簡(jiǎn)介

梁楷乾胶，活動(dòng)于十三世紀(jì)初期，生卒年不詳朽寞，南宋人识窿，祖籍山東，南渡后流寓錢塘( 今杭州) 脑融。 他是名滿中日的大書法家喻频，曾于南宋寧宗擔(dān)任畫院待詔，這是最高級(jí)的宮廷畫師肘迎，皇帝曾特別賜給金帶甥温，這是種畫院最高的榮譽(yù)，但梁楷卻不接受妓布，把金帶掛在院中姻蚓，飄然而去 ，完全不想受制于他人匣沼。 他是一個(gè)行逕相當(dāng)特異的畫家狰挡，善畫山水、佛道释涛、鬼神加叁，師法賈師古，而且青出于藍(lán)唇撬。 他喜好飲酒殉农，酒后的行為不拘禮法，人稱是“梁風(fēng)（瘋）子”局荚。 梁楷傳世的作品包含了《六祖伐竹圖》超凳、《李白行吟圖》愈污、《潑墨仙人圖》等，但以《潑墨仙人圖》最為有名轮傍。

梁楷是南宋東平人暂雹。寧宗嘉泰間曾為畫院待詔，后因厭惡畫院規(guī)矩的羈絆创夜，將金帶懸壁杭跪，離職而去。生活放縱驰吓，號(hào)稱梁瘋子涧尿。師賈師古，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過老師檬贰，據(jù)說當(dāng)時(shí)畫院中人見到梁楷的作品姑廉，沒有不佩服的∥痰樱可見梁楷在南宋畫院時(shí)就有很高的聲望了桥言。梁楷繼承前人已取得的成就，并加以靈活運(yùn)用葵礼。他深入體察所畫人物的精神特征号阿，以簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)出人物的音容笑貌，以簡(jiǎn)潔的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特征鸳粉，充分地傳達(dá)出了畫家的感情扔涧，從而把寫意畫推入一個(gè)新的高度，使時(shí)人耳目一新届谈。據(jù)清代官修的《佩文齋書畫譜》扰柠、《石渠寶笈》以及厲鶚匯集的《南宋畫錄》統(tǒng)計(jì)，梁楷留下來的作品不下幾十件疼约，但我們今天能見到的只有十件左右了，而且大都不在國內(nèi)了蝙泼。據(jù)著錄的梁楷作品的題材程剥，多表現(xiàn)佛道、鬼神汤踏、古代的高人逸士织鲸。

藝術(shù)特點(diǎn)

梁楷屬于粗行一派，不拘法度溪胶，放浪形骸搂擦。他曾于南宋寧宗擔(dān)任畫院待詔以當(dāng)時(shí)畫院的習(xí)慣而言，職業(yè)畫家常常要奉皇帝的“詔令”畫畫哗脖，梁楷任職畫院待詔的時(shí)候瀑踢，也一定必須配合畫院的要求扳还，不能在繪畫上有大膽自由的表現(xiàn)。 這對(duì)于一個(gè)有創(chuàng)作欲望無窮的畫家而言橱夭，刻板的畫畫氨距，無法自由發(fā)揮，是一件非常痛苦的事棘劣。但梁楷灑脫自如的率真性格俏让，全照著自己的感覺走，似乎沒人能夠限制他茬暇。

梁楷曾為畫院待詔首昔，師賈師古（賈以學(xué)吳道子著稱），但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過老師糙俗，據(jù)說當(dāng)時(shí)畫院中人見到梁楷的作品勒奇，沒有不佩服的【式冢可見梁楷在南宋畫院時(shí)就有很高的聲望了撬陵。梁楷繼承前人已取得的成就，并加以靈活運(yùn)用网缝。他深入體察所畫人物的精神特征巨税，以簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)出人物的音容笑貌，以簡(jiǎn)潔的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特征粉臊，充分地傳達(dá)出了畫家的感情草添，從而把寫意畫推入一個(gè)新的高度，使時(shí)人耳目一新扼仲。

