昨日觀看了《嗝嗝老師》這部電影羞反，該片講述了一位夢想成為教師的患有圖雷特氏綜合癥患者，經(jīng)歷無數(shù)次失敗后終于如愿贺纲，帶領(lǐng)全校最差班級的學(xué)生們走上逆襲之路的感人故事航闺。
電影是從一位身患圖雷特氏綜合癥（多發(fā)性抽動癥，患者會時常打嗝）的女老師奈娜拉開帷幕猴誊。開篇潦刃，就迅速點出了她異于常人之處和影片的幾個主要沖突點。
身揣教育學(xué)學(xué)士懈叹、理學(xué)碩士的她參加一場又一場面試乖杠，5年過去了，被18所學(xué)校拒絕無數(shù)次澄成，光是被自己畢業(yè)的母校就拒絕了足足5次……原因胧洒，就在于這個時常抽動的病癥。
這是一種無法被根治的疾病墨状，患者在緊張時癥狀就會加重卫漫。童年的奈娜因此而受盡了嘲諷，成年后也被不斷質(zhì)疑是否能夠成為一名合格的老師肾砂。這些列赎，都是她不斷碰壁的前史。
終于镐确，母校還是給她送來了橄欖枝包吝，卻不料這背后是更大的困境。因為她面對的源葫，不是一群尖子生诗越，也不是一群“普通班”的學(xué)生，而是因為土地征用息堂，被并入圣蒂克這個“私立高端學(xué)腥履”的14位“貧民窟問題學(xué)生”。圣蒂克的學(xué)生和老師們幾乎來自于中產(chǎn)或富裕階層，時不時會對他們流露出歧視的傾向感耙，而9F班的這些學(xué)生也各有各的家庭問題和性格問題褂乍。
所有問題的交加，很快在9F班的同學(xué)身上化為了叛逆即硼，他們不但荒廢學(xué)業(yè)逃片，還經(jīng)常惡搞奈娜老師，與9A班的學(xué)生們發(fā)生沖突只酥。如何因材施教褥实，成了“嗝嗝老師”最苦心積慮的事。但大家面對她的善意并不太領(lǐng)情裂允，還一再給她各種打擊损离，她的病情也因此多次嚴(yán)重發(fā)作。
可以說绝编，《嗝嗝老師》和許多其他國家涉及教育觀念的電影們最大的不同點僻澎，還是在于它“印度電影”所特有的社會性探討。
這類電影的最大共同點十饥，就在于——
它們通常能通過各自百轉(zhuǎn)千回的故事窟勃、鮮明的人物塑造和嚴(yán)格可控的高潮收尾，傳達(dá)出對社會問題的探討和令人感動的人際情感逗堵，面向盡可能廣的全年齡段受眾群秉氧，從而在商業(yè)價值、社會價值與觀眾共鳴上做到平衡蜒秤。
它在充滿喜劇類型元素的前提下汁咏，讓觀眾收獲期待中的歡笑和感動，同時帶出了大量社會性上的探討作媚，事關(guān)階層與教育體制等攘滩。
在電影中，有一個如今我們在印度電影里看到纸泡，可能都已經(jīng)會“見怪不怪”的鏡頭：在貧民窟眺望時漂问，會發(fā)現(xiàn)離這片破敗之地最近的，就是高樓林立都市弟灼。
隨著嗝嗝老師挨家挨戶的家訪，這部電影再一次地冒黑，為我們展現(xiàn)了印度這樣典型的“格差社會”田绑。
什么叫“格差社會”？簡單而言抡爹，就是隨著貧富差距加大掩驱，社會階層有了明顯的分割，民眾間形成了嚴(yán)密的階層之分。在印度欧穴，1%的人擁有全國財富的50%以上民逼，而50%以上的窮人階層只擁有全國財富的4%。
隨之涮帘，經(jīng)濟(jì)拼苍、教育、社會地位差距甚大调缨，階層區(qū)域固定不流動疮鲫，改變自己的社會地位也是極難的事。很多印度底層人民的生活就處于“再拼命弦叶，也無法逾越貧富的鴻溝”的狀況俊犯，日復(fù)一日，代復(fù)一代伤哺，形成循環(huán)燕侠。富人坐享豐厚的物質(zhì)資源，貧民窟里的人卻連日常用水都要搶立莉。
但其實绢彤，很多被人視而不見的貧窮境遇，和所有人都息息相關(guān)桃序。
9F班的孩子們杖虾，在日常下課之余，就各自過著在破敗的菜市場里賣菜媒熊、貧民窟聚眾賭博小嘍啰奇适、貨車司機的子女、修自行車店打工的日子芦鳍。甚至于嚷往，有個同學(xué)見到老師，還會因自卑而裝作不識柠衅。他們的父母皮仁，甚至迫于生計，沒有一人能來參加家長會菲宴。
有個家長對老師說道：“整個世界都在貧民窟外面贷祈，而我們僅僅希望孩子能做到自己從未做到過的事情『嚷停”
這是底層樸素而真實的愿望势誊，自己的孩子也許并不會出人頭地，成長的路上也絕對不會一帆風(fēng)順谣蠢，但還是要寄希望于他們粟耻。
在學(xué)校里查近，貧民窟的孩子們被安排到了F班，和他們發(fā)生沖突的同學(xué)不來自別的班挤忙，都是9A班霜威。
