作為中國隱士之宗耍攘，陶淵明以一首“結(jié)廬在人境榕栏，而無車馬喧。問君何能爾蕾各，心遠(yuǎn)地自偏扒磁。采菊東籬下，悠然見南山式曲。山氣日夕佳妨托，飛鳥相與還”為大眾所知曉。后世的人們大多歌頌陶淵明的隱逸情懷和閑適曠達(dá)的胸襟在隱士的生活中感受生活所帶來他的本真的美好吝羞，但是人們卻往往忽略這樣的陶淵明隱士是如何形成的呢兰伤？又或者說真正的隱士陶淵明是從一開始就有這樣的品性嗎？當(dāng)然不是钧排，陶淵明在最開始其實(shí)也是有對于功名利祿的追求的敦腔。

能夠擺脫世間紛擾，真正的投入到大自然的懷抱恨溜，與人類社會相隔絕符衔，是魏晉時(shí)期眾多仁人志士的人生理想，他們甚至把心神的超然無累作為人生的最高境界筒捺，因此在魏晉時(shí)期隱士柏腻，隱逸生活就成了一個(gè)時(shí)尚，人們喜歡并追崇那些隱士系吭，反而厭惡那些為了俗世而不得不入世的人五嫂，但陶淵明不一樣，他的歸隱肯尺，古往今來有眾多的說法沃缘。

起初，陶淵明對于功名利祿保持追求的態(tài)度则吟，陶淵明并不是像詩中所描繪的那樣槐臀，真正的能夠每日都做到“采菊東籬下，悠然見南山”氓仲，這樣的超脫水慨，悠閑的人生生活得糜，大多數(shù)情況下，他還是需要面對人生和生活的難題晰洒。其中困擾最多的莫過于貧富之間的現(xiàn)實(shí)難題朝抖。我們現(xiàn)在多推崇陶淵明身上體現(xiàn)出的灑脫飄逸的一面，但是大多數(shù)人還是不了解陶淵明的一生過的也是小心翼翼谍珊，勤奮刻苦治宣。之所以說勤奮刻苦，通過陶公寫的詩就可以看出來砌滞，他并不是一個(gè)擅長田作的人侮邀，他種的田地“草盛豆苗稀”，這還是在他辛勤勞作的情況下贝润，還表現(xiàn)出如此一副貧瘠的狀態(tài)绊茧。他“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”打掘，這樣辛勤的勞作按傅，卻沒有換來豐收的果實(shí)，反而是“草盛豆苗稀”胧卤，由此可見，勞作并不是一件容易的事情拼岳，陶淵明在勞作的過程中也并非是豐衣足食枝誊。

在歸隱之前，他對功名是向往的惜纸，他曾在《讀山海經(jīng)十三首》中表達(dá)叶撒，對于悲劇英雄壯志難酬的哀婉和嘆息，直接書寫了對于英雄壯志壯舉的贊美之情耐版。在這首詩中祠够，我們也可以看到詩人對于功名的向往。那么為何陶淵明會選擇歸隱山林成為一名隱士呢粪牲？他的歸隱要從多方面說起古瓤。

首先是他本人的性格因素，陶淵明從年少的時(shí)候他是沉默寡言的腺阳，對于名利雖然有向往落君，但是并不是如此的渴望，因此在后人對他的評價(jià)中亭引，我們可以看出他整個(gè)人的性格是“嫻靜少言绎速，不慕榮利”。再次是他在日后從官的過程中焙蚓，不堪忍受門閥制度的壓迫纹冤，在忍受壓迫的過程中洒宝，讓他感受到無比的束縛和不自由，這極大的限制了他的發(fā)展萌京，因此在這樣的環(huán)境束縛下雁歌，他最終選擇了歸隱。