梁楷是個(gè)參禪的畫家远寸，屬于粗行一派。不拘法度屠凶，放浪形骸驰后，與妙峰、智愚和尚交往甚密矗愧，雖非僧灶芝，卻擅禪畫。禪宗約起于公元五二○年唉韭，到唐代已成氣候夜涕，分南北兩宗。唐高僧慧能為禪宗六祖属愤，主頓悟說女器，為南宗之祖師。南禪之說住诸，強(qiáng)調(diào)佛祖在人心驾胆，喝水擔(dān)柴涣澡，都能悟道。所有的宗教儀式毫無價(jià)值俏拱，人們不需要誦經(jīng)暑塑，便可以一種超知識(shí)的狀態(tài)與“絕對(duì)精神”或“真理”溝通，這是一種自然深?yuàn)W的抽象體驗(yàn)锅必∈赂瘢“六祖伐竹”表現(xiàn)的就是慧能在劈竹的過程中“無物于物，故能齊于物搞隐；無智于智驹愚，故能運(yùn)于智”。梁楷的《六祖伐竹》是其中年以后的作品劣纲，筆墨極為粗率逢捺。筆筆見形，筆路起倒癞季，峰回路轉(zhuǎn)劫瞳，點(diǎn)染游戲；欲樹即樹绷柒，欲石即石志于，“心之溢蕩，恍惚仿佛废睦，出入無間”伺绽。梁楷似乎也參彈入畫，視畫非畫了嗜湃。他的人物畫很簡(jiǎn)單奈应，很概括，也很生動(dòng)购披。這三者都能體現(xiàn)在他的用筆上杖挣。畫中險(xiǎn)筆很多，起粗落細(xì)刚陡，急緩輕重惩妇，變化多端；金錯(cuò)刀作墨竹橘荠，山石大筆掃出。畫中有一種意念貫穿著郎逃，此念意深澹遠(yuǎn)哥童，故能平復(fù)筆墨的運(yùn)動(dòng)變化。讀梁楷的畫實(shí)際上是一種筆墨體驗(yàn)褒翰，也是一種心境的體驗(yàn)贮懈，更是一種禪意的體驗(yàn)匀泊。日本人很重視這幅畫，與他們參佛重禪的文化心理有關(guān)朵你，當(dāng)然也和這幅畫的藝術(shù)價(jià)值和歷史文化價(jià)值有關(guān)各聘。

藝術(shù)成就

中國古代繪畫發(fā)展到宋代，已達(dá)全面成熟,產(chǎn)生了許多有深遠(yuǎn)影響的各畫家和優(yōu)秀作品抡医。民間繪畫躲因、宮廷繪畫、士大夫繪畫各自形成體系忌傻，彼此間叉互相影響大脉、吸收、滲透水孩。筆墨技法有了明顯的改進(jìn)镰矿，呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷的繁榮局面。南宋梁楷的減筆人物畫作品俘种；以簡(jiǎn)練的筆墨表現(xiàn)人物的音容笑貌秤标；以簡(jiǎn)潔的筆墨準(zhǔn)確地抓取事物的本質(zhì)特征，把真實(shí)的自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)畫面宙刘，從而把寫意畫推上一個(gè)新的高度苍姜，使時(shí)人耳目一新。

梁楷一生所創(chuàng)作的作品頗多荐类，僅就見于文獻(xiàn)著錄的怖现，就不下50余幅。他的減筆畫對(duì)后世的徐渭玉罐、朱耷屈嗤、原濟(jì)、金農(nóng)吊输、李鮮以及現(xiàn)代的畫家齊白石等饶号，都產(chǎn)生了很大影響。梁楷是一位受儒季蚂、道茫船、釋三教思想影響的一代大家，開一代繪畫藝術(shù)之風(fēng)扭屁，有著強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)算谈；而他的減筆人物畫，則開創(chuàng)了中國繪畫史上的新天地料滥，豐富了中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法然眼，體現(xiàn)了中國繪畫藝術(shù)的審美觀念和發(fā)展潮流。

