wú)分別所緣境相」捺宗。那個(gè)時(shí)候要怎麼辦呢？「還應(yīng)速疾出無(wú)分別所緣境」川蒙，你應(yīng)該趕快的蚜厉，「速疾」是趕快的，從那無(wú)分別所緣境裡邊出來(lái)畜眨，就不要修奢摩他了昼牛。怎麼辦呢？「於有分別所緣境相」康聂，有分別所緣境相就是毗缽舍那贰健，「繫念在前」，把這個(gè)修止觀的這些緣起法恬汁，也用念心所把他憶念出來(lái)伶椿，「如先所取諸不淨(jìng)相」，如你以前修不淨(jìng)觀的這個(gè)相氓侧，就可以用念心所把他念出來(lái)脊另。

　　「汝今復(fù)應(yīng)作意思惟」，你現(xiàn)在又應(yīng)該作意思惟约巷，因?yàn)樾拗剐薜煤苄量噘送矗屈N你現(xiàn)在怎麼辦呢？「先應(yīng)用彼唯隨相行毗缽舍那」独郎，修止修得很辛苦踩麦，你就趕快出來(lái)，修觀囚聚。修觀怎麼修呢靖榕？「先應(yīng)用彼唯隨相行毗缽舍那」，隨相行毗缽舍那就是暫時(shí)的顽铸，很略的思惟這個(gè)所緣境茁计、所緣境的道理，不用思惟得很多，「唯隨相毗缽舍那」星压∠沓「或觀青瘀」，這個(gè)隨相行的毗缽舍那的所緣境刃宵，或是觀青瘀级乍，或是觀膿爛，廣說(shuō)乃至觀骨竣贪、觀鎖或觀骨鎖军洼，這樣子修不淨(jìng)觀。前面於毗缽舍那演怎，是標(biāo)匕争。下面第二科是解釋。解釋分二科爷耀，第一科是應(yīng)起勝解甘桑，分二科，第一科初位歹叮。

玄二跑杭、釋（分二科）　黃一、應(yīng)起勝解（分二科）　宇一咆耿、初位

【汝於如是初修觀時(shí)德谅，於一青瘀，廣說(shuō)乃至於一骨鎖票灰，當(dāng)起勝解女阀。】

　　汝這個(gè)時(shí)候屑迂，這樣子初修觀的時(shí)候浸策，「於一青瘀」，於一個(gè)青瘀做所緣境的時(shí)候惹盼，廣說(shuō)乃至於一骨鎖做所緣境的時(shí)候庸汗，「當(dāng)起勝解」你要發(fā)動(dòng)你有力量的觀察。就是觀這個(gè)青瘀手报，要用極大的力量去觀察它蚯舱，思惟這個(gè)青瘀的相貌。這是初位掩蛤，下面第二是後位枉昏，分二科，第一科舉青瘀揍鸟。

宇二兄裂、後位（分二科）　宙一、舉青瘀

【若於其中已串修習(xí)，觀道明淨(jìng)晰奖√溉觯】

　　若是你在觀察這一個(gè)青瘀的所緣境「已串修習(xí)」，因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)期觀這個(gè)青瘀的所緣境的時(shí)候匾南，「觀道明淨(jìng)」啃匿，這個(gè)觀即是道，名叫觀道蛆楞。這個(gè)觀察的非常明淨(jìng)溯乒，明了而清淨(jìng)；就是青瘀的境界現(xiàn)前了‰叮現(xiàn)前了的時(shí)候橙数，現(xiàn)的非常分明，非常的清淨(jìng)帅戒，清淨(jìng)者，心裡面沒(méi)有一切雜念崖技。

【於所緣相明了勝解相續(xù)轉(zhuǎn)時(shí)逻住。】

　　對(duì)於所緣的青瘀的相迎献，很分明的觀出來(lái)瞎访。心裡原來(lái)沒(méi)有這個(gè)青瘀相，現(xiàn)在用憶念力把它現(xiàn)出來(lái)吁恍，現(xiàn)出來(lái)的時(shí)候要觀察這個(gè)青瘀扒秸，觀的非常有力量，叫「勝解」冀瓦“榘拢「相續(xù)轉(zhuǎn)時(shí)」，你相續(xù)的這樣觀的時(shí)候翼闽，這個(gè)「轉(zhuǎn)」就是現(xiàn)起拾徙，現(xiàn)起甚麼？就是勝解現(xiàn)起感局，就是有力量的這樣觀察尼啡。

【復(fù)應(yīng)於二、於三询微、於四崖瞭、於五、於十撑毛、二十书聚、三十、四十、五十或百青瘀寺惫≌畛裕】

　　「復(fù)應(yīng)於二、於三」西雀，你觀一個(gè)青瘀萨驶，你還應(yīng)該怎麼辦呢？再「復(fù)應(yīng)於二」艇肴，再觀察二個(gè)青瘀腔呜，於三個(gè)青瘀，於四個(gè)青瘀再悼，於五個(gè)青瘀核畴，於十、二十冲九、三十谤草、四十、五十莺奸，或百青瘀丑孩，這麼多的青瘀做所緣境。

