第七十七章
[原文]
天之道祭隔，其猶張弓與货岭？高者抑下，下者舉之疾渴，有余者損之千贯，不足者補(bǔ)之。天之道搞坝，損有余而補(bǔ)不足搔谴。人之道，則不然桩撮，損不足以奉有余敦第。孰能有余以奉天下，唯有道者店量。是以圣人為而不恃芜果，功成而不處，其不欲見賢融师。
[譯文]
自然的規(guī)律右钾，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些旱爆，低了就把它舉高一些舀射，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些怀伦。自然的規(guī)律后控，是減少有余的補(bǔ)給不足的】站担可是社會(huì)的法則卻不是這樣浩淘，要減少不足的，來奉獻(xiàn)給有余的人吴攒。那么张抄，誰能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢洼怔？只有有道的人才可以做到署惯。因此，有道的圣人這才有所作為而不占有镣隶，有所成就而不居功极谊。他是不愿意顯示自己的賢能诡右。
[時(shí)空對(duì)話]
老子通過觀察和研究，發(fā)現(xiàn)自然界是一個(gè)生態(tài)平衡系統(tǒng)轻猖，他認(rèn)為自然界保持生態(tài)平衡的原因是“損有余而補(bǔ)不足”的天道運(yùn)行法則的結(jié)果帆吻。
因此他認(rèn)為人類社會(huì)也本應(yīng)是一個(gè)生態(tài)平衡系統(tǒng)，但是咙边，老子看到的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是非常悲慘的人間地獄猜煮。
老子認(rèn)為造成人類社會(huì)現(xiàn)狀的原因，是人類社會(huì)奉行的“損不足以奉有余”的社會(huì)規(guī)則的惡果败许。
因此老子希望統(tǒng)治階級(jí)要效法自然界的“損有余而補(bǔ)不足”王带，在國(guó)家治理中施行“損有余以奉天下”的政策。
從老子的文字里透露出一種朦朧的市殷、模糊的平等與均衡思想愕撰，這是他的美好的社會(huì)愿望。
由于老子生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)是‘損不足以奉有余’醋寝，存在領(lǐng)主貴族對(duì)勞動(dòng)人民的壓榨盟戏，也存在新興地主階級(jí)與富商大賈的剝削，所以甥桂，老子企圖以‘天之道’警誡他們柿究，使他們本著自己的利益以遵行天道。
老子極力勸告統(tǒng)治者要效法天道的理由有兩個(gè)：
1黄选、“人之道”應(yīng)該效法“天之道”蝇摸，這是客觀規(guī)律的要求。
2办陷、天之道雖然損有余以補(bǔ)不足貌夕，但損有余的結(jié)果會(huì)更增加被損者的利益，因?yàn)椤锘驌p之而益’民镜。對(duì)大家都有好處啡专。
所以老子希望統(tǒng)治者學(xué)習(xí)得道的圣人，能夠做到損有余而補(bǔ)不足制圈。這個(gè)社會(huì)就和諧美好了们童。
從均富和使人與物都能得到充分利用一點(diǎn)看來，老子的愿望是好的鲸鹦，但在考慮如何實(shí)現(xiàn)這一愿望時(shí)慧库，他并沒有提出任何積極的解決方案，而是向統(tǒng)治者說教馋嗜，妄想他們發(fā)善心齐板，這又充分說明了他在解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題上的無能為力。（只有進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)才能解決問題，老子似乎是反對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的甘磨。）
特別提示：
“是以圣人為而不恃橡羞，功成而不處，其不欲見賢济舆∏湓螅”，有學(xué)者認(rèn)為這三句與上文不連貫疑為錯(cuò)簡(jiǎn)復(fù)出吗冤。
