楊秀和窄绒，（筆名：曉陽）號暢春齋主塑猖，當(dāng)代著名書法家、畫家押逼、書畫教育家习寸。1955年出生于中國北京胶惰，中國民俗攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國國藝人民書畫院院士霞溪、中國書畫院院士和北京市楹聯(lián)學(xué)會(huì)書畫院會(huì)員孵滞。

　　多年來，暢春齋主楊秀和老師在民俗文化以及中國文史方面等領(lǐng)域鸯匹，積累儲(chǔ)備了大量知識(shí)坊饶。尤其他在書法和繪畫專業(yè)方面，從小跟隨著書法家劉漢春老師學(xué)習(xí)書畫和書法理論知識(shí)殴蓬，楊老師經(jīng)過長期努力和刻苦鉆研匿级，主攻秀氣、雋永的漢隸染厅，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格痘绎，在書法學(xué)術(shù)方面享有盛譽(yù)。書畫作品糟秘，多次參加《中國珍藏郵冊》發(fā)表幾十幅作品简逮。曾在《中華志愿者》、《采風(fēng)中國》尿赚、《河北當(dāng)代書畫》、《中國周刊》蕉堰、《聚焦當(dāng)代藝術(shù)》等雜志發(fā)表作品凌净，2021年被錄入《中國名人辭典》。

　　2011年楊秀和編寫《海淀詩詞》一部屋讶，2013編寫《曉陽書畫》一部冰寻，中國郵政《美麗中國》，《傳遞正能量皿渗，更筑中國夢》,《慶祝中華人民共和國成立65周年中集郵》三部斩芭。2014年楊秀和在瀚海當(dāng)代拍賣會(huì)一副價(jià)格以13000元成交轻腺，2015年瀚海當(dāng)代拍賣一副價(jià)格以23000元成交。

　　2015年3月15日划乖，在珠海市參與義賣贬养，三尺大公雞價(jià)格4000元，四尺對開四字吉祥語價(jià)格10000元琴庵。楊秀和書法作品繼承傳統(tǒng)文化精髓误算，深受國內(nèi)外專家、學(xué)者迷殿、企業(yè)家喜愛儿礼，上百幅作品在瀚海0起價(jià)拍賣中，進(jìn)入全國20各省市愛好者收藏家收藏庆寺。楊秀和一部分作品蚊夫，被日本、德國懦尝、波蘭这橙、意大利等國際友人和老舍茶館及企業(yè)家所收藏。

　　孔子的“富民”觀导披，是孔子“政治”觀的基本思想內(nèi)容之一屈扎，同時(shí)也是孔子的“物質(zhì)生活”觀，在社會(huì)政治生活層面的進(jìn)一步展開撩匕∮コ浚孔子“富民”觀的中心內(nèi)容，是孔子在如何理性地看待民眾的物質(zhì)生活問題方面止毕，對君主的施政治民模蜡，所提出的系統(tǒng)性思想要求。全面而深入地了解孔子的“富民”觀扁凛，首先應(yīng)解決好以下四個(gè)方面的問題忍疾。

　　一、“富民”的思想基礎(chǔ)

　　在我國歷史上谨朝，孔子最先明確提出了切實(shí)的“富民”（《子路》）政治主張卤妒。孔子對此的具體表述之一字币，是《孔子家語?賢君》所載孔子曰——

　　“政之急者则披，莫大乎使民富且壽也∠闯觯”

　　孔子的“富民”政治主張士复，并非只是一種良好的主觀愿望，而是有其確實(shí)的思想基礎(chǔ)翩活。這主要表現(xiàn)在了以下三個(gè)方面阱洪。

　　其一便贵，孔子的“物質(zhì)生活”觀認(rèn)為——

　　“富與貴，是人之所欲也……貧與賤冗荸，是人之所惡也承璃。”（《里仁》）

　　這也就是說俏竞，在孔子看來绸硕，追求富裕的物質(zhì)生活而厭惡過貧窮的苦日子，此乃人之常情魂毁，人心之本然玻佩；自然也就具有了天然的合理性。這也就是《泰誓》（逸文）所謂席楚，“民之所欲咬崔，天必從之”（《左傳》襄公三十一年引）》持龋基于此垮斯，君主施政治民，當(dāng)然理應(yīng)尊重民眾欲富的意愿與訴求只祠，“民之所好好之兜蠕，民之所惡惡之”（《大學(xué)》第十章），從而首先致力于富民抛寝。

