致良知是一種偉大的力量原在！
《答顧東橋書(shū)》32.10
【原文】
來(lái)書(shū)云：“道之大端易于明白审残，所謂‘良知良能璧坟，愚夫愚婦可與及者’①会钝。至于節(jié)目時(shí)變之詳掸读，毫厘千里之謬，必待學(xué)而后知。今語(yǔ)孝于溫泠定省坷襟，孰不知之蒸绩？至于舜之不告而娶咙冗，武之不葬而興師狂窑，養(yǎng)志、養(yǎng)口②搁骑，小杖肢扯、大杖③谨履，割股④、廬墓⑤等事蕾哟，處常處變、過(guò)與不及之間郊艘，必須討論是非，以為制事之本。然后心體無(wú)蔽，臨事無(wú)失∑系粒”
“道之大端易于明白”廷粒，此語(yǔ)誠(chéng)然颜武。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由盒刚，而求其難于明白者以為學(xué)，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)因块，事在易而求諸難”⑥也涡上。孟子云：“夫道若大路然，豈難知哉吩愧？人病不由耳雁佳⊥疲”良知良能堵腹，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知旱易，而愚夫愚婦不能致腿堤，此圣愚之所由分也。
“節(jié)目時(shí)變”全释，圣人夫豈不知误债，但不專以此為學(xué)。而其所謂學(xué)者李命，正惟致其真知箫老，以精審此心之天理，而與后世之學(xué)不同耳阔籽。吾子未暇真知之致牲蜀，而汲汲焉顧是之憂，此正求其難于明白者以為學(xué)之蔽也在辆。夫良知之于節(jié)目時(shí)變度苔，猶規(guī)矩尺度之于方圓長(zhǎng)短也。節(jié)目時(shí)變之不可預(yù)定鸦概，猶方圓長(zhǎng)短之不可勝窮也甩骏。故規(guī)矩誠(chéng)立先慷，則不可欺以方圓谨设，而天下之方圓不可勝用矣扎拣；尺度誠(chéng)陳素跺，則不可欺以長(zhǎng)短，而天下之長(zhǎng)短不可勝用矣指厌；良知誠(chéng)致踩验，則不可欺以節(jié)目時(shí)變，而天下之節(jié)目時(shí)變不可勝應(yīng)矣牡借。毫厘千里之謬袭异，不于吾心真知一念之微而察之，亦將何所用其學(xué)乎碴里？是不以規(guī)矩而欲定天下之方圓上真，不以尺哽而欲盡天下之長(zhǎng)短。吾見(jiàn)其乖張謬戾帝火，日勞而無(wú)成也已湃缎。
吾子謂“語(yǔ)孝于溫清定省，孰不知之”九巡，然而能致其知者鮮矣蹂季。若謂粗知溫清定省之儀節(jié)疏日，而遂謂之能致其知撒汉，則凡知君之當(dāng)仁者睬辐，皆可謂之能致其仁之知；知臣之當(dāng)忠者溯饵，皆可謂之能致其忠之知丰刊，則天下孰非致知者邪？以是而言可以知寻歧，“致知”之必在于行秩仆，而不行之不可以為“致知”也，明矣弟晚。知行合一之體逾苫，不益較然矣乎？
夫舜之不告而娶瑟押，豈舜之前已有不告而娶者為之準(zhǔn)則星掰，故舜得以考之何典、問(wèn)諸何人而為此邪怀偷？抑亦求諸其心一念之良知播玖，權(quán)輕重之宜，不得已而為此邪维蒙？武之不葬而興師，豈武之前已有不葬而興師者為之準(zhǔn)則殖熟，故武得以考之何典斑响、問(wèn)諸何人恋捆，而為此邪重绷？抑亦求諸其心一念之良知，權(quán)輕重之宜愤钾，不得已而為此邪候醒？使舜之心而非誠(chéng)于為無(wú)后⑦，武之心而非誠(chéng)于為救民伙菊，則其不告而娶與不葬而興師敌土，乃不孝不忠之大者。而后之人不務(wù)致其良知兴枯，以精察義理于此心感應(yīng)酬酢之間矩欠，顧欲懸空討論此等變常之事癌淮，執(zhí)之以為制事之本，以求臨事之無(wú)失乳蓄，其亦遠(yuǎn)矣。其余數(shù)端匣摘，皆可類推音榜，則古人致知之學(xué)從可知矣。
【譯文】
