? ? ? ? 如果我們?nèi)送ㄟ^純粹的知識理論去理解善與惡，那么這樣決不能克制情感烧栋，只有將其認作一種情感而言，才能克制情感拳球。一種情感乃是我們通過自我的身體的觸感轉(zhuǎn)移到心靈上审姓，并在比之前更大的力量的作用下形成一種觀念。當然祝峻，如果人用知識來解釋善與惡魔吐，是由于自我主動的意識里并在某種情緒作用下也會產(chǎn)生一種欲望，這種欲望的大小莱找，限度酬姆，也于內(nèi)在的和外在的原因的力量所決定，在此過程之中奥溺，我們也會將這種環(huán)境外在的力量與自己內(nèi)在的力量相比較辞色，因而這樣所激起的欲望一定比我單純地用知識來解釋善與惡所產(chǎn)生的欲望來得強烈。
? ? ? ? 我們的感官知覺容易被當前的甜蜜的東西所吸引浮定，甚至會壓制我們用理智來思考善惡的情感的欲望相满，以及壓抑與我們將來將關(guān)聯(lián)的對象或者一時偶然事物的想象的欲望。因次桦卒，我們會受自己的意見的支配較多立美，受理性指導的時候少。當我們聆聽到“知識愈增方灾，則痛苦愈多”一語時建蹄，并不是表示無知比有知為好，而只是對于克制情欲而論裕偿，人需要了解人性的剛強之處與人性的薄弱無力處洞慎。
? ? ? ? ? 如果忽略其他方面的因素考慮，單純地起于快樂的欲望比起于痛苦的欲望击费，更為強烈拢蛋。因為人總是竭力保持自己的本質(zhì)之自身，而快樂情緒是有助于我們的自身的增長或增進蔫巩，而痛苦則會壓抑和抑制。當人思考生命快压，行為和生活以及自己的真實的欲望的時候圆仔，他就會要求快樂，良好行為和良好的生活欲望蔫劣。
? ? ? ? 我們通過理性的思考可以認識到事物的規(guī)律坪郭，因而人總是借此來尋得自己真正有利益的東西，努力要求事物達到圓滿性脉幢，并且人們也按照自己本性的法則而行歪沃，那么一切的而幸福和德性的基礎(chǔ)就會建立在人努力保持自己的存在上嗦锐。其實，人之所以會選擇以極端的方式處理問題沪曙，是以此來反抗那些違背自己本性且被外界原因所屈服的人奕污。我們?nèi)藶榱吮３肿晕掖嬖诘钠鹨姡瑫蛲饨鐚さ眯枨笠源藖肀３忠环N聯(lián)系液走，而不使自己孤立存在碳默。因此，人要保持他的存在缘眶，最有價值之事嘱根，莫過于力求 所有人都和諧一致，使所有人的心靈與身體都好像是一個人的心靈與身體一樣巷懈，人人都團結(jié)一致该抒，盡可能努力去保持他們存在，人人都追求全體的公共福利顶燕。由此可見柔逼，以理性指導的人，爭取自己的利益的同時也會為別人而追求割岛。
? ? ? ? 按照人的本性的法則愉适，人總會追求于他所認為善的，而避免他所認為的惡的東西癣漆。并且维咸，一個人若忽略他自己的利益或忽略他自己存在的保持，那么他會覺得自己軟弱無能惠爽。因為依照人的本性之必然癌蓖，只有強大的外界的原因的強迫才會使自己違背本性改變另一種形式。一個人婚肆，只要他由于被不正確的觀念所決定而有某種行動租副，我們就不會認為這是遵循德性而行，當我們能夠理解其行為的目的時较性，我們方可說按照其德性而行用僧。
