第二章

? ? ? ? ?實在論是一種在悠久的歷史進程中經過眾多思想的交織并最終達成一致的哲學疏魏。事實上停做，實在論者認為，無論人的心靈是否能夠感知到的例如棍棒大莫、石頭和樹等的存在蛉腌，他們都是真實存在的。

亞里斯多德的實在論

? ? ? ? 亞里斯多德市柏拉圖的學生只厘，在柏拉圖學園學習和教學長達20多年烙丛，是科學家和哲學家，后來創(chuàng)辦了自己的學校即呂克昂學園羔味。他堅持認為河咽，由于物體的普遍性和持續(xù)性，其形式是不會改變的赋元，但其中的特殊成分會發(fā)生改變忘蟹。在人的發(fā)展中，我們可以把個體看作兒童搁凸，每一個個體都有兒童的特性媚值。然而誰著他們的成長，他們的圣體會改變并進入新的成長階段即青春护糖，然后他們便未成年人杂腰。不管經歷幾個階段的成長，但是人的性質仍然會保留椅文。

? ? ? ? ?人們越是深入到物質的核心中去喂很，就越可能被引向哲學。人的目標就是運用思考能力皆刺，懂得把握度的人即黃金中道少辣，是避免走向極端的人。平衡時亞里斯多德哲學的核心觀念羡蛾。亞里斯多德用三段論年來幫助人們更準確的在邏輯上漓帅，系統(tǒng)性時尚思考本題的規(guī)則陳述，研究其與真實情形的一致性程度痴怨。

? ? ? ? ?亞里斯多德認為忙干，首要的善是幸福，可是浪藻，幸福要依賴于善良和井然有序的心靈捐迫。善良的行為習慣的形成和發(fā)展來自于適當的良好教育，教育是發(fā)展能力的需要爱葵，所以我們可以作出正確的選擇施戴。

宗教上的實在論

托馬斯.阿奎那（1225——1274）

? ? ? ? ?出生于意大利的那不勒斯附近，5歲的時候開始接受正規(guī)的教育萌丈，在蒙特卡西諾修道院學習赞哗，后來去那不勒斯大學學習，1244年成為多明我會的道士辆雾，1245年去巴黎大學學習肪笋，在那里師從艾伯特.馬格納斯，以為亞里斯多德派的著名學者度迂。在1268年藤乙，他在巴黎大學成為學者和教授，1268年他返回巴黎作為一名神學教授和多明我會學的教育領導者英岭，并于1274年去世湾盒。

? ? ? ? 阿奎納接受了亞里斯多德的實在論的觀點，他認為人類是物質和心靈或肉體和靈魂的結合诅妹。他講道人作為自然存在物有自然的功能罚勾，但我們最高的善來自思考。他對教育很感興趣吭狡，他寫了《論教師》尖殃，明確地論及教學哲學。他堅持認為人的本體不僅僅是精神上的或心理上的划煮，而其實圣體的和自然的送丰。從教師的立場來說，通向靈魂的方法是身體感官弛秋，教育必須用這種方法來完成器躏。通過由較低形式到較高形式的進化給與學習者適當的指引俐载，亦令其獲得知識和本真。他的教育關于其哲學觀是一致的登失。他還認為遏佣，一個正確的教育應該只一個從份承認個體勁升上和肉體的天性的教育，精神上才是更高和更重要的揽浙。他強調靈魂教育的首要性状婶。教育的首要媒介是家庭和教堂，國家或有組織的社會團體屈居第三馅巷。母親是孩子的第一任老師膛虫。

現(xiàn)代實在論的發(fā)展

? ? ? ? 現(xiàn)代實在論的發(fā)展 成為請掃西方文明的科技革命的中心。其中杰出哲學家都是潛心于發(fā)展思考的系統(tǒng)方法以及增加人的理解的途徑钓猬。

