抵巇（xi）?????????

原文：物有自然傻寂，事有合離息尺。

事物生產(chǎn)變化有其規(guī)律，有盛必定有衰疾掰，有生必定有滅搂誉，也就是合離之意。

原文：有近而不可見静檬，有遠(yuǎn)而可知炭懊。近而不可見者，不察其辭也拂檩；遠(yuǎn)而可知者侮腹，反往以驗來也。

近和遠(yuǎn)是考察和認(rèn)識事物的兩種方法稻励，近指的是就著這個事物去認(rèn)識這個事物父阻。遠(yuǎn)就是把事物放在其發(fā)展變化的全過程去考察，放在總體之中去考察望抽。

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原文：巇者加矛，罅(xia)也。罅者糠聪，澗也荒椭。澗者，成大隙也舰蟆。

事物有盛轉(zhuǎn)衰趣惠，有生轉(zhuǎn)滅的過程中，事物本身會出現(xiàn)問題身害，而巇指的是大問題味悄，嚴(yán)重的問題，非尋常的小問題。

原文：巇始有朕，可抵而塞捕仔，可抵而卻议经，可抵而息，可抵而匿实蔽，可抵而得，此謂抵巇之理也。

塞指的是堵塞漏洞庭瑰，補(bǔ)強(qiáng)事物自身；卻指的是通過力量的抗?fàn)幥缆瘢钔{退卻弹灭；息指的是從內(nèi)部令其事態(tài)消散平息督暂；匿指的是暫時的掩蓋問題，而度過當(dāng)下的難關(guān)穷吮；得指的是以謀求自己的利益為目的逻翁。

原文：事之危也，圣人知之捡鱼，獨保其身八回。

危也就是指大隙。圣人之獨也就是獨來獨往驾诈，不受名利道德的牽絆辽社，所以能夠在危難時刻進(jìn)退自如，而不以私傷其身翘鸭。

原文：因化說事滴铅，通達(dá)計謀，以識細(xì)微就乓，經(jīng)起秋毫之末汉匙，揮之于太山之本。

分析事物必須順應(yīng)其變化生蚁，并且通達(dá)解決問題的計謀噩翠。事物的細(xì)微之處常蘊藏著真正的關(guān)鍵，所以計謀起于細(xì)微邦投，看似簡單淺顯伤锚，卻往往能夠起到改變大局的作用。

原文：其施外志衣，兆萌牙孼(nie)之謀屯援，皆由抵巇。?

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事物的核心內(nèi)在往往是不可觸及的念脯，計謀也往往是作用在事物的表面外圍狞洋，而外內(nèi)卻是相應(yīng)相通的，所以雖然用力在外绿店，其效果卻能直接改變事物的內(nèi)在吉懊。兆萌牙孼之謀與上文的經(jīng)起秋毫之末相對應(yīng)，同樣指計謀本身不需龐大復(fù)雜假勿，解決問題的計謀往往是很細(xì)微的借嗽。然而起謀的道理必須是遵循抵巇的幾種處理原則。

原文：抵巇之隙转培，為道術(shù)用恶导。

危是計謀的客觀基礎(chǔ)，沒有危就不可能有謀堡距，作為游客策士要喜歡這個危難甲锡、要善于使用這個危難。捭闔篇言：守司其門戶羽戒，也既是這個意思缤沦。

原文：天下紛錯，上無明主易稠，公侯無道德缸废，則小人讒賊，賢人不用驶社，圣人鼠匿企量，貪利詐偽者作，君臣相惑亡电，土崩瓦解而相伐射届巩，父子離散，乖亂反目份乒，是謂萌牙巇罅恕汇。

上面的問題看過去已經(jīng)很嚴(yán)重了，然鬼谷子言其為萌芽巇罅或辖，所以小過小失瘾英，雖然不合于理，也對事物造成了不良的影響颂暇，但是不傷及事物根本缺谴，本不傷，也就不能說事物處于危難的境地耳鸯，此時人無求賢之急湿蛔，而圣賢無動作之機(jī)，機(jī)必顯于危難县爬，功必成于危難煌集，利必取于危難，故言巇者大隙也捌省。

原文：圣人見萌牙巇罅苫纤，則抵之以法。

危難與時機(jī)同時出現(xiàn)了纲缓，然而不能任意妄為卷拘，而必須遵守應(yīng)有的行事法則。

原文：世可以治祝高，則抵而塞之栗弟；不可治，則抵而得之工闺。

在抵巇的時候乍赫，事物本身可以修復(fù)瓣蛀，那就以修復(fù)為目的。事物如果已經(jīng)不能修復(fù)雷厂，而必將會覆滅的話惋增，那就在行事的過程中以謀求自己的利益為目的。

原文：或抵如此改鲫，或抵如彼诈皿。

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此主要講方法要結(jié)合實際，隙各不同像棘，時各有異稽亏，抵法亦各有差。

原文：或抵反之缕题，或抵覆之截歉。

反、覆都是指抵而塞的情況烟零，是兩種不同的局面怎披，反者還其始，覆者開其新瓶摆，故抵覆之謂開其新政凉逛。如清朝光緒皇帝謀求憲政，希望以君主立憲制而挽救危難群井，這就是抵覆之的實例状飞。

原文：五帝之政，抵而塞之书斜；三王之事诬辈，抵而得之。諸侯相抵荐吉，不可勝數(shù)焙糟。當(dāng)此之時，能抵為右样屠。

能夠解決自身的危難和善于利用別人的危難都是難能可貴的穿撮。

原文：自天地之合離、終始痪欲，必有巇隙悦穿，不可不察也。

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事物的整個發(fā)展變化過程业踢，意味著從萌芽到成長栗柒、穩(wěn)定、衰退知举、死亡瞬沦。這整個的過程太伊，構(gòu)成事物的因素不斷的發(fā)生改變，變動就意味著不穩(wěn)定逛钻，有問題產(chǎn)生是自然而然的僚焦。特別是進(jìn)入衰退、死亡階段绣的，原先的陽因素不斷減損，而陰因素不斷增加欲账，事物必定走向問題多發(fā)的階段屡江。而即便是成長和成熟的階段，外界環(huán)境的變遷和突發(fā)的意外赛不，都會導(dǎo)致事物出現(xiàn)問題惩嘉。所以有巇隙是事物發(fā)展變化過程中的常態(tài)。

原文：察之以捭闔踢故，能用此道文黎，圣人也。

在觀測事物之巇隙的過程中殿较，要運用陰陽因素開合的分析方法來認(rèn)識預(yù)測事物耸峭。

原文：圣人者，天地之使也淋纲。

圣人以天地自然規(guī)律來認(rèn)識事物劳闹、處理事物，所以說其為天地的使者洽瞬。

原文：世無可抵本涕，則深隱而待時；時有可抵伙窃，則為之謀菩颖。

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通達(dá)天地之理，故能明辨有無为障；自信堅忍晦闰，故能卑身以待；決斷如流鳍怨，故能不失時機(jī)鹅髓；深諳人事之情，故能為之謀京景。

原文：此道可以上合窿冯，可以檢下。

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此道指的是行事順應(yīng)時機(jī)确徙，符合客觀客觀事實醒串。上合指合乎天地之理执桌，檢下指校正自己的行為。

原文：能因能循芜赌，為天地守神仰挣。

心思不妄起、行動不妄做缠沈，順應(yīng)天地之理膘壶，自然也就維護(hù)了天地的秩序。

全文完結(jié)