而最后一個(gè)原因也是最重要的原因是枫夺，他在這樣的亂世中為了躲避禍患将宪，能夠保全自身，保全妻兒的安全橡庞，因此選擇了歸隱较坛，他曾在很多詩篇作品中直言自己只愿保全妻兒之間的安全，保全自己和家人的安全扒最，因此選擇避世丑勤。他自己曾在《雜詩》其四中說：“丈夫志四海，我愿不知老吧趣，親戚共一處法竞，子孫還相保∏看欤”在作品中我們也可以看到詩人為了能夠保全自己和家人的安全岔霸，為此付出了多大的努力和犧牲。

在這里我們就可以看出陶淵明歸隱山林俯渤，他討厭的并不是建立出來的新朝代呆细，而是當(dāng)時(shí)對于朝廷上的諸多制度和社會中的諸多虛偽的一種厭惡，他歸隱山林也不是為了對于東晉王朝盡忠八匠，而是為了能夠?qū)⒁呀?jīng)快要消逝的人世間本身的風(fēng)氣的一種呼喚絮爷，他并不是說要通過歸隱山林向當(dāng)時(shí)的人和后人，陳列出對于東晉王朝的朝代風(fēng)格和復(fù)興品梨树，而是為了能夠通過復(fù)得返自然坑夯，這一存在方式來展現(xiàn)人內(nèi)心所展現(xiàn)和蘊(yùn)含的本真。

我們講的最重要的一個(gè)原因也是促使他歸隱的原因抡四，是為了保全妻兒的安全柜蜈，這里我們不得不提到陶淵明的妻子和兒子，陶淵明的曾祖父父親外祖父都具有名士風(fēng)流床嫌，積極進(jìn)取跨释，對待事物都具有淡泊名利的品質(zhì)，而陶淵明本身也具有讀書的潛質(zhì)厌处，擁有著極高的藝術(shù)才華和藝術(shù)潛能鳖谈，但是他的兒子卻讓人難以預(yù)料。陶淵明一共有五個(gè)兒子阔涉，他的五個(gè)兒子性格都比較愚笨缆娃，陶淵明曾經(jīng)想要兒子們來讀書捷绒，通過讀書來充實(shí)自己，但是事與愿違贯要，他的五個(gè)兒子對于讀書都不喜愛暖侨，甚至可以說是對于讀書都不擅長，他曾在一篇詩篇中直接描寫了自己兒子的狀況崇渗。他是這樣寫的：白發(fā)被兩鬢字逗，肌膚不復(fù)實(shí)。

雖有五男兒宅广，總不好紙筆葫掉。阿舒已二八，懶惰故無匹跟狱。阿宣行志學(xué)俭厚，而不愛文術(shù)。雍端年十三驶臊，不識六與七挪挤。通子垂九齡，但覓梨與栗关翎。在這里我們可以直接看出陶淵明的這五個(gè)兒子確實(shí)相對于于常人來說扛门，智力相比較而言發(fā)展比較緩慢。但是陶淵明對于他們是無比關(guān)愛和喜愛的纵寝。

他對于子女的慈愛是非常感人的尖飞，兒子剛出生的時(shí)候，他對于兒子就充滿了期待店雅，對于兒子的生活和成長更是“溫恭朝夕，念茲在茲”贞铣，這無疑是一個(gè)充滿父愛的慈祥的形象闹啦，由此可見，陶淵明歸隱并不是與人世間所隔絕開來相反辕坝，他身上所帶有的那種煙火氣息反而更能體現(xiàn)一個(gè)隱逸的名士對于人世間的態(tài)度窍奋。正是因?yàn)榻?jīng)歷過對于人世間人際社會的失望，所以他才逐漸成長為一個(gè)真正的歸隱山林的名士酱畅，但是他內(nèi)心對于情感的本真追求沒有泯滅琳袄，他依舊會擁有常人所有的情感，他愛自己的妻子纺酸，愛自己的孩子窖逗，這是對人際關(guān)系的超越與關(guān)懷，由此可見餐蔬，陶淵明是當(dāng)之無愧的隱逸名師之宗碎紊。