你信中說(shuō)：“圣道的大方面容易明白擦囊，就像你所說(shuō)的‘良知良能嘴办，即使蠢漢愚婦也有可以明白的地方’瞬场。至于具體內(nèi)容隨時(shí)代變化的詳情，則差之毫厘謬以千里涧郊，必須等到學(xué)習(xí)后才能明白」岜唬現(xiàn)在就父母的冬暖夏涼、早晚向父母請(qǐng)安上談?wù)撔⒌雷彼遥l(shuí)不明白彤灶？至于舜不告訴父母就娶妻，武王沒(méi)有安葬文王就興師伐紂批旺，曾子贍養(yǎng)父親是遵從父親的意愿、而曾元贍養(yǎng)父親只是讓父親活命汽煮，父親用小杖打則應(yīng)該承受搏熄、用大杖打則應(yīng)該逃走，割股療親暇赤，結(jié)廬守孝等事情心例，在正常與不正常之間、過(guò)分與不足之間翎卓，一定要討論個(gè)是非對(duì)錯(cuò)契邀，作為解決事情的原則。然后人的心體才能不被蒙蔽失暴，遇到事情才能沒(méi)有過(guò)失坯门。”
“圣道的大方面容易明白”逗扒，這句話很對(duì)古戴。看看后世學(xué)者忽略簡(jiǎn)單明白的大道理不去遵循矩肩，而追求那些難以理解的東西作為學(xué)問(wèn)现恼，這就是孟子所說(shuō)的“圣道在旁邊卻偏偏向遠(yuǎn)不可及的地方尋求，簡(jiǎn)單的事情偏偏要使它復(fù)雜化”。孟子說(shuō)叉袍；“圣道就像大路一樣始锚，難道很難認(rèn)識(shí)嗎？人們的問(wèn)題在于不去探求罷了喳逛∏瓢疲”在擁有良知良能上，愚夫愚婦和圣人是相同的润文。但是只有圣人能致其良知姐呐，而愚夫愚婦則不能，這就是圣人和愚蠢的人的區(qū)別典蝌。
“具體內(nèi)容隨時(shí)代而變化”曙砂，圣人難道會(huì)不知道，只是不專門把這當(dāng)作罷了骏掀。圣人所謂的學(xué)問(wèn)鸠澈，只是致其良知以精確體察心中的天理，因而與后世所學(xué)的學(xué)問(wèn)不同砖织。你不花時(shí)間去致良知款侵，卻念念不忘為這些細(xì)節(jié)發(fā)愁末荐，這正是追求那些難于理解的東西當(dāng)作學(xué)問(wèn)的弊端侧纯。良知對(duì)于隨時(shí)而變的具體內(nèi)容，就像規(guī)矩尺度對(duì)于方圓長(zhǎng)短一樣甲脏。具體內(nèi)容隨時(shí)間變化是不可事先預(yù)測(cè)的眶熬，就像方圓長(zhǎng)短的變化是無(wú)窮無(wú)盡的。所以規(guī)矩一旦確立块请，那么是方是圓就很明白了娜氏，而天下的方圓也就用不完了；尺度一旦制定墩新，那么是長(zhǎng)是短就一目了然了贸弥，而天下的長(zhǎng)短也就用不完了；良知確實(shí)達(dá)到了海渊，那么具體內(nèi)容隨時(shí)間的變化也就暴露無(wú)遺绵疲，天下不斷變化的具體內(nèi)容就都能應(yīng)付了。差之毫厘就會(huì)謬以千里臣疑，不在我們心中良知的細(xì)微處體察盔憨，所學(xué)的東西又有什么用呢？這是不依照規(guī)矩而要確定天下的方圓讯沈，不依照尺度而要度量天下的長(zhǎng)短郁岩。我看這種張狂謬論，只會(huì)一天天徒勞而無(wú)所收獲。
你說(shuō)“孝子溫清定省的道理问慎，誰(shuí)不知道”萍摊，然而真正能致孝的良知的人卻很少。如果說(shuō)粗略地知道溫清定省的禮節(jié)如叼，于是就稱做能致孝的良知记餐，那么凡是知道國(guó)君應(yīng)當(dāng)仁愛(ài)的人，都可以說(shuō)他能致仁愛(ài)的良知薇正；凡是知道臣子應(yīng)當(dāng)忠誠(chéng)的人片酝，都可以說(shuō)他能致忠誠(chéng)的良知，那么天下誰(shuí)不是致良知的人呢挖腰？由此可見(jiàn)雕沿，前面說(shuō)“致知”的關(guān)鍵在于實(shí)踐，而不實(shí)踐是不可以稱做“致知”的道理猴仑，就很明白了审轮。知行合一的概念，不就更加明白了嗎辽俗？
