都說相信宿命的人泽疆，是消極悲觀的人。然而我卻以為玲献，人因為相信了宿命之說殉疼，而顯得更加地平和淡定。

在這個我命由我不由天的年代捌年，相信命運的人大概快要絕跡了瓢娜。只是很多時候，命運卻又以一種絕決的方式礼预，將我們帶向遠方眠砾。

或許從我們一出生，冥冥之中便寫好了這一切的情節(jié)托酸，安排好了生死褒颈。我們都不過是歲月的傀儡柒巫，在無可奈何的人生里，被生活逼迫到無處藏身谷丸。

歲月也有情堡掏，它作了時間的信使，將那些老舊的故事傳遞給我們刨疼。

倉央嘉措是六世達賴泉唁，然而，讓我們記住他的揩慕，卻不是他那傳奇的身世亭畜，不是他坐在布達拉宮里接受信徒朝拜時的神佛高度，而是他那動人的情詩迎卤，是他流浪在拉薩街頭的故事拴鸵。

在喜馬拉雅山南坡，有一個叫做門隅的地方蜗搔，這里世代居住著門巴族的人宝踪。這里像一個世外桃園，天藍水美碍扔，草綠羊肥，鄉(xiāng)情淳樸秕重，民風奔放不同。他們世世代代居住在這里，生活悠閑而散淡溶耘。

在勞作之余二拐，他們一起喝烈酒，唱情歌凳兵，他們幸福地生活百新，自由地戀愛。在這里庐扫，宗教和愛情饭望，并不矛盾，宗教只是個人心中的信仰形庭，而愛情卻是這片神圣土地上铅辞，開出最美的花。

公元1683年萨醒，倉央嘉措便出生在這個古老的小村莊里斟珊，他的父母都只是良善、勤勞的農(nóng)人富纸。

帶著對初生兒的喜悅囤踩，他們不會想到旨椒，這個孩子是五世達賴的轉(zhuǎn)世靈童，也不會知道堵漱，將來有一天综慎，他會住進布達拉宮，接受萬民朝拜怔锌。

如果沒有那一道命運的轉(zhuǎn)彎寥粹，倉央嘉措會如所有門巴族的年輕小伙一樣，在這片溫柔的土地上埃元，和他喜歡的姑娘自由相愛涝涤，結婚生子。

五世達賴羅桑嘉措病逝后岛杀，第巴桑結嘉措為了穩(wěn)定局勢阔拳，決定秘不發(fā)喪，利用五世達賴的名義繼續(xù)掌控政權类嗤。

另一方面糊肠，他命人暗地里查訪轉(zhuǎn)世靈童的下落。他就是倉央嘉措遗锣，在這樣的形勢下货裹，他并沒有像其他轉(zhuǎn)世靈童一樣，小小年紀便被接入布達拉宮精偿，進行精心的培養(yǎng)弧圆。

他仍然跟自己的父母住在一起，仍然在門隅自由的草地上長大笔咽。唯一和其他孩童不一樣的是搔预，他需要定期去古老的巴桑寺學經(jīng)。

就這樣叶组，倉央嘉措誦著經(jīng)文拯田，聽著情歌，一天天成長為一個玉樹臨風的翩翩少年甩十。

他有著悲憫情懷的同時船庇，還有溫柔的情意在滋生。在這片自由的土地上侣监，他的愛情開始萌芽溢十。

倉央嘉措并不能成為一個杰出的政客，他有一顆善感的心达吞。

在他身上张弛，少了一份吞吐煙云的凌然霸氣，更沒有五世達賴的雄韜武略。他的清澈的雙眸里吞鸭，種滿了深情寺董；他的眉宇之間，帶著一種與生俱來的憂傷刻剥。

他注定成不了雪域真正最高的王遮咖，他只能是拉薩街頭最美的情郎。

十五歲的少年尚不知世事造虏，也不知道自己將會成為那個被世人膜拜的活佛御吞。這時的他，只是一個情竇初開的普通少年漓藕，在為心愛的姑娘唱著動人的情歌陶珠。卻不知道，他注定會坐在佛床上享钞，孤獨到死揍诽。