弗蘭西斯.培根（561——1626）

? ? ? ? 他是哲學家和政治家稍刀。他的著作《新工具》中對亞里斯多德的邏輯進行挑戰(zhàn)。培根相信知識就是力量逗噩，他創(chuàng)立了”“歸納法掉丽。培根指出，人們應該從新審查所有的先驗的知識發(fā)現(xiàn)其中蘊含著科學的貨柜那發(fā)無法揭露的許多錯誤异雁。

約翰.洛克(1632_1704)

? ? ? ? 追隨培根的思路捶障，洛克尋求解釋人類如何發(fā)展知識。他出生于英格蘭纲刀，是一位鄉(xiāng)村律師的兒子项炼，他在威斯敏斯特中學和牛津季度教堂學院接受教育，后來成為會員示绊。他研究了人類的知識的范圍和確定性锭部。他認為人類所有思想是通過感覺和反映從經驗中獲得的。它是一位經驗主義者面褐，他認為我們知道的就是我們經歷的拌禾。他在他的《教育漫話》是關于操行、懶惰展哭、報酬和懲戒的事件的思想湃窍，以及其他教育過程中比較普遍的內容。他的思想指向”紳士“教育匪傍，這點在英國教育中比較明顯您市。有人認為他的哲學是傾向民主，但教育思想是引入貴族的精英主義役衡。

當代實在論

? ? ? ? 當代實在論的發(fā)展一直始終圍繞科學的興趣點和哲學本質中的科學問題茵休。如邏輯實證主義和語言分析。

艾爾弗雷德.諾恩.懷特海（1861——1947）

? ? ? ? 創(chuàng)作型哲學作家做得追多的就是調和相互斗爭的思想系統(tǒng)。從而建立現(xiàn)代科學的哲學基礎榕莺。它是通過數學來探討哲學俐芯。他與羅素共同創(chuàng)作了《數學原理》。他堅持是實現(xiàn)一個過程钉鸯，其中領悟是經驗者和被經驗對象之間的發(fā)生的過程泼各，聯(lián)結指的是拓展的時間序列，其中經與于領悟在當下融合在一起亏拉。

? ? ? ? 懷特海的教育觀，他堅定地倡導逆巍，學習的重要內容就是理念及塘。教育與生活理念有關，理念與生活經驗聯(lián)系在一起锐极。

波特蘭.羅素（1872——1970）

? ? ? ? 羅素出生在威爾士一個舒適富裕的家庭笙僚，他在劍橋大學獲得了哲學與數學學位。是20世紀杰出的思想家之一灵再。也是一位作家和教師肋层。他寫了《關于我們外部世界的知識》、《宗教與科學》翎迁，以及他與懷特海寫的《數學原理》等書栋猖，她在教育領域寫了《教育與社會秩序》《教育與現(xiàn)代世界》以及其他書籍。他曾任教于劍橋大學汪榔、芝加哥大學和加利福尼亞大學等蒲拉。

? ? ? ? 羅素認為哲學的角色就是分析和綜合。他認為教育能夠帶來更美好的世界痴腌。如果人們運用現(xiàn)有的知識雌团、實用驗證過的方法，那么他們就可以通過教育根除貧困這樣的問題士聪。從而改變世界锦援。

希拉里.普特南（1926——）

? ? ? ? 普特南建立一種差異的實在論，他思路是：我們在試圖去理解自己和這個世界時剥悟，哲學就成為成熟的教育學灵寺。他是形而上學的是在主義者。他堅持認為世界中的許多事物不是由語言或心靈的呈現(xiàn)所發(fā)明的懦胞，而是當人們談論”事實“時需要去理解”概念圖式“——這是人們用來描述事物的語言替久。

? ? ? ?普特南是實在論這，但是他的哲學歷程更接近實用主義和威廉..詹姆士以及約翰.杜威的思想躏尉。

約翰.R.塞爾（1932——）

? ? ? ?塞爾是接受傳統(tǒng)實在論的觀點蚯根，認為外在世界不依賴于人的意思而存在。他還認為，實現(xiàn)至少可以從兩個角度去接近：原始事實和社會事實颅拦。他將世界的特征分為物理與生物方面蒂誉，社會與文化方面。原始事實獨立于社會制度之外的距帅，而社會事實只存在于社會制度或社會關系中右锨。他認為社會物品是由原初物質制成的，社會現(xiàn)實的構成要素是語言碌秸。

