由于一本小說的影響，自己對于帛畫和帛書有著一種情懷灌旧，遺憾的事從來沒有親眼見過绑咱。
而且這種東西年代太過久遠，余量很少节榜，本著物以稀為貴的道理羡玛，自然便是價值連城的寶物别智。
《人物龍鳳帛畫》便是現存最早的中國帛畫之一宗苍，是東周戰(zhàn)國中晚期的精品。也是中華人民共和國2002年公布的64件禁止出國（境）展覽文物之一”￠唬現藏于湖南省博物館讳窟。
在百科上的介紹，也足以見它的珍貴敞恋。
01.
它的材料是絹帛丽啡。在戰(zhàn)國時期，還沒有能夠用來作畫的宣紙硬猫，造紙術也還只是在歷史長河里醞釀著补箍。只有最富貴以及有權勢的人改执，才能奢侈得用絹帛來作畫。這種東西自然是造價高昂坑雅，在那個年代辈挂，一般老百姓都不可能擁有這樣精品的畫作。
整幅畫的大小和標準的A4紙差不多裹粤，和中國那些名畫终蒂，例如《千里江山圖》、《清明上河圖》等遥诉，相比較來說拇泣，顯得渺小了許多。
畫面中有一位側身而立矮锈，似作祈禱狀的婦人霉翔。面向畫面左側，長發(fā)盤起苞笨；身著云紋廣袖長袍早龟，腰間束著白色的寬腰帶；穿著曳地的長裙猫缭，裙角末端向上翻起葱弟。
婦女頭上方有一只正欲展翅高飛的鳳鳥，占整個畫面的上半部分猜丹。鳳鳥頭朝向左上角芝加，也許正在鳴叫，兩翼展開射窒，雙腳一前一后藏杖，前腳前曲，后腳后伸脉顿。鳳鳥身后還拖著兩條長長的翎毛蝌麸，向前彎曲至鳳鳥的頭上，使得整個主體造型成為一個環(huán)狀艾疟，增添了美感和藝術氣息来吩。
02.
這幅畫的意義，很多人有各自的解讀蔽莱。
鳳鳥自古來說都是祥瑞的象征弟疆，有人說象征了生命和希望，因為戰(zhàn)國時期有大量戰(zhàn)爭和死亡盗冷；有人說這與戰(zhàn)國時代的楚國神話有關怠苔，也許就是傳說中的洛水河神宓妃。就連三國時期的曹植都寫了一篇《洛神賦圖》仪糖；還有人說這是一副祭祀祈禱圖柑司，希望神鳥帶著亡者的靈魂升天迫肖，登級。
我這個偽藝術人喜歡神話故事攒驰，所以就比較偏好理解這幅畫可能與洛水女神有關咒程。
傳言洛水女神宓妃是中國先秦神話里最漂亮的一位。是黃河之神的配偶讼育，司掌洛河的水神帐姻。
洛神最初的名字“宓妃”源于屈原的《天問》，之后他的《離騷》奶段、《思玄賦》等都寫到了洛神饥瓷。后世的司馬相如的《上林賦》、楊雄的《甘泉賦》也寫過宓妃痹籍。
當然呢铆，流傳最廣的關于洛神的，便是曹植的《洛神賦》了蹲缠，后來的顧凱之還為此做了一副名畫棺克。
“翩若驚鴻，婉若游龍线定。榮曜秋菊娜谊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月斤讥，飄飖兮若流風之回雪纱皆。遠而望之，皎若太陽升朝霞芭商；迫而察之派草，灼若芙蕖出淥波☆蹰梗”
03.
關于洛神的身份近迁，也是各自賦予意義。如此優(yōu)秀的女神簸州，總會有一個光鮮亮麗的家庭背景鉴竭。
據說她是伏羲之女。
李善注《文選·洛神賦》曰：“宓妃勿侯，宓羲氏之女拓瞪，溺死洛水缴罗，為神助琐。”此則注釋實際上是引自漢末人如淳的說法面氓，如淳注《史記·司馬相如傳》中《上林賦》曰：“如淳曰：宓妃兵钮，伏羲女蛆橡，溺死洛水 ，遂為洛水之神掘譬√┭荩”
也有人認為是伏羲之妃。
清人屈復在其《楚辭新注》中關于宓妃的身份提出疑義葱轩，曰：“下女佚女為高辛妃睦焕，二姚為少康妃，若以此意例之靴拱，則虙妃當是伏羲之妃垃喊，非女也⊥嗫唬”認為宓妃應是伏羲氏之妃本谜。
但是神話故事，總是人們各自從大量的歷史殘余資料里仔細揣摩偎窘，帶有個人色彩乌助，帶有個人想象。
總歸是讓人充滿好奇與意猶未盡的陌知。
(完)
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