一、驅(qū)力理論
? ? 弗洛伊德認(rèn)為亚斋，人的行為的基本動力都源于生物本能，或性的驅(qū)力攘滩，他稱之為力比多帅刊。力比多提供了心理活動的能量，是推動個體生存和發(fā)展的內(nèi)在動力漂问。后來在他目睹了戰(zhàn)爭給人類帶來的毀滅赖瞒，及遭受了自身的病痛后，又將力比多分為生本能與死本能蚤假。
? ? 弗洛伊德的驅(qū)力理論栏饮，特別是性理論，是其理論中最具爭議的磷仰，他的生物本能論袍嬉，特別是泛性論，就遭到榮格灶平、阿德勒等早期追隨者的反對伺通，直接導(dǎo)致了精神分析內(nèi)部的早期分裂。
二逢享、無意識理論
? ? 所謂無意識是指人們對自己一些行為的真正原因和動機不能意識到罐监。也有人將這一概念稱為潛意識，指人們在清醒的意識下面還有一個潛在的心理活動在進行著瞒爬，不為人們所意識到笑诅，卻“暗中”在影響著人的外部行為调缨。也可理解為人們對自己內(nèi)在心理動力（動機、欲望和壓抑等）的無意識吆你。
? ? 弗洛伊德將意識結(jié)構(gòu)，劃分為三個層面：
1.意識：處于表層俊犯，我們在清醒狀態(tài)下妇多，能夠覺察到的各種有目的的心理活動。
2.前意識：在意識下面燕侠，平時并不為人所知者祖，但集中注意或加以提醒可進入意識。
3.潛意識：處在深層绢彤，被壓抑著七问，很難覺察到。但通過分析可被揭示出來茫舶。主要是那些與性和攻擊性有關(guān)的內(nèi)容械巡，當(dāng)被覺察到時會引起難堪和焦慮，所以常常被意識所排斥饶氏，但也常常在不經(jīng)意中流露出來讥耗，如日常生活中的口誤、筆誤疹启、做夢等古程。通過精神分析的自由聯(lián)想、夢的分析和催眠等能夠被發(fā)現(xiàn)和證實喊崖。
三挣磨、人格結(jié)構(gòu)學(xué)說
? ? 1923年弗洛伊德提出了人格結(jié)構(gòu)學(xué)說，即一個人的心理分別由“本我”荤懂、“自我”及“超我”三個部分組成茁裙，并共同表現(xiàn)出其人格特征。
（一）本我
? ? 本我又稱原我势誊，是與生俱來的呜达、具有生物的基本屬性。
? ? 本我充滿原始的活力和本能粟耻，遵循趨利避害原則或“快樂原則”查近，即追求的個體的舒適、逃避痛苦并維持生存及繁殖挤忙。
? ? 初生的嬰兒只有本我霜威，并具有初級的思維過程，特點是：
1.對事物的評價以欲望為標(biāo)準(zhǔn)（常好幻想）册烈，不考慮邏輯關(guān)系戈泼；
2.沒有時間婿禽、空間的概念，不受這些條件的限制大猛；
3.常直接用行為動作來表達需求及情緒情感扭倾；
4.情感水平分化低，評價事物非好即壞挽绩，非愛即恨膛壹，無法對事物作出整合處理。
? ? 本我是人格中的原始成分唉堪，不易把握模聋，但又是人格活動的“能量庫”。本我像“火山下的巖漿”唠亚，需要尋求本能欲望的釋放和滿足链方，但常常只能在無意識中表現(xiàn)。
（二）自我
? ? 自我在人格結(jié)構(gòu)中代表理性和審慎灶搜，是自己可意識到的執(zhí)行思考祟蚀、感覺、判斷或記憶的部分占调。
? ? 自我是在兒童能夠區(qū)分自身和外界時出現(xiàn)的暂题，其功能為對外適應(yīng)環(huán)境的要求，滿足自身的需要究珊；對內(nèi)調(diào)節(jié)本我驅(qū)力及作適當(dāng)宣泄薪者，起著“泄洪閘”的一樣的延遲作用。自我的控制與調(diào)節(jié)的能力與防御機制有關(guān)剿涮，代表著心理成熟水平言津，自我的活動區(qū)域，主要在意識范圍取试，但也有部分是無意識的（防御機制）悬槽。
? 自我的活動遵循“現(xiàn)實原則”，并具有次級思維過程瞬浓，即成人的思考方式初婆，是后天發(fā)展起來的。特征是：
1.評價事物以現(xiàn)實（客觀）為依據(jù)或參考猿棉，而不是以個人的主觀意愿或好惡磅叛；
2.遵循邏輯思維，考慮事物的因果關(guān)系萨赁；
3.主要通過語言來表達思想弊琴，進行交流；
4.情感有細(xì)致的分化杖爽，具有對事物的整合能力敲董，而不是采取極端方式紫皇。
? ? 自我夾在“本我”與“超我”之間，既要滿足“本我”的需要與要求腋寨，又要接受“超我”的指示與監(jiān)督聪铺，起著重要的協(xié)調(diào)作用。但有時不免又要受“夾板氣”精置，左右為難计寇，出現(xiàn)心理沖突。
? ? 自我的另一個重要功能是現(xiàn)實檢驗?zāi)芰χ耄瑓^(qū)分自我與非我的界限，即區(qū)別外部客觀的現(xiàn)實與內(nèi)部主觀的愿景或想象的能力元莫。精神分裂癥喪失了現(xiàn)實檢驗?zāi)芰底瑁簧窠?jīng)癥也因內(nèi)心的沖突而使現(xiàn)實檢驗?zāi)芰τ兴鶞p弱，如癔癥患者會把想象當(dāng)成現(xiàn)實踱蠢，如相信巫術(shù)等火欧。
? 自我是本我的執(zhí)行者，但同時又反映了現(xiàn)實的要求茎截。對本我欲望要求立刻滿足而采取現(xiàn)實的態(tài)度苇侵，這就構(gòu)成了對本我的壓抑（在潛意識中持久的壓抑）。
? 心理治療的條件之一企锌，就是患者須有自我的存在榆浓，能夠與醫(yī)生建立關(guān)系，對自己的心理活動有洞悉力撕攒。
（三）超我
? ? 超我是理想的“自我”陡鹃，代表一個人的良知、良心抖坪，是心靈的道德知覺和我們的理想抱負(fù)萍鲸。
? ? 超我是人格中的監(jiān)控機構(gòu)，遵循“道德原則”擦俐，是道德的堅定維護者脊阴。超我提出種種要求，不斷監(jiān)督或批評“自我”蚯瞧，其代表了社會文化的價值觀念和道德準(zhǔn)則嘿期，來約束個人的行為表現(xiàn)。超我是從兒童早期的獎賞和懲罰的內(nèi)化模式中而來的状知，是在“社會化”的過程中逐漸發(fā)展起來的秽五。