　　其二熊杨，孔子的“富民”主張，又是其“政治”觀的必然要求盗舰【Ц孔子“政治”觀的根本目的，是實(shí)現(xiàn)仁的社會(huì)钻趋，或曰使“民興于仁”（《泰伯》）川陆。所謂使“民興于仁”，也就是普遍實(shí)現(xiàn)民眾的理想人格化蛮位，或曰使民眾普遍活成真正意義上的人较沪。進(jìn)一步具體而言，就是首先使民眾在物質(zhì)層面普遍活成人土至，活出人生所應(yīng)有的情趣與尊嚴(yán)來购对，從而超越其動(dòng)物性的自然生存狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上陶因，再進(jìn)而使民眾在精神層面普遍活成人，活出君子的品性與德行來垂蜗，從而實(shí)現(xiàn)其人生的根本意義與價(jià)值楷扬。為了使民眾在物質(zhì)層面普遍活成人解幽，這則必須具備相對富裕的物質(zhì)生活條件。據(jù)此可見烘苹，孔子所主張的“富民”躲株，不僅是其“政治”觀的首要基本內(nèi)容，而且還是確保實(shí)現(xiàn)其根本目的亦即仁的社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)與必要保障镣衡∷ǎ基于此孔子認(rèn)為，君主施政治民廊鸥，當(dāng)然理應(yīng)首先致力于富民望浩。

　　其三《杷担孔子認(rèn)為磨德，君主作為社會(huì)政治生活的最高組織者與主導(dǎo)者，其根本職責(zé)或曰人生使命吆视，乃至其人生的根本意義與價(jià)值典挑，完全在于實(shí)現(xiàn)民眾之仁±舶桑基于此您觉，君主的施政治民，當(dāng)然理應(yīng)首先致力于富民授滓，使民眾普遍過上富裕的物質(zhì)生活琳水。這也就是古來所謂“（君主）命在養(yǎng)民”（《左傳》文公十三年）。

　　除孔子之外褒墨，先秦法家也曾提出過“富民”主張炫刷；但是兩者卻有本質(zhì)上的區(qū)別。這里有必要附帶對其做一簡要辨析郁妈。

　　據(jù)前述已知浑玛，孔子“富民”觀的思想基礎(chǔ)，乃是對民眾欲富愿望之合理性的充分肯定噩咪，是對君主施政治民的理性要求顾彰，其根本目的則是實(shí)現(xiàn)仁的社會(huì)，亦即使世人普遍活成真正意義上的人胃碾。這也就是說涨享，孔子“富民”觀的宗旨，乃是為了人的普遍健全發(fā)展仆百，從中正鮮明體現(xiàn)出了厕隧，孔子以人為本位的人本思想。而法家“富民”主張的思想基礎(chǔ)，卻是“人的本性是好利的”吁讨，君主恰好可以借此而使民眾為其所用髓迎，從而實(shí)現(xiàn)君主的霸主之業(yè)。這也就是說建丧，法家的“富民”主張排龄，歸根結(jié)底，乃是在為專制君主著想翎朱，因而顯然屬于以君主為本位的君本思想范疇橄维。

　　二、“富民”的實(shí)施要?jiǎng)t

　　為了確保落實(shí)其“富民”政治主張拴曲，孔子進(jìn)而又在其具體實(shí)施方面争舞，對君主明確提出了一系列基本準(zhǔn)則與要求。這首先是實(shí)施“富民”的基本方針疗韵，此即《論語?堯曰》所載孔子曰——

　　“因民之所利而利之兑障，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”

　　其意是說蕉汪，孔子所主張的“富民”流译，并非是要君主以物質(zhì)財(cái)富恩賜于民眾；而是要求君主的施政治民者疤，理當(dāng)順應(yīng)民眾的欲富之心福澡，為其提供便利條件與良好環(huán)境，從而使民眾普遍各得其利而致富驹马「镌遥孔子認(rèn)為，君主如能堅(jiān)持“因民之所利而利之”的“富民”基本方針糯累，不僅會(huì)普遍惠及于民眾算利，而且還不會(huì)給自己的施政帶來過多的耗費(fèi)負(fù)擔(dān)。

　　為了給民眾致富普遍提供便利條件與良好環(huán)境泳姐，這則要求君主的施政治民效拭，首先必須以身作則、率先垂范胖秒，引導(dǎo)并養(yǎng)成民眾戮力本業(yè)缎患、勤勞致富的社會(huì)風(fēng)尚⊙指危孔子之所以高度重視古來的“籍田之禮”挤渔，亦即天子“帥三公、九卿风题、諸侯判导、大夫躬耕帝籍”的傳統(tǒng)禮儀（《禮記?月令》）嫉父，其主要原因也就在于此。