【或千青瘀灭贷，乃至一切諸方諸維所有青瘀温学，起無(wú)量行遍一切處無(wú)間勝解∩跖保】

　　「或千青瘀仗岖，乃至一切諸方諸維」，「方」就是東西南北览妖，「維」就是東南轧拄、西南、東北黄痪、西北就是四維紧帕。「所有」都是「青瘀」桅打，廣大的虛空裏面都是青瘀是嗜。「起無(wú)量行遍一切處無(wú)間勝解」挺尾，現(xiàn)出來(lái)無(wú)量無(wú)邊的心行鹅搪，就是能觀的心，現(xiàn)出來(lái)無(wú)量無(wú)邊能觀青瘀的心遭铺，這個(gè)心「遍一切處丽柿，無(wú)間勝解」恢准，遍一切處都是青瘀，沒(méi)有間隔甫题，沒(méi)有其他事情的間隔馁筐，這樣子觀，你的能觀的心坠非，就是很有力量了敏沉。

【於中乃至無(wú)有容受一杖端處⊙茁耄】

　　就是在這個(gè)諸方諸維裡邊盟迟，於中乃至沒(méi)有容受一杖端的地方。一杖端很小的地方潦闲。完全都是青瘀攒菠，這樣子，很廣大無(wú)邊了歉闰。

宙二辖众、例所餘

【如於青瘀，如是乃至骨鎖亦爾和敬≌栽】

　　觀膿爛也是這樣，乃至觀骨概龄、觀鎖、觀骨鎖也是這樣子饲握，遍一切處私杜。這是例所餘，這是後位救欧。下面是第二科應(yīng)趣真實(shí)衰粹，分三科，第一科是標(biāo)笆怠。

黃二铝耻、應(yīng)趣真實(shí)（分三科）　宇一、標(biāo)

【汝依如是勝解作意蹬刷，應(yīng)當(dāng)趣入真實(shí)作意瓢捉。】

　　你現(xiàn)在成就了這樣的勝解作意办成，成就了勝解作意又怎麼辦呢泡态？「應(yīng)當(dāng)趣入真實(shí)作意」，「趣」就是進(jìn)一步迂卢，進(jìn)一步能成就真實(shí)的作意某弦。

《披尋記》一四八頁(yè)：

《汝依如是勝解作意等者：三摩呬多地說(shuō)：勝解作意者：謂修靜慮者桐汤，隨其所欲，於諸事相靶壮，增益作意怔毛。真實(shí)作意者：謂以自相共相及真如相，如理思惟諸法作意腾降。（陵本十一卷十五頁(yè)）此應(yīng)準(zhǔn)知拣度。》

　　「汝依如是勝解作意等者：三摩呬多地說(shuō)：勝解作意者：謂修靜慮者蜂莉，隨其所欲蜡娶，於諸事相，增益作意」映穗。隨你自己的歡喜窖张，「於諸事相」；就是青瘀膿爛的蚁滋、或是那一種相宿接。「增益作意」就是增多辕录，增多作意睦霎。「真實(shí)作意者」是甚麼意思呢走诞？「謂以自相共相及真如相副女，如理思惟諸法作意」，那就叫做真實(shí)作意蚣旱”「此應(yīng)準(zhǔn)知」。

宇二塞绿、釋（分二科）　宙一沟涨、標(biāo)作意

【於趣入時(shí)，應(yīng)作是念：】

　　「於趣入時(shí)异吻，應(yīng)作是念：」裹赴，前面是標(biāo)，第二科解釋分二科诀浪，第一科是標(biāo)作意棋返。「於趣入時(shí)」笋妥，就是你已經(jīng)觀察青瘀而成就了勝解懊昨，現(xiàn)在你要轉(zhuǎn)變?nèi)と胝鎸?shí)的話，於趣入的時(shí)候春宣，「應(yīng)作是念：」你心裡面應(yīng)該這樣念酵颁。

【如我今者嫉你，勝解所作，無(wú)量青瘀躏惋，廣說(shuō)乃至無(wú)量骨鎖幽污。】

　　如我現(xiàn)在的勝解簿姨，由勝解的觀想作出來(lái)「無(wú)量」的「青瘀」距误，這是心想所生，就是唯心所現(xiàn)的意思扁位∽继叮「廣說(shuō)乃至無(wú)量的骨鎖」，都是由勝解作意變現(xiàn)出來(lái)域仇，觀想出來(lái)的刑然。