那時的倉央嘉措，對于五世達賴轉(zhuǎn)世靈童的秘密一無所知栗竖，他站在巴桑寺的窗前暑脆，看不遠處的苯日神山上的神樹，看樹上的經(jīng)幡飄搖狐肢，看來自天南地北的轉(zhuǎn)山人添吗，一場又一場地趕赴，只為在樹下許一個諾言份名。

在時來運轉(zhuǎn)的時刻

祈福的風幡才豎起

就有好看的姑娘

請我作客去

十五歲的倉央嘉措根资，在命運大轉(zhuǎn)折之前，有了心愛的姑娘同窘。他們在野草春花的溫暖里，自由地相愛部脚。他們互唱情歌想邦，熱烈而直白地表達著心中的愛戀。

在知道那個秘密之前委刘，在去往布達拉宮之前丧没，倉央嘉措也有著一個普通人的心愿。和心愛的姑娘锡移，在這片熟悉而又浪漫的土地上呕童，像他的父母一樣，靜守炊煙淆珊，一起放牧夺饲，唱情歌，生幾個可愛的兒女，然后慢慢老去往声。

那是西藏任何一個小村莊擂找，任何一個青年，都能擁有的平凡煙火里的幸福浩销。對倉央嘉措來說贯涎，卻傾盡所有也實現(xiàn)不了這小小的心愿。

我總在想慢洋，對倉央嘉措來說塘雳，對于六世達賴來說，對于那個讓眾生膜拜的活佛來說普筹，讓他嘗到愛情的滋味败明，是劫，還是緣?

最終斑芜，倉央嘉措的活佛身份被公開肩刃，他被桑結嘉措匆忙地接入拉薩。

1697年10月杏头，拉薩舉行了一場盛大的坐床典禮盈包，從此，十五歲的倉央嘉措正式成為六世達賴醇王，成為萬人膜拜的活佛呢燥。

只是十五歲的倉央嘉措被告知，按照活佛轉(zhuǎn)世章程規(guī)定寓娩，轉(zhuǎn)世靈童要年滿十八歲才能親自主持政事叛氨。而在那之前，他還要接受一系列的學習棘伴，他所有的時間都將用于枯坐讀經(jīng)寞埠。

對于每一個轉(zhuǎn)世的靈童來說，他們的一生都將孤獨地坐在佛床上焊夸，在梵音里仁连，在酥油燈下，念珠不離手阱穗，經(jīng)文不離口饭冬。

倉央嘉措每個白天都要辛苦地學習經(jīng)文，而每個夜晚揪阶，他孤獨地住在那大大的宮殿中昌抠，懷念著那個小村莊，懷念那里自由的夜空鲁僚，懷念族人一起喝酒唱歌的情景炊苫，懷念母親煮的酥油茶裁厅，懷念和心愛姑娘在月光下的幽會。