代表作品

潑墨仙人圖 李白行吟圖 布袋和尚圖 六祖斫竹圖 三高游賞圖 八高僧故事圖 澤畔行吟圖頁 雪景山水圖頁 雪棧行騎圖頁 雪景山水圖軸 疏柳寒鴉圖頁 秋柳雙鴉圖頁 柳溪臥笛圖 出山釋迦圖軸 蠶織圖卷

作品欣賞：

南宋 梁楷 潑墨仙人圖 紙本墨筆 縱48.7厘米葵腹、橫27.7厘米

潑墨仙人圖局部

《潑墨仙人圖》是現(xiàn)存最早的一幅潑墨寫意人物畫高每∮炱瘢可以說是梁楷與畫院畫風(fēng)決絕后，自辟蹊徑鲸匿，獨(dú)樹一幟爷怀，在繪畫創(chuàng)作中所創(chuàng)“減筆”畫之杰作。畫面上的仙人除面目带欢、胸部用細(xì)筆勾出神態(tài)外运授，其他部位皆用闊筆橫涂豎掃，筆筆酣暢洪囤，墨色淋漓徒坡，豪放不羈，如入無人之境瘤缩。作者在構(gòu)造人物形象時(shí)喇完，有意夸張其頭額部分，幾乎占去面部的多半剥啤，而把五官擠在下部很小的面積上锦溪，垂眉細(xì)眼，扁鼻撇嘴府怯，既顯得醉態(tài)可掬刻诊，卻又詼諧滑稽，令人發(fā)笑牺丙，以生動(dòng)的形象表現(xiàn)了作者的思想境界和生命態(tài)度则涯，極盡嬉笑怒罵之態(tài)。據(jù)畫史記載：梁楷為人不拘小節(jié)冲簿，好酒粟判，自得其樂，狂放不羈峦剔，且任性高傲档礁，在藝術(shù)上有自己的創(chuàng)見，不肯隨波逐流吝沫，因而有“梁瘋子”之稱呻澜。應(yīng)該說梁楷所畫的不是“仙人”，而是他自己的寫照惨险。梁楷在他藝術(shù)生涯的前期羹幸，曾受畫院“格律”的嚴(yán)格訓(xùn)練，人物畫繼承李公麟之畫風(fēng)辫愉，后因作者本人的素質(zhì)和歷史因素栅受，梁楷憑著這股“瘋”勁，反對(duì)因循守舊，敢于標(biāo)新立異窘疮，敢于創(chuàng)造發(fā)展，因而他在中國畫史上占有一席之地冀墨。

《潑墨仙人圖》的產(chǎn)生闸衫，與南宋佛教禪宗思想的盛行是分不開的。此圖標(biāo)題為后人所加诽嘉，從其大頭鼓腹的形象來看蔚出，倒有點(diǎn)像當(dāng)時(shí)民間信奉的布袋和尚；其精神體態(tài)的描寫又有點(diǎn)像與梁楷同時(shí)的濟(jì)顛和尚虫腋。此圖不但體現(xiàn)了禪宗思想骄酗，也是梁楷所生活的南宋時(shí)代的必然產(chǎn)物。從另一個(gè)角度講悦冀，也充分體現(xiàn)了梁楷對(duì)人物畫體系“離經(jīng)叛道”的大膽革新精神趋翻。

南宋 梁楷 六祖斫竹圖

圖繪禪宗六祖蹲踞執(zhí)刀斫竹時(shí)的情景。六祖為唐高僧慧能盒蟆，是佛教禪宗的南宗開創(chuàng)者踏烙，提倡頓悟法門。畫家繪人物衣紋用爽勁的折蘆描历等，用筆寥寥而形神畢現(xiàn)讨惩，且僅略勾眉目、鼻耳寒屯，人物雖為側(cè)影荐捻，而專注、自如的神情躍然紙上寡夹。人物身后的樹幹直接用間有飛白的淡墨皴出处面，不事勾染，竹子亦不雙鉤要出。全圖用筆率略草草鸳君，這在當(dāng)時(shí)是一種大膽的創(chuàng)新，豐富了人物畫的表現(xiàn)手法患蹂，對(duì)后世的人物畫創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響或颊。畫幅左側(cè)署“梁楷”二字款。