【真實(shí)青瘀乃至骨鎖，其量過(guò)此不可數(shù)知暇务∑寐樱】

　　「真實(shí)青瘀乃至骨鎖，其量過(guò)此」垦细，這樣的青瘀乃至骨鎖已經(jīng)很多了择镇，但是真實(shí)的青瘀乃至骨鎖，那個(gè)數(shù)量是超過(guò)這個(gè)所觀境的括改，是「不可數(shù)知」腻豌，不可以計(jì)算出來(lái)的。

宙二嘱能、釋所以（分二科）　洪一饲梭、舉前際（分二科）　荒一、顯無(wú)量

【所以者何焰檩？】

　　現(xiàn)在第二科。前面是標(biāo)作意订框，這第二科釋所以析苫，分二科，第一科舉前際穿扳，分二科衩侥，第一科顯無(wú)量∶铮「所以者何茫死？」所以然是甚麼呢？怎麼會(huì)真實(shí)青瘀乃至骨鎖履羞，其量過(guò)此不可數(shù)知呢峦萎？下面解釋了屡久。

【從前際來(lái)，於彼彼有彼彼趣中爱榔，輪迴生死被环。】

　　「從前際」详幽，就是過(guò)去世的邊際筛欢，實(shí)在是找不到前際，前際還有前際唇聘，前際還有前際版姑，所以就是從無(wú)始以來(lái)〕倮桑「於彼彼有」剥险，說(shuō)那一個(gè)眾生都是一樣，在欲有谎亩、色有炒嘲、無(wú)色有裡邊，或者不算無(wú)色界匈庭》蛲梗「於彼彼趣中」，如果在欲有裡邊阱持，欲有裡邊有：地獄夭拌、餓鬼、畜牲衷咽，有人鸽扁、天、阿修羅彼彼趣中「輪迴生死」镶骗，在這裡輪迴桶现，輪過(guò)去又回來(lái)，輪過(guò)去又回來(lái)鼎姊；生了又死骡和，死了又生。

【我所曾經(jīng)命終夭歿所棄尸骸相寇，所起青瘀慰于，廣說(shuō)乃至所起骨鎖，無(wú)量無(wú)邊唤衫∑旁】

　　不要說(shuō)別的，就我說(shuō)我自己佳励。我自己曾經(jīng)命終過(guò)休里，壽命到了才死蛆挫。「夭歿」份帐，壽命沒(méi)有到就死掉了璃吧。這樣子在生死裡所棄捨的尸骸，死掉了當(dāng)然尸骸就棄捨了废境，那個(gè)尸體現(xiàn)出了青瘀畜挨，「廣說(shuō)乃至」所起的骨鎖無(wú)量無(wú)邊的，太多了噩凹。這是顯無(wú)量巴元，下面是第二科設(shè)二喻

荒二、設(shè)二喻

【如是所起驮宴，推其前際逮刨，不可知故《略螅】

　　前還有前修己，所以是不可知，前際不可知迎罗。

【假使有能攝聚如是所棄尸骸睬愤，令不壞爛，一切大地纹安，亦不容受尤辱。】

　　「假使有能攝聚如是所棄尸骸」厢岂，假使有一個(gè)人光督，他有這個(gè)能力，就把這麼多的尸骸把它集聚在一起塔粒，這個(gè)棄捨的時(shí)候集聚在一起「令不壞爛」结借，讓它不壞還是保持原來(lái)樣∽洳纾「一切大地亦不容受」映跟，那麼多的尸骸放在一個(gè)地方，這個(gè)大地都不能容受扬虚，太多了。

【於一劫中所棄尸骸球恤，乃至骨鎖辜昵，假使有能歛在一處。其聚量等廣大脅山咽斧】爸茫】

　　「於一劫中所棄尸骸躬存，乃至骨鎖」，「假使有能斂在一處」舀锨，收斂在一處岭洲，「其聚量等廣大脅山」，就像那個(gè)大脅山坎匿，山的名字盾剩，像阿修羅那個(gè)脅似的。

洪二替蔬、例後際

【如從前際告私，後際亦爾。乃至未能作苦邊際承桥∽に冢】

　　「如從前際，後際亦爾」凶异，說(shuō)是從前際來(lái)?xiàng)墥蔚氖∈沁@麼多蜀撑，後際也是那麼多∈１颍「乃至未能作苦邊際」酷麦，未來(lái)我們相信佛法了，終究有一天苦是有邊際襟衰。但是可能不是今生贴铜，那麼就這樣子所有的尸骸，那都是很多了瀑晒。

宇三绍坝、結(jié)

【如是汝依勝解作意；應(yīng)當(dāng)趣入真實(shí)作意苔悦⌒郑】

　　「如是汝依勝解作意」，這是第三科結(jié)束這段文玖详“呀椋「如是汝依勝解作意，應(yīng)當(dāng)趣入真實(shí)作意」蟋座，這就叫做真實(shí)作意拗踢。
（2019.2.19）