一方面，這是因為階層不同册烈、學(xué)習(xí)成績差異的摩擦所致戈泼。生活對于不同的人而言，仿佛在一個現(xiàn)實中茄厘，便能開辟出另一種現(xiàn)實的平行宇宙矮冬。學(xué)校與社會生活給予了9A班的“學(xué)霸”以看不起人、趾高氣揚的資本次哈，更給予他們更多的關(guān)愛胎署、寬容與信任；而這一切窑滞，都是9F班的孩子們所不曾擁有過的琼牧。
但另一方面，電影并沒有刻意對9F班的孩子們進(jìn)行洗白哀卫，甚至直接指出：產(chǎn)生沖突的更大責(zé)任方巨坊，是9F班。因為這些貧民窟出身的孩子們有著更為自卑此改、消極的人生態(tài)度和青春期的反叛心理趾撵。他們責(zé)怪自身原生家庭的境遇，因為身份的不同共啃，放棄了和A班的同學(xué)進(jìn)行更好地溝通與結(jié)交占调，反而選擇了抽煙、賭博移剪、惡作劇等惡習(xí)究珊，企圖用這些將內(nèi)心里向善的自我封閉起來，以滿身的獠牙和銳刺示人纵苛。但其實剿涮，這些不是他們的本來面貌。
有人說攻人，“教育不是一樁優(yōu)勝劣汰的工程取试，而應(yīng)當(dāng)是依循生命本真的愛』澄牵”嗝嗝老師顯然身體力行地做到了這一點瞬浓，她在這方面做了非常多的努力。
她鼓勵孩子們直視自己的出身和天賦烙博、缺點瑟蜈，擅用啟發(fā)式教學(xué)，將操場改造成了“另一種教室”渣窜，自由發(fā)散的思維讓學(xué)生們產(chǎn)生學(xué)習(xí)欲铺根。
她知道該如何維護(hù)孩子們脆弱的自尊，因為自己從小到大就活在周遭的目光里乔宿，就連自己的父親也會區(qū)別對待自己位迂。
就是在這樣的過程中，9F班的同學(xué)開始學(xué)會積極地處世详瑞，而階級之間的矛盾與差距也在緩慢地彌合與冰釋掂林。嗝嗝老師用自己的方式，完成了一次對自我和對群體的雙重拯救坝橡。
但這些泻帮，也許還是不夠多。作為一個患病的女性计寇，奈娜一直都在碰壁——她光找上這個無人問津的工作锣杂，就花了五年時間；她沒有辦法讓自己的學(xué)生在考試前能在學(xué)校里學(xué)習(xí)番宁，而這些學(xué)生們也差點就要被集體退學(xué)元莫。
這絕對不是在刻意“賣苦”，社會便是如此蝶押。很多時候不是靠“努力味道的雞湯”就能順心如意踱蠢，無可奈何也是常態(tài)。
在電影的最后棋电，沒想到會是一直戴著反派臉譜的那位9A班的老頭老師茎截，在臺上進(jìn)行了點睛式的一段演講。
他說道“二十年前离陶，以為老師的教學(xué)難稼虎，如今發(fā)現(xiàn)原來做學(xué)生更難。因為老師教的不好招刨，不會被人批評霎俩、不用承擔(dān)后果；而當(dāng)學(xué)生沉眶，則要面對老師的批評打却、考試升學(xué)的壓力』丫螅”這既是他對自己一貫用“有色眼鏡”待人的行為所作的反思柳击，也是對印度社會的教育體制現(xiàn)狀的反思。
《嗝嗝老師》講了很多主題片习，但電影的核心捌肴，其實就是展現(xiàn)出在遇到社會與人生的困境時蹬叭，要如何選擇勇敢地去打破、去革新状知，而非回避問題秽五。
嗝嗝老師不僅破除教育的教條主義，給我們展示了即便在一個并不理想的社會里饥悴，也能擁有的理想化教育環(huán)境坦喘。同時，她也戰(zhàn)勝了自己西设。即便身患疾病瓣铣、飽受嘲笑與欺侮，面對再多贷揽、再大的質(zhì)疑棠笑，也能堅信心中的善念，并憑此做出自我選擇禽绪，為人生找到方向腐晾。
值得一提的是，這是近年來上映的大批量印度電影中丐一，第二部以“大女主”戲為主的藻糖，帶有鮮明女性視角的電影。
和上一部《神秘巨星》比库车，我更傾向于這一部的表達(dá)巨柒。女性不再是等待救贖的客體，也不再是只有擁有巨大天賦才能成功逃離殘暴生活的人柠衍，而是真正能自由地為自己發(fā)聲洋满。如《死亡詩社》中所言：
“只有你的內(nèi)心知道你真正想成為什么樣的人，只有你能找到自己的價值珍坊∥矗”
也許，在經(jīng)歷了眾多印度電影的大賣和《我不是藥神》的暑期轟炸之后阵漏，這類帶有深厚“印度電影印記”的作品驻民，已經(jīng)沒那么讓我們的觀眾感到“新鮮”了。
但《嗝嗝老師》依舊有它的優(yōu)勢——它融“春風(fēng)化雨”的教育理念履怯、戰(zhàn)勝自我的平民勵志和格差社會的探討為一爐回还。