倉央嘉措：如果今生將永遠囚禁在這座華麗的宮殿里劝评，那么請將我交還給前世姐直，或許我還可以再選擇一次，再經(jīng)受一次轉(zhuǎn)世輪回蒋畜。

三年里声畏，倉央嘉措從那個自在的少年，變成了布達拉宮里的囚鳥姻成；三年后插龄，他已經(jīng)從那個俊朗的少年，成長為一個睿智的青年科展。

然而均牢，預想中的權利交接并沒有到來，桑結嘉措并沒有權杖交于他手上才睹。他接受著僧眾的朝拜徘跪，卻只在無人問津的舞臺，演繹屬于自己的悲歡琅攘。

留人間多少愛垮庐，迎浮世千重變。和有情人坞琴，做快樂事哨查，莫問是劫是緣。

倉央嘉措只是一個傀儡剧辐，他住在那空曠而幽深的宮殿寒亥，獨自面對著無邊的寂寥和無奈。而那個他昔日的戀人荧关，那個美麗的門巴族姑娘溉奕，也已為他人披上嫁衣。

倉央嘉措：

第一最好不相見忍啤，如此便可不相戀加勤。

第二最好不相知，如此便可不相思檀轨。

第三最好不相伴，如此便可不相欠欺嗤。

第四最好不相惜参萄，如此便可不相憶。

第五最好不相愛煎饼，如此便可不相棄讹挎。

第六最好不相對，如此便可不相會。

第七最好不相誤筒溃，如此便可不相負马篮。

第八最好不相許，如此便可不相續(xù)怜奖。

第九最好不相依浑测，如此便可不相偎。

第十最好不相遇歪玲，如此便可不相聚迁央。

但曾相見便相知，相見何如不見時滥崩。

安得與君相訣絕岖圈，免教生死作相思。

如果沒有遇到愛情钙皮，你也不必嘗飲相思的苦澀蜂科。如果從來不曾有過美好的期待，你就不必嘗試失望的挫敗短条。

但曾相見便相知导匣，相見何如不見時，不是每一場遇見慌烧，都能有一個美好的結局逐抑，不是每一次相愛，都能相依屹蚊、白首眯漩。

塵世里找不答案蔓挖，他便苦讀經(jīng)文，叩問佛理。

他問佛：世間為何有那么多遺憾卓起？

佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾

沒有遺憾邦邦，給你再多幸福也不會體會快樂

那是一個不經(jīng)意的日子及舍，倉央嘉措發(fā)現(xiàn)了那道無人看守的小門，從此他的生活走向了另一個樂園芹壕。

白天汇四，住進布達拉宮，他是受萬人膜拜的王踢涌。而夜晚通孽，拉薩街頭，燈火煌煌的酒館里睁壁，他是世間最美的情郎背苦。

他的詩篇開始在世間傳唱互捌，哪怕過去了三百多年，無數(shù)的過客仍然會去往八廓街的瑪吉阿米酒館行剂，去喝一杯酒秕噪，去懷想同一個人。

在那里厚宰，他只是那個風流俊雅的青年宕桑旺波腌巾，他在最蒼翠美好的年華里，演繹著自己那風華絕代的青春年華固阁。

在燈火璀璨迷離的小酒館里壤躲，他和拉薩城里許多的青年男女一起喝酒嬉鬧、唱歌跳舞备燃，將青春的熾熱盡情演繹碉克。他們一起醉倒在澄澈的月色里，一起在燈紅和酒綠中淪陷并齐。

倉央嘉措被攪入拉薩風云變幻的政局漏麦，他卻又有一顆多情善感的心。世間安得兩全法况褪，不負如來不負卿撕贞。他在佛與情的邊緣里，尋找著兩全之法测垛。

而拉薩的政局卻發(fā)生了突變捏膨，在拉藏汗和桑結嘉措的爭斗中，以桑結嘉措的失敗告終食侮，倉央嘉措知道号涯，為他避風的港，從此沒有了锯七。

浮世紅塵链快，不過一場煙云，卻仍然有那么多的人在這名利場爭高低眉尸，論成敗域蜗。活著的人噪猾，就不得不在這世海里浮沉霉祸，在人間蹉跎，承受著莫名的風雨袱蜡。

拉藏汗是一個政客丝蹭，是一個覬覦西藏政權的野心家；倉央嘉措是達賴戒劫，是名義上的政教首領半夷，是無數(shù)圣徒心中的活佛。

拉藏汗容不下倉央嘉措迅细，于是巫橄，他給在北京城的康熙皇帝報告，第巴桑結嘉措意圖勾結準噶爾人謀反茵典，已被他處決湘换。他還告訴康熙，倉央嘉措的種種不羈行為统阿，一口咬定倉央嘉措是假的達賴彩倚，請求康熙廢黜他。

康熙最后對倉央嘉措的處理結果扶平，是將倉央嘉措從布達拉宮的職位上廢除帆离，并且解送進京，那一年结澄，他二十五歲哥谷。

青海湖邊，沒有人知道那一天發(fā)生了什么麻献，歷史給出的答案那樣撲朔迷離们妥。又或許是倉央嘉措的情詩太動人，他的故事太溫柔勉吻，人們并不愿意去追尋真相监婶，而是在每個人心里，為他寫下一下最美的結局齿桃。

他是一代情僧惑惶，他是世間最美的情郎，他的深情與慈悲源譬，成為無數(shù)人的信仰集惋。

歲月無情，流年日深踩娘，倉央嘉措的情詩被傳唱了三百年刮刑，他的故事也被傳說了三百年。閉上眼养渴，便能看到那個俊朗的少年雷绢，一身紅色僧袍，眉眼間帶著與生俱來的憂郁和悲憫理卑，虔誠地立于佛前：

問佛：如何讓人們的心不再感到孤單翘紊？

佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的

多數(shù)帶著這種殘缺度過一生

只因與能使它圓滿的另一半相遇時

不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格