《疏柳寒鴉圖》頁传于，宋囱挑，梁楷繪，紈扇沼溜，絹本平挑，設(shè)色，縱26.4cm，橫24.2cm通熄。

圖繪枯柳疏枝唆涝，兩只烏鴉棲息于樹干上，一只低頭啄食唇辨，一只仰望高空廊酣，與遠(yuǎn)處的飛鴉呼應(yīng)成趣，另有一只飛臨樹干赏枚。幾枝敗柳將冬季蕭瑟的氣氛巧妙地烘托出來亡驰，四只寒鴉形神各異。烏鴉頭尾以濃墨點(diǎn)染饿幅，羽翼用焦墨勾寫凡辱，腹部略敷白粉，更突出鴉頭之黑栗恩，筆簡(jiǎn)神豐透乾。

梁楷的“減筆”畫既帶有文人的筆墨情趣，又能對(duì)物象高度概括磕秤，具有傳神的效果续徽，這在兩宋花鳥畫中是絕無僅有的。這種畫法對(duì)元代的顏輝亲澡、明代的徐渭钦扭、清代的黃慎、近代的任伯年等著名畫家都有較大的影響床绪。

本幅款識(shí)：“梁楷”客情。

太白行吟圖立軸，紙本癞己，墨筆膀斋，縱 81．2厘米，橫30．4厘米痹雅。（日）東京國立博物館藏仰担。

《太白行吟圖》是梁楷減筆人物畫的代表作之一。寥寥數(shù)筆就把“詩仙”那種縱酒飄逸绩社、才思橫溢的風(fēng)度神韻摔蓝，勾畫得惟妙惟肖。畫家不拘泥于瑣末細(xì)節(jié)愉耙，而是突出詩人的性格特征贮尉，選取最能反映詩人精神狀態(tài)和思想情緒的瞬間動(dòng)作，加以概略的描繪朴沿。雖是逸筆草草猜谚，卻言簡(jiǎn)意賅败砂，以一當(dāng)十，毫無雕琢造作之氣魏铅。人物神韻的體現(xiàn)達(dá)到了一個(gè)新的高度昌犹。人物畫自梁楷一變后，從傳神進(jìn)入寫意的層次览芳，得意而忘形祭隔，畫家的精神創(chuàng)造獲得更大的空間。

釋迦出山圖絹本設(shè)色路操，縱119、橫52厘米千贯。日本日野原宣藏屯仗。

釋迦著單衣跣足站于枯樹旁，手舉胸前搔谴，雙眸微微下視魁袜，面容清瘦，須發(fā)密長(zhǎng)敦第。盡管已值冬季峰弹，衣帶在寒風(fēng)中飄舉，但釋迦似乎并未感受到寒冷芜果，絲毫沒有瑟瑟呵凍之態(tài)鞠呈，而是神情專注，愈顯入山苦修悟道后右钾，意志彌堅(jiān)蚁吝。畫家以勁利的線條畫排疊的衣紋，用筆謹(jǐn)嚴(yán)舀射，于人物神情刻畫尤見功力窘茁；蒼幹枯枝，用筆勁硬脆烟，很好地烘托了環(huán)境山林。背景的坡石略加勾皴，樹石的畫法還可看出受到李唐的影響邢羔，此圖與其傳世減筆人物畫相比驼抹，屬較為工致的畫作。畫幅左側(cè)的石壁上署有“御前圖畫梁楷”六字款拜鹤。

布袋和尚圖頁砂蔽，絹本設(shè)色縱31.3厘米、橫24.5厘米署惯。

布袋和尚為五代后梁明州奉化岳林寺僧左驾，以杖荷一布袋倡鲸，時(shí)人以為彌勒化身占遥。這是一幅人物半身特寫，精細(xì)圓轉(zhuǎn)的線條，勾勒出一個(gè)肥頭胖耳砰识、笑成一團(tuán)的和尚。人物刻劃十分世俗化和富有人情味展运。整幅畫像構(gòu)圖生動(dòng)播掷、用筆簡(jiǎn)潔，確是一件佳作猜煮。