作為一種教育哲學的實在論

? ? ? ?實在論是一種復雜的哲學绍移，它種類繁多：古典實在論、宗教實在論讥电、科學實在論及其他蹂窖。

教育目的

? ? ? ? 作為理念論者，柏拉圖認為恩敌，只有學習理念（主要是運用羅輯推理）才能達到對真善美等概念的理解瞬测。

? ? ? ? ?亞里斯多德認為，研究物質世界也能達到理念（形式）纠炮。

? ? ? ? ? 宗教實在論認為月趟，除非物質能導向本身以外的東西，否則就它自身而言是不重要的恢口。

? ? ? ? ? 許多思想家始終認為孝宗，自然提供給我們超出它本身的更多東西。19世紀浪漫主義者認為弧蝇，通過思考能超越自然碳褒，個體能進入更高層次的思想領域。宗教實在論認為看疗，這種超越應該是交育的主要目的沙峻。

? ? ? ? 在實在論看來，主要的問題是缺乏基本的價值信念两芳，這導致了偶同文化上的萎靡不振摔寨，紀律渙散和對基本傳統(tǒng)的揚棄〔懒荆”學生應該學習過去和現(xiàn)在的各種客觀只是是复，并且應該提高知識水平∈Γ“在教育實踐方面就是道德的提高和性格的形成淑廊。

教育方法

? ? ? ? 事俗實在論者強調，要想正確了解世界就需要了解事實特咆，掌握使知識有序及對知識進行分類的方法季惩。運用觀察和實驗的方法獲得批判理性。

? ? ? ? 實在論支持正式的教學方法，盡管他們把這些目標看作是自我實現(xiàn)的價值画拾，但是啥繁，他們認為，當學生掌握豐富的喲有關外在世界的知識后青抛，也就達到了最高的自我實現(xiàn)旗闽。

? ? ? ? 教育領域中科學運動主要從1900年開始，它促進了心理學與生理學的提高及教育方法得法雜貨年蜜另。

課 ? ?程

? ? ? ?洛克的著作中的課程體系包含兩類課程适室，一類是為富人設計的；另一類是為窮人設計的举瑰。實在論者主張的課程非常重視教育中的教誨的作用和實際教訓亭病。

? ? ? ?夸美紐斯認為，”適合的教育嘶居，能將所有的知識傳授給所有人“。建立在這樣的課程上促煮，他通過訓練人的感官邮屁，完善人的天性力量。

? ? ? ? 赫爾巴特的”原子式課程“菠齿，他提出兩項課程設計原則佑吝，即想關河集中，每門課程都可以與其他課程相關和綜合绳匀。教授的課程應該相關關聯(lián)芋忿。蒙臺梭利重視興趣和十五應用的教學法。

教師教色

? ? ? ? ?教育就是交給學生學會作為社會成員所必須知道的生存技能疾棵。教育是一種給人們必要知識和技能的方法戈钢。教師在教學過程中的作用，教師應該有系統(tǒng)的是尔、有組織的廚師材料殉了。教師應有一種觀念，學生可以利用確定的準則對藝術拟枚、經濟薪铜、政治和科學做出判斷。希望教師在看到當下教育存在的消極影響時恩溅，能夠返回到更為基礎的學科隔箍。

對教育中實在論的批評

? ? ? ?實在論已經在美國占有一席之地。有批評控訴科學科學實通常那個關注唯物主義的人性觀脚乡，對社會控制和社會秩序有偏見蜒滩。口頭批評最多的是具有旬在主義傾向和后現(xiàn)代主義者“锏簦”人類創(chuàng)造了教育領域中的困難弦悉。“