　　其次骡楼，為了給民眾普遍提供致富的便利條件與良好環(huán)境熔号，這則要求君主的施政治民稽鞭，必須身體力行鸟整、率先垂范，一貫堅(jiān)持以禮樂教化民眾朦蕴，從而引導(dǎo)民眾普遍養(yǎng)成謙遜敬讓的社會(huì)風(fēng)尚篮条。也只有在此基礎(chǔ)上，才能有效防止貪鄙吩抓、欺詐涉茧、爭奪等不良風(fēng)氣的滋生與蔓延，從而使民眾普遍都各守其分疹娶、各盡其職伴栓，通過誠實(shí)勞動(dòng)而致富。也就是基于此雨饺，所以孔子再三強(qiáng)調(diào)——

　　“君子無所爭钳垮。”（《八佾》）

　　“君子不盡利额港，以遺民……故君子仕則不稼饺窿。”

　∫普丁（《禮記?坊記》）

　　其意是說肚医，依禮而行的君子，不會(huì)與人有所爭向瓷，當(dāng)然更不會(huì)壟斷物質(zhì)利益肠套，好處獨(dú)吞。例如君子從政做官后猖任，就不應(yīng)再兼營農(nóng)業(yè)你稚，而理當(dāng)把耕種之利留給民眾。

　　此外超升，為了給民眾普遍致富提供便利條件和良好環(huán)境入宦，這則要求君主的施政治民，必須妥善把握好征繳賦稅的合理限度室琢∏颍孔子對此而提出的基本準(zhǔn)則，是《孔子家語?賢君》所載孔子曰——

　　“省力役盈滴，薄賦斂涯肩，則民富矣轿钠。”

　　在《孔子家語?王言解》與《禮記?王制》篇中病苗，孔子又對“省力役疗垛，薄賦斂”這一基本準(zhǔn)則，做了進(jìn)一步的具體闡述——

　　“若乃十一而稅硫朦；用民之力贷腕，歲不過三日；入山澤以其時(shí)而無征咬展；關(guān)譏市鄽皆不收賦泽裳，此則生財(cái)之路，而明王節(jié)之破婆，何財(cái)之費(fèi)乎涮总？”

　　其意是說：農(nóng)業(yè)稅率應(yīng)限定為十分之一；一年之內(nèi)祷舀，民眾服勞役應(yīng)不超過三天瀑梗；在規(guī)定的季節(jié)內(nèi)，民眾可以進(jìn)入山林湖泊采薪漁獵而不征稅裳扯；大小關(guān)口抛丽，只盤查過往行人和檢查違禁物品，而不征收關(guān)稅嚎朽；交易場所铺纽，只收店鋪?zhàn)饨鸲皇丈虡I(yè)稅。據(jù)此例又顯然可見哟忍，在孔子看來狡门，為了給民眾普遍致富提供便利條件與良好環(huán)境，君主的施政治民锅很，不僅理應(yīng)“省力役其馏，薄賦斂”，而且還理應(yīng)為民眾廣開生財(cái)之道爆安。

　　著名書法家叛复、畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和教授自幼喜愛書畫扔仓，堅(jiān)持50年臨池不綴褐奥。習(xí)遍二王、柳翘簇、顏撬码、歐、趙諸家精品版保，研究歷代名家之精髓呜笑。能融各家之長夫否，自幼風(fēng)格，楷叫胁、行凰慈、隸、篆驼鹅、草五體皆能微谓，以隸書見長，國畫以書入畫谤民，也有較高水平堰酿，功底比較深厚构韵，屬傳統(tǒng)功力型書畫家镊逝。

　　著名書法家蛙讥、畫家、書法教育家暢春齋主楊秀和教授作品汲取二王筆意为牍，顏柳風(fēng)骨，又有歐體俊秀和趙體靈動(dòng)之氣岩馍，楷書疏朗爽健碉咆，行書收放有度，隸書古樸大方蛀恩，小篆俊秀有力疫铜，草書妍美多姿，先后在宜昌双谆、武漢壳咕、上海、北京顽馋、廣州谓厘、深圳、西安寸谜、煙臺(tái)竟稳、香港、澳門熊痴、美國他爸、加拿大、新加坡果善、日本等地展出诊笤。

　　著名書法家、畫家岭埠、書法教育家暢春齋主楊秀和教授在國內(nèi)外獲得金銀銅獎(jiǎng)30多次盏混，并傳播到日本蔚鸥、美國、加拿大和東南亞地區(qū)许赃，被國內(nèi)外收藏家收藏止喷。