南宋 梁楷 右軍書扇圖 北京故宮博物院

南宋 梁楷雪景山水圖東京國立博物館藏

《雪景山水圖》是梁楷山水畫的代表作次员，該圖描畫了兩個(gè)身著白色披風(fēng)、頭戴風(fēng)雪帽的騎驢人穿行山谷的情景王带。畫面右邊的兩棵老樹淑蔚，有著虬曲的枝干和稀疏的樹葉，是梁楷以細(xì)致的筆法刻畫出來的愕撰。畫面中部以簇點(diǎn)畫密林刹衫，而山體的皴筆則較少，在以淡墨渲染的天空映襯下搞挣，給人以白雪皚皚之感,整個(gè)畫面呈現(xiàn)出一種荒涼蕭瑟的氛圍带迟，堪稱南宋院體山水畫的經(jīng)典之作。東京國立博物館是這樣介紹該畫的囱桨，“作品以雪山為背景展現(xiàn)了荒漠所獨(dú)具的巨大山水空間仓犬，而騎驢人和雁群等微小的存在也得到了精細(xì)的表現(xiàn)，可謂是一幅顯示了梁楷也同樣擅長(zhǎng)精密畫風(fēng)的力作”舍肠。

六祖破經(jīng)圖紙本墨筆 70×30.3cm日本三井紀(jì)念美術(shù)館

東籬高士圖

織圖

織圖

親蠶圖卷

南宋 梁楷 三高游賞圖頁 26×25.2cm 故宮博物院博物院藏

八高僧故事圖共八段,每段各縱26.6厘米婶肩，橫64厘米左右。分別描繪南北朝至唐代8高僧的遺事佚聞貌夕。在圖第二律歼、三、五啡专、八各段布景的樹险毁、石及船體上，逐段署有作者的細(xì)楷簽款“梁楷”2字,在每段圖畫之后,均附有后人行書對(duì)題的故事題解们童。圖一《達(dá)摩面壁·神光參問》畔况；圖二《弘忍童身·道逢杖叟》；圖三《白居易拱謁·鳥窠指說》慧库；圖四《智閑擁帚·回睨竹林》跷跪；圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》；圖六《灌溪索飲·童子方汲》齐板；圖七《酒樓一角·樓子參拜》吵瞻；圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》葛菇。畫卷人物生動(dòng)傳神，筆法工整豪放橡羞，是梁楷早年的作品眯停。

此卷曾經(jīng)清代宮廷收藏，《秘殿珠林續(xù)編》著錄編著者疏于考察卿泽，未曾察見隱于樹干莺债、石面及船體上的梁楷小字落款，誤定為“宋人無款畫”签夭。經(jīng)鑒定齐邦，確是梁楷真跡，已正名為梁楷《八高僧故事圖》卷第租。

圖一《達(dá)摩面壁·神光參問》 絹本設(shè)色 尺寸：26.6 × 64.1 cm

此圖為二祖神光立雪斷臂拜達(dá)摩祖師的故事：僧神光聞達(dá)磨住少林措拇，乃往恭承，師端坐不聞勵(lì)誨煌妈。光曰：“諸佛印法可得聞乎？”師曰：“諸佛印法匪從人得宣羊¤邓校”光曰：“我心未寧乞師與安〕鸱耄”師曰：“將心來與汝安之宿！”光曰：“負(fù)心了，不可得苛坚”缺唬”師曰：“與汝安心竟！”

圖二《弘忍童身·道逢杖叟》 絹本設(shè)色 尺寸：26.6 × 66.4 cm

弘忍七歲時(shí)泼舱，被尊為禪宗四祖的道信所遇見等缀，道信嘆曰：“此非凡童也…….....茍預(yù)法流，二十年后娇昙，必大作佛事”尺迂。于是就派人跟隨他回家，征求他家長(zhǎng)的意見冒掌，能否讓他出家作為道信的弟子噪裕。他的家長(zhǎng)欣然同意，并說：“禪師佛法大龍股毫，光被遠(yuǎn)邇膳音。緇門俊秀，歸者如云铃诬。豈伊小駭祭陷，那堪擊訓(xùn)?若重虛受苍凛，因無留吝”。這樣颗胡，弘忍就被帶到了道信主持的雙峰山（又名破頭山）道場(chǎng)毫深。