至于舜不告訴父母就娶妻疾渣，難道是舜之前已經(jīng)有不告而娶的準(zhǔn)則，所以舜得以考證某經(jīng)典崖飘、詢問(wèn)某人才那樣做的嗎榴捡？抑或是他根據(jù)心中的一念良知，權(quán)衡利弊朱浴，不得已才那樣做的吊圾？周武王沒(méi)有安葬文王就興師討伐商紂，難道是武王之前就已經(jīng)有不葬而興師的準(zhǔn)則翰蠢，所以武王得以考證某經(jīng)典项乒、詢問(wèn)某人才那樣做的嗎？抑或是他根據(jù)自己心中的一念良知梁沧，權(quán)衡利弊檀何，不得已才那樣做的呢？假使舜在心里不在真怕沒(méi)有后代廷支，武王在心中不是真的要救百姓欲水火之中频鉴，那么他們不告訴父母就娶妻和不安葬父親就興師伐紂，就是天下最大的不孝不忠酥泞。后世的人不努力致其良知砚殿，不在處理事情時(shí)精心體察天理，只想憑空去談?wù)撨@中非常的事變芝囤，把他作為處理事情的依據(jù)似炎，以求得遇到任何事情都能沒(méi)有過(guò)失辛萍，這也太離譜了。其余幾件事都可以依此類推羡藐，那么古人致良知的學(xué)問(wèn)從此就可以知道了贩毕。
【心得感悟】
? ? ? 陽(yáng)明先生此文極長(zhǎng)，耐心向東橋先生闡述討論了甚多學(xué)問(wèn)仆嗦、人生之哲理辉阶，今天我們先就其中一節(jié)32.10交流下心得感悟。
1瘩扼、大道至簡(jiǎn)谆甜，很多道理誰(shuí)都明白，不要把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化集绰。
“道之大端易于明白”规辱，此語(yǔ)誠(chéng)然。顧后之學(xué)者忽其易于明白者而弗由栽燕，而求其難于明白者以為學(xué)罕袋，此其所以“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難”碍岔。真正的道都是容易明白的浴讯，大道至簡(jiǎn)。現(xiàn)實(shí)生活中很多所謂的“專家”卻專以把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化為務(wù)蔼啦，借著培訓(xùn)的榥子云山霧罩榆纽、夸夸其談，不將聽(tīng)眾弄暈勢(shì)不罷休询吴。前幾年聽(tīng)過(guò)一個(gè)“三弦智慧”的課掠河，將一個(gè)簡(jiǎn)單不過(guò)的“敬天愛(ài)人”道理整出眾多大課亮元、小課猛计，層層收費(fèi)，名目眾多爆捞，結(jié)果其中有聽(tīng)課的企業(yè)家本來(lái)好好的奉瘤，聽(tīng)課后回公司卻一反常態(tài)，跪在員工面前念念有詞嗑頭作揖煮甥，嚇壞了員工盗温，導(dǎo)致公司陷入混亂，精英紛紛離職成肘，沒(méi)多久一家年銷售額過(guò)億的明星企業(yè)就宣告破產(chǎn)了卖局。我們學(xué)道，千萬(wàn)不能偏離了軌道双霍，易于明白的才是大道砚偶，凡是變著花樣繞暈?zāi)愕乃^“老師”批销、“專家”千萬(wàn)別信，他們唯一的目的就是掏空你的錢袋子染坯、搞亂你的腦袋子均芽。
? ? ? ? 2、知行合一才是真知单鹿，如果沒(méi)有用行動(dòng)去致良知掀宋，那么只是一句空話，毫無(wú)意義仲锄。
? ? ? ? ? 良知良能劲妙，愚夫愚婦與圣人同。但惟圣人能致其良知儒喊，而愚夫愚婦不能致是趴，此圣愚之所由分也。圣人并非有三頭六臂澄惊，智商超過(guò)普通人太多唆途。對(duì)于一般的知識(shí)和技能，通過(guò)簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)掸驱，常人也可以掌握肛搬。但是大多數(shù)人由于缺乏志向、缺乏堅(jiān)持毕贼、缺乏行動(dòng)温赔，最終往往半途而廢，說(shuō)的和做的鬼癣、知的和行的不一致陶贼，因此一生碌碌無(wú)為虛度光陰。我們?cè)谄綍r(shí)的工作和學(xué)習(xí)中又何嘗不是如此待秃？參加各種培訓(xùn)拜秧、學(xué)習(xí)，接觸各類人章郁、事枉氮，我們往往很快就以為自己已經(jīng)掌握知識(shí)、技能暖庄、經(jīng)驗(yàn)聊替、判斷，卻在后續(xù)的應(yīng)用中忘得一干二凈培廓，“夜里千軍萬(wàn)馬惹悄、白天一動(dòng)不動(dòng)”，激情只在一瞬間肩钠、理想只在教室里泣港、能量只在語(yǔ)言中象缀，什么都是“三分鐘熱度”，最終人人都是空談家爷速、理論家央星，“言論的巨人行動(dòng)的矮子”！良知良能不難惫东，難的是致良知莉给，信乎先生斯言！
