讀書(shū)是獲取信息，知識(shí)生產(chǎn)才是真正的學(xué)習(xí)姊氓、內(nèi)化知識(shí)
時(shí)間是人生最大的生存成本丐怯，每個(gè)人要把自己比對(duì)成一個(gè)企業(yè)，一方面要做產(chǎn)品翔横，產(chǎn)品里就蘊(yùn)藏著自己的價(jià)值读跷；另一方面要珍惜成本，成本就是自己對(duì)時(shí)間的管理禾唁。沒(méi)有資源效览、資金，沒(méi)有實(shí)體公司荡短，那在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代丐枉，知識(shí)就可以作為一種產(chǎn)品，自己就可以生產(chǎn)和銷(xiāo)售掘托。本書(shū)的前言部分引出了一個(gè)概念瘦锹，叫做知識(shí)生產(chǎn)。

“我們通常認(rèn)為闪盔，這里所說(shuō)的“知識(shí)生產(chǎn)”指的是人們通過(guò)腦力勞動(dòng)創(chuàng)造出新信息的過(guò)程弯院。在這種情況下，信息所指廣泛泪掀，包括智慧听绳、思想、念頭异赫、新聞報(bào)道和口頭敘述椅挣，除此以外，還有很多東西也可以被納入信息祝辣√蓿總之，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)蝙斜，所謂的知識(shí)生產(chǎn)是讓大腦運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)名惩，傭人們知曉的形式提出某些新的事物——信息”
——梅棹忠夫《知識(shí)生產(chǎn)的技術(shù)》

知識(shí)生產(chǎn)，就是把自己的知識(shí)進(jìn)行輸出的過(guò)程孕荠，對(duì)自己來(lái)說(shuō)是“知識(shí)變現(xiàn)”娩鹉，就是把自己的知識(shí)變成現(xiàn)實(shí)可見(jiàn)攻谁，成為產(chǎn)品。對(duì)讀者來(lái)說(shuō)弯予，是未經(jīng)其自己加工的信息戚宦。沒(méi)加工之前，知識(shí)是相對(duì)于作者來(lái)說(shuō)的锈嫩；相對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)受楼，只是待加工的材料。

知識(shí)生產(chǎn)包括寫(xiě)書(shū)呼寸、報(bào)告艳汽、公文、小說(shuō)等等对雪。因此河狐，我們不用擔(dān)心，也沒(méi)必要有那份焦慮瑟捣，能做到什么程度做到什么程度馋艺，在你還沒(méi)有明細(xì)自己的目標(biāo)和達(dá)到一定的“功力之前”，要功利在遠(yuǎn)而不在當(dāng)前迈套，只要去動(dòng)手閱讀捐祠、學(xué)習(xí)、整理交汤、寫(xiě)作雏赦，就會(huì)有進(jìn)步，就會(huì)離目標(biāo)更進(jìn)一步芙扎。

知識(shí)生產(chǎn)就是輸出。同樣的作文題目填大，學(xué)生們都要去寫(xiě)戒洼，但是寫(xiě)出的產(chǎn)品都不一樣。因此允华，從“產(chǎn)品”角度來(lái)講圈浇，成果有好壞優(yōu)劣之分；但是從“市場(chǎng)”來(lái)講靴寂，這也是一個(gè)商機(jī)磷蜀，拼的是個(gè)人智慧、毅力百炬、能力和眼界褐隆，這些能力靠什么去積累，必然是信息的高效整理剖踊。

日本人開(kāi)始呼吁重視知識(shí)生產(chǎn)庶弃，是從通常所說(shuō)的制造業(yè)開(kāi)始陷入低迷的20世紀(jì)70年代開(kāi)始的衫贬，已經(jīng)是40年前的話題了。該書(shū)的作者是日本人歇攻，我們能看到這本書(shū)固惯，其實(shí)已經(jīng)跨越了四十年的“區(qū)域”經(jīng)驗(yàn)，吸收了作者的人生經(jīng)歷和社會(huì)背景缴守，所以我們是賺大了葬毫。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)當(dāng)前不正是也處在這個(gè)階段嗎屡穗？一方面慨嘆落后的同時(shí)贴捡，另一方面借鑒這份難得的經(jīng)驗(yàn)不是我們作為“人”這個(gè)點(diǎn)的一大幸事嗎

書(shū)中還提到了“一元化”筆記的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)：**一是簡(jiǎn)潔而簡(jiǎn)單，不會(huì)造成混亂鸡捐；二是可以無(wú)壓力地持續(xù)使用栈暇；三是自由度高，能夠隨意調(diào)整箍镜。 **在我們學(xué)習(xí)一種新的經(jīng)驗(yàn)源祈，進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域的時(shí)候，往往會(huì)伴隨著非常大的焦慮色迂，甚至迷茫香缺，那真正有用的書(shū)就是為你接觸這方面的焦慮和迷茫的，這本書(shū)最有價(jià)值的不在于雞湯化的條款歇僧，而在于作者經(jīng)過(guò)實(shí)踐切實(shí)可用的經(jīng)驗(yàn)图张，而這些經(jīng)驗(yàn)正是我們實(shí)際面臨的。

按照書(shū)上介紹的筆記方法诈悍，在實(shí)際運(yùn)用中祸轮，可以解決以下問(wèn)題：

01 找到加速思考進(jìn)程的線索
02 得到新視角和切入點(diǎn)
03 獲得靈感和想法
04 將想法變?yōu)槌晒?/p>

這四點(diǎn)是我們實(shí)際需要的，而不是那些應(yīng)該什么時(shí)候侥钳，用什么工具适袜，怎么做。這些知識(shí)別人的做法舷夺，別人為什么做其實(shí)也不重要苦酱，而這幾點(diǎn)已經(jīng)是抽象化、普惠化的给猾，具有普遍意義的經(jīng)驗(yàn)疫萤，因此這才是看到了使得我內(nèi)心受到觸動(dòng)，想繼續(xù)讀下去的理由之一敢伸。

前言還介紹了扯饶，想不出好點(diǎn)子時(shí)候，作者會(huì)選擇的處理方法案例。意思就是退而求其次帝际，人不是每時(shí)每刻都能興奮的起來(lái)蔓同，但起碼要為自己喜歡的事情做點(diǎn)什么，在這個(gè)角度來(lái)講蹲诀，一方面是營(yíng)造儀式感斑粱，讓這種儀式感融入到日常，從而激發(fā)興奮脯爪；二是什么都想不出來(lái)的時(shí)候则北，做就行了。

還有一點(diǎn)讓人趕到振奮痕慢。“看似可用的用不得尚揣，看似沒(méi)用的盡可用”。那就是避免吸收信息的局限掖举。也就是跳出自己的思維框架快骗，多看看“外面的世界”。在一個(gè)領(lǐng)域久了塔次，審美會(huì)疲勞方篮，只會(huì)想著吃“家常飯”，而獵奇野味的功能無(wú)形中便退化了励负。

還有藕溅，為什么要用紙質(zhì)筆記本？“記錄的筆觸中包含當(dāng)時(shí)的心情继榆，資料和紙張全是實(shí)在的物體巾表，他們會(huì)為我們還原當(dāng)時(shí)的狀況，包括記錄時(shí)的手感和觸感略吨〖遥”要賦予筆記本“工具”以外的情感意義，也就是刷出筆記本在內(nèi)心的存在感翠忠、價(jià)值感惠猿。