圖三《白居易拱謁·鳥窠指說》 絹本設(shè)色 尺寸：26.6 × 64.7 cm

故事講的是唐朝道林禪師傳法至杭州，見城南秦望山有長(zhǎng)松毒姨，枝葉繁茂如蓋哑蔫，他就在樹上筑窠，棲止于上參禪弧呐，時(shí)人稱他為鳥窠禪師闸迷。長(zhǎng)慶二年（八二二年），白居易任杭州刺史俘枫，慕道林之名入山拜晤腥沽，他見到道林問道：“如何是佛法大意？”禪師答：“諸惡莫作鸠蚪，眾善奉行今阳。”白居易說：“三歲孩兒也解恁么道（也懂得這么說）茅信《苌啵”禪師說：“三歲孩兒雖道得，八十老人行不得蘸鲸⊙矗”白居易頓有所悟，行禮而退酌摇。這是一則宣揚(yáng)佛教揚(yáng)善抑惡思想的著名禪師機(jī)辯故事膝舅。

圖四《智閑擁帚·回睨竹林》 絹本設(shè)色 尺寸：26.6 × 64.7 cm

百丈懷海禪師尚在世傳法，智閑禪師遂親往參學(xué)窑多。智閑禪師性識(shí)聰敏仍稀，教理懂得很多。每逢酬問埂息，他都能侃侃而談琳轿，但是，對(duì)于自己的本分事卻未曾明白耿芹。后來崭篡，百丈禪師圓寂了，他便改參師兄溈山靈佑禪師吧秕。溈山禪師問道：“我聞汝在百丈先師處琉闪，問一答十，問十答百砸彬。此是汝聰明靈利颠毙，意解識(shí)想斯入，生死根本。父母未生時(shí)蛀蜜，試道一句看刻两。” 智閑禪師被溈山禪師這一問滴某，直得茫然無對(duì)磅摹。

圖五《李源圓澤系舟·女子行汲》 絹本設(shè)色 尺寸：26.6 × 67.1 cm

回到寮房后，他把自己平日所看過的經(jīng)書都搬出來霎奢，從頭到底户誓，一一查找，希望能從中找到一個(gè)合適的答案幕侠，可是翻閱了幾天帝美，結(jié)果卻一無所獲。智閑禪師感嘆道：“畫餅不可充饑晤硕〉刻叮” 于是他便屢次去方丈室，乞求溈山禪師為他說破舞箍，但是舰褪，遭到溈山禪師的拒絕。溈山禪師道：“我若說似汝创译，汝已后（以后）罵我去抵知。我說底是我底墙基，終不干汝事软族。”

絕望之余残制，智閑禪師便將自己平昔所看的文字付之一炬立砸，說道：“此生不學(xué)佛法也，且作個(gè)長(zhǎng)行粥飯僧初茶，免役心神颗祝。” 智閑禪師哭著辭別了溈山恼布，開始四處行腳螺戳。有一天，他來到南陽慧忠禪師的舊址折汞。目睹了慧忠國師道場(chǎng)之遺跡倔幼，覺得這個(gè)地方挺不錯(cuò)，于是決定在這里住下來爽待，加以整拾损同。

一日翩腐，智閑禪師正在芟除草木，不經(jīng)意音膏燃，拋起一塊瓦礫茂卦，恰好打在竹子上，發(fā)出一聲清脆的響聲组哩，他忽然大悟等龙。于是便急忙回到室內(nèi)，沐浴焚香禁炒，遙禮溈山而咆，贊嘆道：“和尚大慈，恩逾父母幕袱。當(dāng)時(shí)若為我說破暴备，何有今日之事？”并作頌曰： “一擊忘所知们豌，更不假修持涯捻。 動(dòng)容揚(yáng)古路，不墮悄然機(jī)望迎。 處處無蹤跡障癌，聲色外威儀。 諸方達(dá)道者辩尊，咸言上上機(jī)涛浙。” 溈山禪師聽說了智閑禪師的這首偈子摄欲，便對(duì)仰山禪師道：“此子徹也轿亮。”

