很久以前朋友推薦我看《少有人走的路》叙淌，但一直未曾卒讀秤掌。等到再次拿起這本書(shū)，已經(jīng)是一年以后了鹰霍，不過(guò)這次看的是續(xù)作《少有人走的路2》（以下簡(jiǎn)稱《少2》）闻鉴。讀完之后，意猶未盡茂洒，于是找來(lái)第一部認(rèn)認(rèn)真真通讀了一遍孟岛。
?“人生苦難重重”，斯科特?派克開(kāi)篇就用如此簡(jiǎn)短而滄桑的文字描述人生督勺，不免讓人心生失望渠羞。但接下去他所要講的卻讓人振奮——人生的要義就在于面對(duì)苦難，解決問(wèn)題玷氏。這是一條少有人走的路堵未，因?yàn)槿巳撕ε峦纯啵颖苁侨说谋灸苷荡ァ５鼌s是走向成熟的道路渗蟹，由此可見(jiàn)，能夠走上這條路赞辩，成為心智成熟的人雌芽，是少數(shù)的勇者。
?“心智成熟的旅程”辨嗽，這是《少有人走的路1》（以下簡(jiǎn)稱《少1》）的副標(biāo)題世落。本書(shū)帶讀者踏上一個(gè)心靈的旅程，在旅程中糟需，作者將帶領(lǐng)我們走進(jìn)人的心理世界屉佳，同時(shí)他將作為我們的導(dǎo)游和講解員，道出我們從未發(fā)現(xiàn)的關(guān)于生命的本質(zhì)洲押。
這場(chǎng)旅行沒(méi)有終點(diǎn)武花，看看派克對(duì)人生的定義就知道，“人生是一個(gè)面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程”杈帐。我可以再加上兩個(gè)字：人生是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題并解決問(wèn)題的過(guò)程体箕。只要我們還活在世上专钉，永遠(yuǎn)會(huì)遇到各樣的問(wèn)題甚至苦難。人生的真意也在于此累铅，在不斷解決問(wèn)題的過(guò)程中跃须，我們的心智隨之趨向成熟。而一個(gè)人越成熟娃兽，就能看到更多的東西菇民，就越能夠享受人生，也即享受這個(gè)解決問(wèn)題的過(guò)程换薄。這就好像登山看風(fēng)景玉雾，在衡山看到的風(fēng)景和在岳麓山看到的景致是大不一樣的，顯然更高更雄偉的衡山的風(fēng)景比岳麓山美得多轻要，旅客也更享受衡山的日出和云海复旬，而非岳麓山下的長(zhǎng)沙俯瞰圖。
不過(guò)要登高山看美景顯然要比爬個(gè)小山丘艱難冲泥，需要付出更多的代價(jià)驹碍，不愿付出代價(jià)的，永遠(yuǎn)享受不到山巔的風(fēng)光凡恍。想要心智成熟志秃，必要面對(duì)并承受痛苦，解決生命里的問(wèn)題嚼酝。這個(gè)過(guò)程并不容易浮还，尤其童年遭受嚴(yán)重傷害的人，成年后要付出更大的代價(jià)闽巩，才能從自己生命的謊言里走出來(lái)钧舌，而更多的人則是選擇深藏在謊言中。
那么我們要如何解決問(wèn)題呢涎跨？派克建議旅客們上路前帶上一個(gè)重要的裝備——自律洼冻。所謂自律，“是以積極而主動(dòng)的態(tài)度隅很，去解決人生痛苦的重要原則撞牢，主要包括四個(gè)方面：推遲滿足感、承擔(dān)責(zé)任叔营、尊重事實(shí)屋彪、保持平衡”。
推遲滿足感意味著不貪圖眼前短暫的小快樂(lè)绒尊，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先面對(duì)痛苦并感受痛苦撼班；然后解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)。我們的導(dǎo)游說(shuō)“這是唯一可行的生活方式”垒酬。
我記得小學(xué)時(shí)有一次國(guó)慶節(jié)放假，前面六天我不寫(xiě)作業(yè)，痛痛快快玩了六天勘究。到最后一天晚上矮湘，我只得惡補(bǔ)作業(yè)，那晚真是苦不堪言口糕。有了那次教訓(xùn)缅阳，后來(lái)不管什么假期，我都會(huì)先寫(xiě)完作業(yè)景描，后面更放心痛快地玩兒十办。推遲滿足感之后，我享受了更大的快樂(lè)超棺。
不管我們是否直面問(wèn)題向族，問(wèn)題就在那里，不會(huì)消失棠绘。問(wèn)題只能被解決件相，不能被忽視。不能及時(shí)解決人生中的問(wèn)題氧苍，它們就會(huì)像一座大山壓得我們動(dòng)彈不得夜矗。這就要求我們承擔(dān)責(zé)任。承擔(dān)責(zé)任會(huì)帶來(lái)壓力和痛苦让虐，很多人因?yàn)楹ε峦纯嗵颖茇?zé)任紊撕，想讓別人來(lái)為其負(fù)責(zé)，把自由和權(quán)力拱手交給別人赡突，于是他們失去了自由对扶，像玩偶一樣被別人控制和擺布◆锓總是把責(zé)任推給別人辩稽，認(rèn)為錯(cuò)總是在別人，這是人格失調(diào)从媚。當(dāng)然逞泄，那種認(rèn)為所有錯(cuò)都在自己的人，也同樣走向了另一個(gè)極端——神經(jīng)官能癥拜效。這就需要我們懂得如何保持平衡喷众，這也是自律所需要的富有彈性的約束機(jī)制。是我的責(zé)任絕不推卸紧憾，不是我的責(zé)任我也不攬?jiān)谏砩系角Вl(shuí)的責(zé)任還得誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)。
