書? ? ? ? 名：《美滿的親子關系》
作? ? ? ? 者：曾仕強
篇章段落：第二章：親子關系決定于教養(yǎng)觀念
關? 鍵? 詞：獸性+人性颂碘、愛：‘關心’或‘顧念’concern 或 ‘探究’和‘好奇’wonder觉啊、人禽之辨：承認獸性+弘揚人性
整理分享：張波老師
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童蘊學堂·記憶潛能開發(fā)中心
………………………2019.01.06……………………
父母要確立人禽之辨
說起人禽之辨，馬上有人替禽獸辯護，說什么禽獸有什么不好市埋？難道人就真的比禽獸高貴王带？因此我們必須特別申明，人禽之辨锈遥，最好以“不貶低禽獸的價值，不否認人性中含有獸性”為基礎勘畔，以免一開始就掉入二分法的陷阱：以人性為善所灸，而視獸性為惡。
孟子說：人和禽獸不同的地方炫七，只在于極微小的地方爬立。長久以來，我們一直把孟子所說的極微小的部分無限地擴大万哪，造成鄙視獸性的觀念侠驯，甚至以獸性為罪惡的源頭抡秆，實是十分對不起孟子。讀書必須舉一反三吟策，孟子說人和禽獸不同的地方很少儒士，就在告訴我們?nèi)撕颓莴F相同的地方其實很多。
一檩坚、教導子女人性與獸性相結(jié)合
我們現(xiàn)在提出一個問題：某小姐和男友熱戀着撩，她非常愛男友，也相信男友非常愛她效床。當男友提出要求睹酌，要和她發(fā)生性關系時，她應不應該答應剩檀？
旅美哲學家吳森教授的一番話憋沿，他這樣說過：“假如我反對婚前性行為，一定會招來不必要的辯論沪猴，也許以后沒有人來選我的課辐啄。要是我贊成婚前性行為，那只不過是隨波逐流运嗜，人云亦云壶辜，卑無高論〉Ｗ猓”
他采用中國式溝通方法砸民，先“道可道，非常道”一番奋救，接著才說：“事情沒有這么簡單岭参，要看你們兩人愛的性質(zhì)來決定。大體而言尝艘，愛可以分為兩大類演侯。一種愛是以‘關心’或‘顧念’（英文可用concern來表達）為主的，另一種愛是‘探究’和‘好奇’（英文可用wonder來表達）的成分居多背亥。假如你們兩人互相關注秒际、互相珍重的話，已經(jīng)有做夫妻的準備了狡汉。但假若你們的愛有一方是以wonder為主的話娄徊，恐怕你們的愛是不能維持太久的《艽鳎”當時教室里鴉雀無聲寄锐，同學們好像都相當滿意。
三分法的意思是，遇到問題不必只依靠你和我雙方來對談锐峭，以免由于彼此看法不一致而造成面子上的不好看。若是其中一方惱羞成怒可婶，更不容易溝通沿癞。遇到問題時，把合適的第三者搬出來矛渴，作為中介椎扬，避免雙方直接碰撞，就可以減少面子的作用具温，達到順暢溝通的效果蚕涤。親子之間的交談，如果采用三分法铣猩，找一個雙方都能夠接受的第三者作為媒介揖铜，可以使交談更加順利而有效〈锩螅孔子擔當?shù)谌叩臋C會特別多天吓，因為他是公認的萬世師表。
二峦椰、人性和獸性大同小異
西方人對待自然物以wonder為主龄寞，所以特別看重人定勝天，要征服自然汤功。中國人自古便感謝天地的覆載大恩物邑，對天地懷抱無限感激和崇敬。
人和禽獸的差異滔金，說起來不過是大同小異色解。西方人以wonder為主，采用科學的方法來探討人禽之辨鹦蠕，求真的結(jié)果偏重在大同的部分：認為人是動物的一種冒签，和其他動物的差別不大。
我們重視concern钟病，通過藝術的心態(tài)來看待人禽之辨萧恕，求善、求美的結(jié)果使我們早在周武王時代就已經(jīng)體會到“人為萬物之靈”肠阱。雖然人禽的差異票唆，只有“幾希”（少之又少）屹徘，但是就憑這“幾献咔鳎”，足為萬物之靈噪伊〔净停孔子為什么說“立人之道氮唯，曰仁與義”？他把仁和義看成做人的根本大道姨伟，便是把這“幾铣土穑”明確化了。
三夺荒、教養(yǎng)子女要把性和感情聯(lián)結(jié)在一起
把子女的wonder視為當然瞒渠，不必加以鄙視，同時有意無意地表現(xiàn)出人類特有的concern技扼，使子女把本能的性和文明的感情聯(lián)結(jié)起來伍玖，從而在不否認人性中含有獸性的基礎上，逐漸弘揚人性剿吻，確立子女的人禽之辨窍箍。父母并非以人性為善，而視獸性為惡和橙，卻能夠為原來具有的獸性仔燕，尋找一條妥善的出路，最終走進人性的光輝魔招。