圖六《灌溪索飲·童子方汲》 絹本設(shè)色 尺寸：26.6 × 61.9 cm

唐代隱士李源胸墙，住在慧林寺我注，和住持園澤交好，互為知音迟隅。兩人相約去四川峨眉山游玩但骨，園澤想從道長(zhǎng)安，從北部陸路入川智袭。在李源的堅(jiān)持下奔缠，兩人從從長(zhǎng)江水路入川。在路上河邊遇到一個(gè)懷孕三年的孕婦吼野。園澤看到這個(gè)孕婦就哭了校哎，說他就是因?yàn)檫@個(gè)原因不愿意走水路，因?yàn)樗⒍ㄒ鲞@個(gè)婦人的兒子箫锤，遇到了就躲不開了贬蛙。他和李源相約在13年后杭州三生石初相見雨女。當(dāng)晚園澤圓寂，孕婦也順利產(chǎn)子阳准。十三年后氛堕，李源如約來到三生石，見到一個(gè)牧童唱到“三生石上舊精魂野蝇，賞月吟風(fēng)莫要論讼稚；慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性長(zhǎng)存绕沈∪裣耄”李源與之相認(rèn)，牧童說他就是園澤乍狐，但是塵緣未了赠摇，不能久留，唱到：“身前身后事茫茫浅蚪，欲話因緣恐?jǐn)嗄c藕帜。吳越江山游已遍，卻回?zé)熻霄奶料О痢洽故！背昃碗x去了。

灌溪閑禪師路逢一童子汲水盗誊。師乞水飲时甚，童子曰：“乞水不妨，某有一問哈踱，且道水具幾塵荒适？”師云：“不具諸塵∠桑”童笑負(fù)水而去吻贿，曰：“不得汙阹水串结⊙谱樱”

圖七《酒樓一角·樓子參拜》 絹本設(shè)色 尺寸：26.6 × 57.9 cm

樓子和尚名善，津平江人肌割，姓楊氏卧蜓。初浮浪于肆市。一天把敞，樓子和尚行腳弥奸，偶然經(jīng)過一街市。在一家酒樓下奋早，他發(fā)現(xiàn)自己的襪子帶兒松了盛霎，于是便停下來赠橙，彎腰整理襪帶。忽然聽得酒樓上傳來了伴娘的歌聲愤炸，唱道：“……你既無心我也休……”樓子和尚一聽期揪，忽然大悟。因此规个，時(shí)人皆稱之為樓子和尚凤薛。

圖八《孤蓬蘆岸·僧倚釣車》 絹本設(shè)色 尺寸：26.6 × 66.2 cm

南宋 梁楷 枯木水鳥圖頁 美國克利夫蘭美術(shù)館藏

福州玄沙師備宗一禪師，雪峰義存禪師之法嗣诞仓，俗姓謝缤苫，福建人。少年時(shí)墅拭，喜好釣魚活玲，每天泛一小舟于南臺(tái)江上，跟江上的漁者相游戲谍婉。唐咸通初年（860）翼虫，師備剛好三十歲÷庞回想起這以前的一段生活珍剑，他忽然生起強(qiáng)烈的出家愿望，于是棄舟投芙蓉靈訓(xùn)禪師座下落發(fā)死陆，受具仁兄視雪峰而師事之招拙。

南宋 梁楷 柳溪臥笛圖頁 故宮博物院藏

峰一日曰：“毘頭陀何不編恭志？”師曰：“達(dá)摩不來東土二祖不往”措译。西天峰然之師嘗示眾别凤，有直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲隨和系以無寄领虹，觸波瀾而不散规哪，尤是生死岸頭事。道人行處猶火燒冰塌衰。

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