最后再講一個(gè)自律的原則——尊重事實(shí)赴穗。每個(gè)人對(duì)世界都有自己的認(rèn)知憔四，憑著這個(gè)認(rèn)知指導(dǎo)自己的生活膀息。如果認(rèn)知出了問(wèn)題，就少不了要犯錯(cuò)誤吃苦頭了赵。什么樣的認(rèn)知是有問(wèn)題的潜支？就是那些錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué)，那些脫離實(shí)際的想法柿汛。派克把我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念比作一張地圖冗酿，而這張地圖是需要時(shí)時(shí)更新的。你試著拿1.0的百度地圖導(dǎo)航試試络断，不知道它會(huì)把你帶到哪里去裁替。人生有不同的階段，世界也在不斷變化貌笨，唯有不斷修訂弱判，才能使地圖內(nèi)容準(zhǔn)確而翔實(shí)，才能讓自己適應(yīng)當(dāng)前的環(huán)境躁绸。
自律是促進(jìn)人的心智成熟的重要手段裕循，是人生旅程中不可少的工具。但是對(duì)一個(gè)旅行者來(lái)說(shuō)净刮，要想征服一次困難重重的旅程剥哑，除了必要的外在裝備之外，內(nèi)在精神的支持是更為重要的淹父。自律幫助我們成熟株婴，而自律背后的原動(dòng)力則是“愛(ài)”。
派克對(duì)愛(ài)的定義是：愛(ài)暑认，是為了促進(jìn)自我和他人心智成熟困介，而具有的一種自我完善的心愿。真正的愛(ài)，可以促進(jìn)自我心智的成熟，也是為了愛(ài)的對(duì)象的心智的成熟朝蜘。世人對(duì)愛(ài)有兩種錯(cuò)誤的理解蒋荚，這也是愛(ài)的陷阱睡汹。其中最常見(jiàn)的誤解，就是把男女的一見(jiàn)鐘情，把“fall in love”當(dāng)成是愛(ài)。心理學(xué)上有一個(gè)“自我界限”的概念屿良，即一個(gè)人能夠區(qū)別出自己和外在世界更多的不同，能夠認(rèn)識(shí)到自身的局限的能力惫周。一個(gè)嬰兒是沒(méi)有自我界限的尘惧，在嬰兒眼中自我和世界是一體的，包括和父母間的關(guān)系递递。長(zhǎng)大后喷橙，人有了自我意識(shí)啥么，也就認(rèn)識(shí)到了自己的有限性，青春期的孩子會(huì)因?yàn)槭艿阶晕医缦薜南拗贫a(chǎn)生無(wú)助的痛苦重慢。永遠(yuǎn)活在“自我界限”中饥臂，會(huì)給人帶來(lái)孤寂和痛苦。大多數(shù)人都渴望沖出自我界限的牢籠似踱，而墜入情網(wǎng)能夠使自我界限的某一部分突然崩潰，使我們的“自我”與他人的“自我”合而為一稽煤。這是一種情感和心靈退化的現(xiàn)象核芽。墜入情網(wǎng)的人，仿佛找回了那種無(wú)所不能的感覺(jué)酵熙，但這顯然是一種假象轧简。等到自我界限重新恢復(fù)，就會(huì)看到對(duì)方諸多的問(wèn)題匾二，感受到的是失落和幻滅哮独，心靈則不會(huì)有絲毫的成長(zhǎng)。
還有一種常見(jiàn)的錯(cuò)誤是將依賴性當(dāng)成真正的愛(ài)察藐。因?yàn)橐蕾囘B接起來(lái)的關(guān)系皮璧，哪怕是夫妻之間或者父母與子女之間的依賴關(guān)系，也不是愛(ài)的關(guān)系分飞，而是一種寄主與寄生者的關(guān)系悴务。這樣的關(guān)系沒(méi)有感情，沒(méi)有自由譬猫。因過(guò)分依賴而引起的心理失調(diào)讯檐，心理學(xué)家稱為“消極性依賴人格失調(diào)”∪痉“患有這種疾病的人别洪，只是苦思如何獲得他人的愛(ài)，甚至沒(méi)有精力去愛(ài)別人柳刮，如同饑腸轆轆者只想著向別人討要食物挖垛，卻不能拿出食物幫助別人”。
愛(ài)诚亚，不是感覺(jué)晕换，是實(shí)際行動(dòng)，是真正的付出站宗。真正的愛(ài)闸准，必然促進(jìn)自我和他人心智的成熟。人們之所以對(duì)愛(ài)產(chǎn)生誤解梢灭，以致無(wú)法達(dá)成心智成熟的目的夷家，最根本的原因正是缺少愛(ài)蒸其，尤其是兒童時(shí)期愛(ài)的缺乏。所以要成熟库快，要得醫(yī)治摸袁，須得回到這個(gè)根源。愛(ài)是醫(yī)治傷口的良藥义屏，也唯有愛(ài)靠汁，才能達(dá)到醫(yī)治的效果，促成生命的成熟和成長(zhǎng)闽铐。