? ? ? 3廉沮、不以規(guī)矩不成方圓颓遏，天下事千變?nèi)f化，如果隨意改變標(biāo)準(zhǔn)那么一定會(huì)徒勞無(wú)功滞时。
? ? ? ? 只有以規(guī)則去行事叁幢，那么即使是再?gòu)?fù)雜的事情也會(huì)迎刃而解。故規(guī)矩誠(chéng)立坪稽，則不可欺以方圓曼玩，而天下之方圓不可勝用矣；尺度誠(chéng)陳窒百，則不可欺以長(zhǎng)短黍判，而天下之長(zhǎng)短不可勝用矣；良知誠(chéng)致篙梢，則不可欺以節(jié)目時(shí)變顷帖，而天下之節(jié)目時(shí)變不可勝應(yīng)矣。良知就是天下大道的規(guī)矩渤滞、尺度贬墩！事情饒是千變?nèi)f化、復(fù)雜艱難妄呕，只要依良知而為陶舞，就好比抽絲剝繭，順藤摸瓜趴腋，一定會(huì)迎刃而解吊说。
? ? ? ? 曾經(jīng)和一位企業(yè)家朋友聊天，講到現(xiàn)在生意難做优炬、深感迷茫。公司開(kāi)了不少年厅贪，也具備一定的基礎(chǔ)蠢护，以外貿(mào)出口為主。現(xiàn)在由于中國(guó)的勞動(dòng)力成本上升养涮、養(yǎng)老保險(xiǎn)葵硕、稅負(fù)較高眉抬、管理和財(cái)務(wù)成本居高不下、勞動(dòng)法趨于嚴(yán)管懈凹，加之國(guó)際市場(chǎng)不穩(wěn)定蜀变、動(dòng)蕩起伏，原材料價(jià)格也是節(jié)節(jié)攀升介评、遭遇炒作库北，公司發(fā)展遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。朋友意志消沉们陆、想放棄卻已在船上難掉頭寒瓦，苦惱之極。面對(duì)如此復(fù)雜的局勢(shì)坪仇，我只問(wèn)他一個(gè)問(wèn)題：放棄了是否會(huì)更好杂腰？他說(shuō)不知道。事實(shí)上椅文，衡量復(fù)雜局面的處理標(biāo)準(zhǔn)萬(wàn)變不離其宗喂很，就是致良知。你還有當(dāng)初的發(fā)心嗎皆刺？當(dāng)初是為什么辦企業(yè)恤筛？是為了名利還是有一份使命感責(zé)任感？如果僅僅為名利芹橡，那么現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)利可圖毒坛，不如趁早關(guān)門。如果是為了一份使命感林说，那么只有排除萬(wàn)難走下去煎殷，哪怕是頭破血流也在所不惜！想想革命先烈們腿箩，如果沒(méi)有信仰又怎么會(huì)拋頭顱灑熱血豪直，犧牲個(gè)人的生命亦在所不惜？那么只要良知未泯珠移，消沉痛苦解決不了問(wèn)題弓乙，不如去勇敢面對(duì)，從創(chuàng)新钧惧、資源暇韧、成本控制、管理浓瞪、心態(tài)等方面去二次革命懈玻，也許失敗，但是努力過(guò)乾颁、拼搏過(guò)涂乌，即使失敗也應(yīng)無(wú)憾艺栈！但是更有可能會(huì)成功呢？天道酬勤湾盒，不僅是身體之勤湿右，還有思想之勤，相信老天是公平的罚勾！