　　著名書法家、畫家混聊、書法教育家暢春齋主楊秀和教授出版有《暢春齋主楊秀和先生硬筆書法集》弹谁。毛筆和國畫作品集正在籌印之中。

　　暢春齋主楊秀和書法端莊俊秀句喜，肥瘦相宜预愤，方斗之間見真功。

　　暢春齋主楊秀和書法作品筆鋒有力咳胃，雄渾博大植康，蘊(yùn)含了千鈞力量，字體圓潤豐滿展懈，頗有顏真卿的風(fēng)范销睁。

　　暢春齋主楊秀和書法字體蒼勁，運(yùn)筆有力存崖，整體給人一種雄渾圓潤冻记、豐滿灑脫的感覺。

　　暢春齋主楊秀和書法這幅草書来惧，骨感清俊冗栗，靈動(dòng)飄逸，豪邁中透著豪放供搀，灑脫中透著不羈隅居。

　　暢春齋主楊秀和書法作品，洋洋灑灑趁曼，行云流水军浆，一氣呵成，頗有王羲之的遺風(fēng)挡闰，堪稱行書作品的典范乒融。

　　暢春齋主楊秀和書法中透著秀氣，筆畫該彎則彎摄悯，該直則直赞季，該重則重，該輕則輕奢驯，很有大書法家的氣勢申钩。

　　暢春齋主楊秀和書法觀其力而不失，身姿展而不夸瘪阁，筆跡流水行云撒遣。若霜林無葉邮偎，瀑水進(jìn)飛。

　　暢春齋主楊秀和書法群鴻戲海义黎，舞鶴游天禾进，飄若浮云，矯若驚龍廉涕。鐵書銀鉤泻云，冠絕古今。

　　暢春齋主楊秀和書法如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪狐蜕，來自空無宠纯，又歸于虛曠，這近乎癲狂的原始的生命力的沖動(dòng)中包孕了天地乾坤的靈氣层释。

　　暢春齋主楊秀和書法絲毫不受束縛婆瓜，甚至整行一筆而下，有如神仙般的縱逸湃累，來去無蹤勃救。

　　暢春齋主楊秀和書法觀其力而不失，身子展而不夸治力，筆跡行云流水，蒼勁有力勃黍。

　　暢春齋主楊秀和書法字字遒勁宵统、筆鋒強(qiáng)勁、婉轉(zhuǎn)圓潤覆获、筆法自然马澈。

　　暢春齋主楊秀和書法龍蛇競走、磨穿鐵硯弄息，行云流水痊班，落筆如云煙。

　　暢春齋主楊秀和書畫作品整個(gè)篇幅一氣哈成摹量，筆畫引帶牽絲涤伐，勢如跳躍，行氣貫通缨称，筆墨計(jì)白當(dāng)黑凝果，干濕得當(dāng)。

　　暢春齋主楊秀和書畫作品一筆而下睦尽，觀之若脫韁駿馬騰空而來絕塵而去器净；又如蛟龍飛天流轉(zhuǎn)騰挪，來自空無当凡，又歸于虛曠山害，這近乎癲狂的原始的生命力的沖動(dòng)中包孕了天地乾坤的靈氣纠俭。

　　暢春齋主楊秀和書畫作品秾纖折中、清雅自然浪慌，楷書圓熟灑脫冤荆，氣勢奔放，古色古香眷射，流暢自然匙赞！

　　暢春齋主楊秀和書畫作品里融入了儒家的堅(jiān)毅，果敢和進(jìn)取妖碉，也蘊(yùn)涵了老莊的虛淡涌庭，散遠(yuǎn)和沉靜閑適，還往往以一種不求豐富變化欧宜，在運(yùn)筆中省去塵世浮華以求空遠(yuǎn)真味的意味坐榆。

　　暢春齋主楊秀和書畫作品有“懸針垂露之異，奔雷墜石之奇冗茸，鴻飛獸駭之資席镀，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢夏漱，臨危據(jù)槁之形豪诲。

　　暢春齋主楊秀和書畫作品或重若崩云，或輕如蟬翼挂绰；導(dǎo)之則泉注屎篱，頓之則山安；纖纖乎似初月之出天涯葵蒂，落落乎猶眾星之列河漢交播；同自然之妙，有非力運(yùn)之能成践付；信可謂智巧兼優(yōu)秦士，心手雙暢，翰不虛動(dòng)永高，下必有由隧土。

　　暢春齋主楊秀和書畫作品其色，其形乏梁，其濃淡枯濕次洼，其斷連輾轉(zhuǎn)，粗細(xì)藏露皆變數(shù)無窮遇骑，氣象萬千卖毁。

　　暢春齋主楊秀和書畫作品筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，出于無心亥啦，是其手心兩忘炭剪，具有了最為生氣灌注的特點(diǎn)。