【原文】
子曰：“圣人腌逢，吾不得而見之矣浅萧！得見君子者逐沙，斯可矣⊥莩”
子曰：“善人吩案，吾不得而見之矣！得見有恒者帝簇，斯可矣徘郭。亡而為有，虛而為盈丧肴，約而為泰残揉，難乎有恒矣！”
【冰雪淺見譯文】
孔子說(shuō)：“圣人芋浮，我沒能見到氨Щ贰！（現(xiàn)在哪有什么圣人啊Ｕ虿荨）能見到君子眶痰，那也可以啊√萜。”
孔子說(shuō)：“善人竖伯，我沒能見到啊因宇！能見到有恒的人黔夭，那也可以啊。把無(wú)當(dāng)作有羽嫡，空弄成實(shí)本姥，貧窮扮暴發(fā)戶，這樣是真很難做到有恒的噢杭棵！”
1.第一句談圣人和君子婚惫。
孔子感嘆見不到圣人，見到君子也行魂爪。
堯舜禹是我們教育概念中的圣人先舷。各類注解對(duì)圣人的釋義如下：
圣人：神明不測(cè)之號(hào)∽沂蹋《集說(shuō)》：“圣人道全德備蒋川，大而能化者也×冒剩”《大戴禮記·五義篇》：“所謂圣人者捺球，知通乎大道，應(yīng)變而不窮夕冲，能測(cè)萬(wàn)物之情性者也氮兵。”《正義》按：“是言圣人無(wú)所不通歹鱼，能成己成物也泣栈。”
所以呢弥姻，神明不測(cè)乃天所成也,非人為之物南片。即孔子所說(shuō)‘生而知之者’，稱作圣人庭敦。我理解的圣人疼进，應(yīng)該是奉天命廓然大公，上承孟子螺捐、下接王陽(yáng)明颠悬，俯仰之間浩然正氣矮燎、良知良能以一貫之！
什么是君子呢赔癌？
君子：才德出眾之名诞外。眾善成德之人即是君子，雖具有圣人之體灾票，然而尚未擴(kuò)充德性達(dá)到圣人境界峡谊。《禮記·哀公問篇》：“子曰：君子者刊苍，人之成名也既们。”《韓詩(shī)外傳》：“言行多當(dāng)正什，未安愉也啥纸。知慮多當(dāng)，未周密也婴氮。是篤厚君子未及圣人也斯棒。”
我理解君子正如“知者次”主经，離圣人尚有些距離荣暮，但若勉知利行，動(dòng)時(shí)省察罩驻，靜時(shí)存養(yǎng)穗酥，終日不違背仁，也是一步步可走向圣人之境惠遏。
2砾跃、第二句談善人和有恒者。
什么樣的人是善人呢爽哎？
善人：樂于做善事之人蜓席，有善行、有善心课锌。朱子：“質(zhì)美而未學(xué)者也∑盹酰”老子說(shuō):善人者不善人之師,不善人者善人之資渺贤。所以,善人應(yīng)該是無(wú)師自通不學(xué)就純粹不貳，是 “鳳鳥至请毛，河圖出”的上天之載志鞍。
什么樣的人是有恒者？
有恒者：有常之人方仿。恒固棚，常统翩、常久之意。有恒為學(xué)者之始基也此洲〕Ш梗《義疏》：“有恒，謂雖不能作善而守常不為惡者也呜师∪㈣耄”李光地：“有恒是篤實(shí)之人≈梗”
以上是我參考不同版本的注解理解衷畦，此章我所悟不深，我只能猜度——成圣成善之路是先做好一個(gè)有恒不貳的人知牌，葆一顆赤子之心祈争，然后終日乾乾、學(xué)習(xí)君子自強(qiáng)不息的精神角寸，博學(xué)篤志菩混、切問近思，弘毅之路袭厂、任重道遠(yuǎn)墨吓。
孔子觀察人有一句說(shuō)：“視其所以,觀其所由,察其所安。人焉瘦哉?人焉瘦哉”纹磺？
意思是說(shuō)——看這個(gè)人做的事帖烘，考察這個(gè)人這么做的原因或本意，探查這個(gè)人真心喜歡安于的狀態(tài)橄杨。視秘症，看著或盯著那么一會(huì)兒；觀式矫，冷眼旁觀一陣子乡摹；察，各種背景調(diào)查穿越時(shí)空采转；看起來(lái)意思差不多聪廉，但程度越來(lái)越深，越來(lái)越仔細(xì)故慈，需要花費(fèi)的心力越來(lái)越多板熊。所謂真假虛實(shí)深淺有無(wú)，這個(gè)人怎么能隱藏的住呢察绷？
這句話和孔子的“無(wú)當(dāng)有干签，空裝實(shí)，貧扮富拆撼，這樣很難做到有恒”容劳，有異曲同工之妙喘沿，這個(gè)人做假可以藏個(gè)一年半載，要想做假到永遠(yuǎn)竭贩，何其難哉蚜印！除非是“假作真時(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”? 娶视；或者是那句詩(shī)“向使當(dāng)初身便死晒哄，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知”！
史上做假最厲害的是一個(gè)齊人肪获。
《孟子》里有一個(gè)齊人寝凌，一妻一妾，平日里起來(lái)外出一天孝赫，東游西逛無(wú)所事事较木，在墓地覓尋吃別人祭祀剩下的肉食，臨走還把嘴抹得油光光的青柄，回家卻用騙的在妻妾面前洋洋得意伐债，謊稱每天在外觥籌交錯(cuò)、應(yīng)酬交往都是富貴人家致开。
妻子很疑惑他從來(lái)沒什么顯達(dá)朋友來(lái)訪胺逅？也沒見帶什么好吃的回家双戳！有天悄悄跟著他發(fā)現(xiàn)了這個(gè)天大的秘密虹蒋。回來(lái)后兩女人在院里互訕相泣羞恨不已飒货，齊人尚不知魄衅，回來(lái)后還做出一副驕橫之態(tài)。
當(dāng)代社會(huì)塘辅，叢林規(guī)則晃虫，適者生存，殺伐隱忍扣墩。假裝的人就更多了哲银，面子或里子。
凡裝假的人都有一副心酸史呻惕。哪個(gè)奮斗者不曾有過卑微的人生盘榨，只是我們很難在家人面前示弱。人生苦短蟆融，且行且珍惜。
附注參考：
《四書解義》曰：是孔子教人存恒心以為作圣之基也守呜。大抵圣人型酥、君子山憨、善人，總不外此有恒之一心弥喉。在圣人則為至誠(chéng)無(wú)息之心郁竟，在君子則為自強(qiáng)不息之心，在善人則為純一不二之心由境。人能常守此心棚亩，即是作圣根本。
