情緒本質(zhì)是什么比庄？一是關(guān)系的反映求妹，即主觀需要和客觀事物之間欲望滿足程度，二是態(tài)度的體現(xiàn)印蔗，態(tài)度不過欲望的另一個說法而已扒最。
因此，我們說情緒本質(zhì)就是欲望华嘹，負(fù)面情緒就是失控的欲望吧趣。
情緒對于我們生活工作來說，至關(guān)重要耙厚。當(dāng)有人對你說“對事不對人”强挫，你就要反過來想，人家本意其實在說“對人不對事”薛躬，因為人對了事就對了俯渤，還因為我們都是情緒動物！
至此型宝，先說明我們的觀點八匠，重要的是不要否認(rèn)或者抹殺情緒欲望的存在絮爷，而是如何理性地面對它、處理它梨树。
舉個故事吧坑夯。
有個普通人過著簡單輕松的日子，有一天被告知有個海外遠(yuǎn)房親戚抡四，留下一大筆遺產(chǎn)給了自己柜蜈，要他準(zhǔn)備去接受，這種天上掉餡餅的事情砸中誰都會有積極情緒指巡。確認(rèn)此事屬實后淑履，他也不例外，沉浸在興奮激動中藻雪。
然而秘噪，不幸的是，幾天后被告知阔涉，遺產(chǎn)遭遇天災(zāi)被徹底損壞缆娃，也就說自己空歡喜了一場。
沒想得到——竟然得到——即將得到——未得到就失去瑰排，這真是悲劇故事。
猜猜這個人情緒會如何暖侨？作為旁觀者我們又會覺得此人情緒該如何椭住？換做我們是當(dāng)事人又會如何？
給個答案字逗。
這個人一定懊悔不已京郑，失望憤怒，乃至情緒抑郁葫掉，旁觀者看來會覺得小題大做些举，“本來無一物，何處惹塵凹蠛瘢”户魏，換做自己又會有患得患失感受。
從道理上講挪挤，這個遺產(chǎn)原本就是額外的叼丑，預(yù)期之外的，既然最后沒有得到扛门，也就沒有失去什么鸠信，犯不著為此黯然神傷。
問題在于论寨，我們是人不是物體星立。
我們熟悉的那些道理都是講給別人聽的爽茴，我們是把別人物體化，而心理才是留給自己體驗的绰垂，我們是把自己當(dāng)作有情物闹啦。
假設(shè)我們是當(dāng)事人，一定會在情緒上坐個過山車辕坝，甚至比真正當(dāng)事人還要沮喪壓抑難受窍奋，甚至抑郁起來，所謂“天下本無事酱畅，庸人自憂之”琳袄。
這里要接受一個心理感受事實，那就是預(yù)期帶來的失落是痛苦的纺酸。哪怕這個預(yù)期是預(yù)料之外獲得的窖逗，好比沒想到撿了寶貝，結(jié)果很快就丟了餐蔬，一樣的失落難受碎紊。
預(yù)期就是欲望，欲望就是情緒樊诺，情緒就是活生生的人仗考，是你我他，誰也逃不掉词爬。
比起失而復(fù)得的高興秃嗜，得而復(fù)失才是無法言說的痛苦。
這啟示我們顿膨，做事不要主動給人預(yù)期锅锨，哪怕完全沒有問題，也要留有余地恋沃。理由很簡單必搞，留有余地除了以防萬一失利讓人痛苦，還有就是留下成功讓人驚喜囊咏。
這就是悲喜劇為何要留下懸念恕洲，世界不確定性的魅力所在！
繼續(xù)討論匆笤。
佛學(xué)有“五毒”說法：貪嗔遲疑慢研侣。還是從情緒欲望來考慮，從得到得不到來理解炮捧。
貪念是“啥都想得到”庶诡，得到就是快樂，得不到的也想得到咆课；
嗔念是“想得到卻得不到”末誓，欲望沒被滿足就是消極情緒扯俱；
癡念是“想得到以為真得到”，表現(xiàn)就是自以為是喇澡，不明事理迅栅；
疑念是“想得到擔(dān)心得不到”，患得患失晴玖，不信任读存；
慢念是“想得到真的得到了”，表現(xiàn)傲慢呕屎，輕視让簿，看不起人。
這些念頭都是圍繞人性情緒欲望展開的秀睛，說到底就是“只進(jìn)不出”尔当，不能舍只能得，由此引出佛學(xué)總結(jié)的這些念頭蹂安。
而對應(yīng)這些念頭的椭迎，就是“怨恨惱怒煩”，標(biāo)準(zhǔn)的負(fù)性情緒田盈，消極情緒畜号，欲望沒有獲得滿足的感受，甚至如同開始那個故事缠黍，僅僅是預(yù)期畫了個大餅弄兜，沒有得到就負(fù)面情緒滿滿，也就不足奇怪了瓷式。
欲望——預(yù)期——人事物——落差——情緒，如此而已语泽。
說了這些贸典，就是要我們承認(rèn)這些情緒欲望存在，先接受再處理踱卵，接受是最關(guān)鍵也是最基礎(chǔ)的一步廊驼，至于怎么辦人人各自有辦法！
