之前因為工作和生活的種種原因羽资，有感而發(fā)，在朋友圈里留下這樣一段話：做事要有想法遵班，更要有方法：只有想法而沒有方法屠升，只能流于空想；只有方法而沒有想法费奸，則只能墨守成規(guī)……
做事不是憑熱情往前沖弥激，有熱情固然是好的，但只有熱情卻是萬萬不夠的愿阐，所以做事情終究還是要有方法的微服。
今天下班回家，吃過晚飯想著好久沒怎么看過《羅輯思維》了缨历，于是點開看一下以蕴，在目錄里掃來掃去，最終確定今天就看第118期的《你怎么還信中醫(yī)》辛孵。
點開這集丛肮，很大一部分原因是因為我本身還是比較傾向于信中醫(yī)的，而羅胖如此嘲諷的語氣魄缚，著實讓我不滿宝与，于是帶著挑刺的心態(tài)開始看下去。
這集從醫(yī)學(xué)講到了科學(xué)冶匹、從理論講到了實驗习劫，還用事實去打了揣測的臉。
這集之中嚼隘，讓我從反感到認(rèn)同的诽里，是他說到的科學(xué)方法論：事情是否有效，不是憑借主觀臆測飞蛹，而是憑借一整套完整有序的方法去執(zhí)行谤狡、去實驗灸眼、乃至于去證偽，就像我在開頭說的——做事不僅要有想法墓懂，還要有方法焰宣。
其實我還是蠻迷信的一個人，不僅信中醫(yī)拒贱，還信算命宛徊。
這樣說來，我與科學(xué)似乎是背離的逻澳。
但同時我也堅持自己要擁有對事物的分辨能力，而不對他人盲從盲信暖呕，我既不會盲從于中醫(yī)斜做，也不會盲從于科學(xué)，更不會盲從于所謂的專家教授湾揽、意見領(lǐng)袖瓤逼，比如羅胖。
在我看來库物，算命并非無中生有霸旗，憑空揣測，我更傾向于『算命』是一種體系更加龐雜的科學(xué)：它既包含社會學(xué)戚揭，又包含心理學(xué)诱告，也涉及到生物學(xué)——涉及到整個社會的方方面面。
中醫(yī)也是一樣民晒。
只是羅胖說的也對精居，中醫(yī)確實有非常大的一部分，是不曾經(jīng)歷『科學(xué)的方法』驗證過的潜必。
當(dāng)然也不僅僅是中醫(yī)靴姿，也包括很多所謂的常識。
對此磁滚，我們要保持警惕佛吓。
我不太認(rèn)同李子旸先生的話：信中醫(yī)的，就是思維有漏洞的垂攘；不信中醫(yī)的维雇，就是堅持科學(xué)方法論的。
我相信搜贤，一個人是否擁有獨立思考的能力谆沃，是否有科學(xué)精神，并不能通過信不信中醫(yī)這么一個簡單的點給凸現(xiàn)出來仪芒。
況且唁影，如果拿這個評判標(biāo)準(zhǔn)來講耕陷，任何人都可以說自己不信中醫(yī)，一句話而已据沈，偽造的代價極低哟沫，而對于某些樂于取巧的人來說，這是否又是一條捷徑呢？
在《思考，快與慢》中就曾說到：人有兩種系統(tǒng)屑墨，一種是快的糟需，一種是慢的，在這個復(fù)雜的社會考阱，人們用這套快的系統(tǒng)幫助自己迅速地做出判斷，然而不幸的是，這種迅速的判斷常常讓人被誤導(dǎo)拂蝎。
我們也必須承認(rèn)，自己的能力有限惶室，現(xiàn)實世界的變量太多温自，即使我們知道應(yīng)該『單一變量對照實驗』來確保自己的實驗準(zhǔn)確無誤，然后很多時候皇钞，我們?nèi)匀粺o法控制將變量單一化：比如物理學(xué)中就有悼泌，『觀察即干擾』的觀點。
況且夹界，科學(xué)也并不是真理本身馆里，而是不斷接近真理的方法。
我們一直在接近掉盅，卻從未觸及過也拜。
在光的波粒二象性被證明之前，人們不停地爭論——光究竟是粒子還是波趾痘。
波粒二象性讓這些關(guān)于是粒子還是波的爭論消弭慢哈，卻無法消弭掉另外的一些爭論——光是否具有其他屬性，換句話說它是否具有三象性永票、四象性或者更多象性卵贱。
人無法描述一個自己不知道的東西，不是嗎侣集？
節(jié)目的最后键俱，羅胖說，中醫(yī)和西醫(yī)并非對立的世分，并非非此即彼编振。
是的，中醫(yī)的發(fā)展同樣可以借鑒西醫(yī)的方法臭埋，依照『科學(xué)方法論』去研究進(jìn)步踪央，而不是讓兩千年后的中國人臀玄，抱著對他們來說四千年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》去展示自己的『文化自信』。
發(fā)展畅蹂，永遠(yuǎn)是『動態(tài)的眼光看問題』健无。
同時，我們也要對未知保持敬畏液斜。
因為未知累贤，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于已知——不管你知道多少，你總會發(fā)現(xiàn)自己仍然有未知少漆，并且知道越多臼膏，越發(fā)覺得自己無知。