? ? ? ? ? 今天讀了先生的文章毅人，個(gè)人有一個(gè)啟發(fā)，在此和大家分享：在改革開(kāi)放之初荧库，一切都剛剛開(kāi)始的時(shí)候堰塌，只要你能吃苦耐勞、肯干有行動(dòng)分衫，大概率會(huì)取得或大或小的成功场刑！而今天的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)會(huì)越來(lái)越復(fù)雜，二極分化加劇蚪战，二八法則突顯牵现，考驗(yàn)企業(yè)家的核心競(jìng)爭(zhēng)力一定是“致良知”，是使命感邀桑，是對(duì)使命感的堅(jiān)持瞎疼，是格局之大，是拋開(kāi)個(gè)人私利的格局壁畸，是尋找去實(shí)現(xiàn)使命感所賦予的目標(biāo)的方法和所具備的能力贼急！分享一段朋友的箴言：真正的熱愛(ài)不是葉公好龍式的表里不一，也不是朝三暮四般的反復(fù)無(wú)常捏萍，而是在喧囂嘈雜的環(huán)境中堅(jiān)守內(nèi)心的那份安寧太抓，是“弱水三千只取一瓢飲”的執(zhí)著和專一。找到自己認(rèn)為對(duì)的那份事業(yè)令杈、那個(gè)人走敌，并為之努力和付出，你的人生從此會(huì)豁然開(kāi)朗逗噩。
? 4掉丽、不忘初心方為良知。
? ? ? ? ? ? 即使是舜不告而娶异雁、武王不葬而兵捶障，如果其發(fā)心不正，不是為了有后和拯救黎民片迅，那么也是不忠不孝了残邀。所以有時(shí)候不可以只看表象斷章取義，否則就又偏離方向了柑蛇〗嬲酰看問(wèn)題的角度要看其發(fā)心，發(fā)心正則形式可以不拘一格耻台。在第3點(diǎn)中已經(jīng)闡述了不少空免，這里只補(bǔ)充一點(diǎn)。記得有企業(yè)家朋友在課堂上問(wèn)過(guò)康恩貝的胡季強(qiáng)總：企業(yè)在現(xiàn)實(shí)生活中必然面對(duì)各種關(guān)系盆耽，包括政府資源獲取蹋砚，有時(shí)會(huì)做一些違心的事情，當(dāng)如何處之摄杂？胡總很智慧坝咐，回答曰，“問(wèn)下你的發(fā)心析恢，你賺錢的目的是什么墨坚？如果是為了幫助更多的人，那么暫時(shí)的違心又怎會(huì)烏云蔽日映挂、失去初心呢泽篮？”講得太好了，不愧是馬云都佩服的企業(yè)家柑船。舜不告而娶帽撑、武王不葬而兵、再者如菩薩心腸霹靂手段等鞍时，都是一個(gè)道理亏拉。透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，不問(wèn)形式只問(wèn)發(fā)心逆巍，同一件事情如果出發(fā)點(diǎn)不同其意義也會(huì)截然不同及塘。
? ? ? 還是舉個(gè)公益的例子，在我擔(dān)任理事長(zhǎng)的某公益組織內(nèi)蒸苇，不乏有對(duì)公益的爭(zhēng)論磷蛹，常見(jiàn)的一個(gè)話題就是作秀。有人認(rèn)為做公益應(yīng)該不留名溪烤，默默去做味咳，所有的宣傳都不需要，否則就是作秀檬嘀。事實(shí)上組織為了宣傳擴(kuò)大影響力槽驶，還是作了不少的公益報(bào)道。原來(lái)我也有所困惑鸳兽，佛曰“不說(shuō)”掂铐，做好事應(yīng)該不去宣傳，更加能夠修行積福。但是為了讓更多人參與全陨、為了組織壯大爆班，又不得不去宣傳。讀了陽(yáng)明先生的文章辱姨，不禁豁然開(kāi)朗了柿菩。首先，宣傳也好雨涛、不說(shuō)也罷枢舶，還是要回到發(fā)心一說(shuō)伐庭。我們的宣傳如果是為了個(gè)人的虛名余指，是為了個(gè)人的政治和社會(huì)資本诲泌，那么誠(chéng)然就是“使舜之心而非誠(chéng)于為無(wú)后晦溪，武之心而非誠(chéng)于為救民尤溜，則其不告而娶與不葬而興師屎债，乃不孝不忠之大者也”敷搪。而如果宣傳是為了影響更多的社會(huì)民眾了解公益循捺、參與公益稼锅，甚至是為了組織壯大吼具，只要組織是在做一些身體力行的愛(ài)心事業(yè)，那么宣傳擴(kuò)大影響又何妨矩距？我在此姑且用一個(gè)名詞拗盒，叫“不說(shuō)而說(shuō)”吧。
? ? ? ? 《答顧東橋書(shū)》32.10雖區(qū)區(qū)數(shù)百言锥债，其所包含之“道”卻是簡(jiǎn)而不易陡蝇，需要用心和行動(dòng)去感悟，《致良知》的力量是巨大的哮肚，讓我們每一位同修共精進(jìn)登夫，持續(xù)學(xué)習(xí)成長(zhǎng)！
