佛經(jīng)中常見“自性”一詞桐玻，不解其意篙挽，經(jīng)查詢亦不甚了了。將所知整理剖析镊靴，終有所獲铣卡。
佛有佛性，道有道性偏竟，人有人性……由此煮落，將“性”歸納——“性”為存在體的本源，因有了這“本源”踊谋，才體現(xiàn)了佛蝉仇、道、人等的存在殖蚕。由此可知轿衔，自性于佛即佛性，于道即道性睦疫，于人即人性害驹。
本源又是什么呢？猶如一顆種子的生命力蛤育，具足生根發(fā)芽開花結(jié)果的功能宛官。在風(fēng)調(diào)雨順，適應(yīng)的土壤中……等等條件聚合下缨伊，自顯生命的整個(gè)過程，周而復(fù)始进宝。于佛成了佛刻坊，于道得了道，于人做了人党晋。
佛與道皆為人修谭胚，人如何成佛得道呢徐块？
禪宗以不立文字，教外別傳灾而，直指人心胡控，見性成佛為綱領(lǐng)。大意為————禪宗的傳承與其他佛家門派不同旁趟，不以經(jīng)卷而以師徒心心相印以心印心傳法相授;成佛的途徑是所有的功課直接導(dǎo)向眾生存在的根本——心昼激，當(dāng)見自性即是成佛。由此印證:佛在靈山莫遠(yuǎn)求锡搜，靈山只在汝心頭橙困。
那為何凡人是佛又未成佛呢？在佛的解釋為業(yè)力——推動(dòng)生命延續(xù)的力量耕餐。有善業(yè)凡傅、惡業(yè)與無記業(yè)(不記善惡）之分。眾生因各自不同的業(yè)力承受相應(yīng)的果報(bào)肠缔。有人生活在福中夏跷，有人生活在苦中，都是前世的業(yè)力結(jié)的果明未。果報(bào)不因受苦就可化解槽华，只可在苦中修善因，于今生來世受福報(bào)亚隅。在無始無終的生命延續(xù)中硼莽，當(dāng)果報(bào)達(dá)到了佛位，凡人即可成佛煮纵。
這里面存在兩個(gè)問題:
1.視野——凡人以一生的角度看問題懂鸵，佛以三生述因由(三為方便代指前世今生來世，包含無數(shù)前世與無數(shù)來生)行疏，所以學(xué)佛匆光，需理解佛站在什么角度在說;生活中看問題，不妨借助佛的宏觀視野審慎酿联。
2.根性——直指人心终息，見性成佛雖然是對眾生平等，而眾生的實(shí)際果位不同贞让，與佛的距離不同周崭，分上上根，上根喳张，中根续镇，下根等等。上上根與佛位相距最短销部。這里摸航，我們同樣習(xí)慣于以一世生命的角度起分別心制跟。這明明有上中下，難道不是分別嗎酱虎？種子的生命力是相同的雨膨，同理，人的生命力也是相同的读串。只是聊记，種子體現(xiàn)生命力的時(shí)間是一年，而人體現(xiàn)生命力需要三世爹土。其中甥雕，在此一世，是有些人收獲的秋季胀茵，而有些人正處承受嚴(yán)寒的冬季……
生命力的體現(xiàn)于所有人都是擁有且平等的社露，分別在于完整體現(xiàn)長度不一。修善因是成佛的唯一捷徑;墮惡緣琼娘，會(huì)延長這個(gè)過程峭弟，直到自心認(rèn)知，棄惡從善脱拼。這也是一條必經(jīng)的路瞒瘸，比如我們在這一生中，同一個(gè)問題會(huì)不斷出現(xiàn)熄浓，表象是業(yè)力的因果情臭，實(shí)際是重復(fù)提示生命力的進(jìn)程卡住了，需要將這道坎以善化解而過赌蔑。
