1.問：《易經(jīng)》科學(xué)嗎粒督？
答：在《西方哲學(xué)史》里面援制，羅素有這樣一個定義：一切可以解釋的事情是科學(xué)丽焊，一切不可以解釋的事情是神學(xué)帖汞，介于兩者之間的是哲學(xué)缚柏。所以從羅素的角度看辩蛋，科學(xué)≠哲學(xué)≠神學(xué)呻畸。
《易經(jīng)》是群經(jīng)之首，是中國第一本哲學(xué)書悼院。無論是后來的儒家伤为、道家、法家等學(xué)派，其思想都起源于《易經(jīng)》绞愚⌒鸬椋《易經(jīng)》講人法地、地法天位衩、天法道裆蒸、道法自然。說明了世間萬物的道理和自然的規(guī)律是相同的糖驴。太陽有起落僚祷，人也有朝暮。樹有根則活贮缕，人無根基不能立事辙谜。眾所周知，月亮的遠(yuǎn)近會影響地球的潮汐感昼，星體的運(yùn)動會改變地球的節(jié)氣装哆，這是我們所謂的自然規(guī)律，萬物都走不開這個自然規(guī)律定嗓。我們看到很多影視作品里烂琴，古人在懸崖觀星，就是在探查自然的變化對于我們的影響蜕乡。這是易經(jīng)最深遠(yuǎn)的意義。
說到哲學(xué)梗夸，就不能不提數(shù)學(xué)层玲，數(shù)學(xué)和哲學(xué)就像好朋友一樣形影不離。古希臘的哲學(xué)家反症，畢達(dá)哥拉斯辛块、巴門尼德、柏拉圖铅碍、亞里士多德润绵，都是有名的數(shù)學(xué)家。我們只知道畢達(dá)哥拉斯找到了勾股定理胞谈，殊不知在清朝的《河洛精蘊(yùn)》里尘盼，作者已經(jīng)為勾股定理在《易經(jīng)》中找到了出處。
因為萬事萬物的發(fā)展都離不開自然的規(guī)律的影響烦绳，所以我們通過《易經(jīng)》的哲學(xué)理念可以看到一個人卿捎、一件事的未來發(fā)展。其實(shí)哲學(xué)本身就是一種自然規(guī)律的總結(jié)径密，而科學(xué)的進(jìn)步標(biāo)志就是不斷地證明哲學(xué)的重要性午阵。所以愛因斯坦會說，當(dāng)科學(xué)發(fā)展到盡頭的時候享扔，會發(fā)現(xiàn)上帝在那里等他底桂。
2.問：有沒有很有福氣但很窮的命格植袍？
答：有句話說得好，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)籽懦。說的是這個人今天好于个，那個人今天不好。而過了一定的時間猫十，兩個人的好壞可能就反過來了览濒。其實(shí)沒有好不好的八字和命運(yùn)，只有運(yùn)勢好與不好的大運(yùn)流年拖云。并不是富貴命的人就一定有錢贷笛，貧窮命的人就一定沒錢≈嫦睿可能只是好命的人在運(yùn)勢上有更多好的機(jī)會乏苦，但是最終是貧是富還要看自己的努力。一個人這一年有財運(yùn)尤筐，但是他躺床上一年汇荐，可能有財運(yùn)嗎？所以八字只是運(yùn)勢盆繁，最終的結(jié)果還要看自身的努力掀淘。
很多人算命，是因為想知道什么時候結(jié)婚油昂，能得多少財革娄。這樣的人內(nèi)心有太多的僥幸，信了命又如何呢冕碟？命就好像流水行舟拦惋，今年好了，就多一些努力安寺，明年不好了厕妖，就多一分謹(jǐn)慎。人生的路是要自己走出來的挑庶，知道運(yùn)勢就好像得到一把絕世寶劍言秸，但是使用的好壞還是要看自己。???
