本書的結(jié)構(gòu)：
?哲學(xué)的誕生
?斯多葛主義的踐行
?評價(jià)
引言 生活之計(jì)劃
>> 在這個(gè)排序中位于塔尖部分的目標(biāo)迁霎，就可以叫作我們生活的高遠(yuǎn)目標(biāo)干发。這應(yīng)該是一個(gè)我們不愿為著其他目標(biāo)而犧牲的目標(biāo)泻仙。
【無論我們處于何時(shí)何地营袜，在做什么樣的事锨能，應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo)貫穿始終箩退，那是我們最高遠(yuǎn)的目標(biāo)离熏，是我們始終堅(jiān)定不移所守護(hù)的目標(biāo)〈骼裕】
>> 如果一個(gè)哲學(xué)家不能醫(yī)治人類的苦難滋戳，‘徒勞’就是他的名號钻蔑。因?yàn)榫拖袼幬锊荒茯?qū)逐身體的疾病就沒有價(jià)值一樣，哲學(xué)不能驅(qū)逐頭腦的疾病就沒有價(jià)值胧瓜。
【哲學(xué)應(yīng)該指導(dǎo)人們過上幸福矢棚，充實(shí)的生活，而不是作為一種理論束之高閣府喳。本書就是為了給人們?nèi)绾紊钐峁┲腋嫫牙撸屨軐W(xué)在人們的生活中起作用《勐】
>> 如果我們不能夠克服我們的貪得無厭兜粘，我們是不可能有良好、有意義的生活的弯蚜。還有一個(gè)共識(shí)就是：馴服我們貪得無厭之傾向的絕妙辦法孔轴，就是勸說我們?nèi)タ是笪覀円呀?jīng)擁有的東西。
【人要懂得滿足碎捺，如果只把目光放在未得到的東西上路鹰，那你永遠(yuǎn)不會(huì)感恩和珍惜當(dāng)下，只有學(xué)會(huì)安于當(dāng)下收厨，才會(huì)獲得內(nèi)心的安寧】
>> 開明的享樂主義在生活中的高遠(yuǎn)目標(biāo)就是將一個(gè)人一輩子經(jīng)歷的快樂最大化晋柱。
>> 而不開明的享樂主義是一個(gè)人不假思索地尋找短時(shí)間的滿足。
【開明的享樂主義者會(huì)知道為了長遠(yuǎn)的快樂诵叁，有時(shí)會(huì)不得不去做一些暫時(shí)令人痛苦的選擇雁竞，而不開明的享樂主義者往往會(huì)為了段時(shí)間的滿足而痛苦一生∨《睿】
一碑诉、斯多葛主義的興起
>>大多數(shù)宗教在告訴信徒他們必須做什么事情以便能夠做到在道德上無瑕、進(jìn)入天堂之后侥锦，卻把生活中什么事情值得追求进栽、什么事情不值得追求的問題留給他們自己做決定」Э眩【關(guān)注今生而非來世泪幌。】
>>一個(gè)人無論最終采取什么人生哲學(xué)署照，較之那種沒有一以貫之的人生哲學(xué)的生活，他都可能獲得更加美好的人生吗浩。
【人應(yīng)該有所信仰建芙，堅(jiān)定一條道路，即使它不是完美的懂扼，但總勝過搖擺不定和猶豫不決帶來的痛苦禁荸∮移眩】
>>“注意你們的敵人，因?yàn)樗麄兪鞘紫劝l(fā)現(xiàn)你們錯(cuò)誤的人”赶熟。
【敵人總是會(huì)盯緊你的弱點(diǎn)瑰妄，關(guān)注敵人的的攻擊，你就會(huì)知道自己哪里還需要改進(jìn)映砖。
>>一把“有德行的”（或者說優(yōu)秀的）錘子就是很好地發(fā)揮了錘子作用的錘子——也就是說间坐，釘釘子——同樣，一個(gè)有德行的個(gè)體就是很好地發(fā)揮了人生而為人所應(yīng)該有的作用的人邑退。
>>就是要像人生而為人所應(yīng)該生活的那個(gè)樣子去生活竹宋。 順應(yīng)自然
【不滅人欲，而是認(rèn)同這是生而為人所具有的一部分地技◎谄撸】
