? ? “一字定褒貶邑狸，榮辱片語間”之謚號

在中國古代懈糯，天子、諸侯或其他有地位单雾、有名望的人死后赚哗，要另外給他一個特殊的稱號，這就是謚號硅堆。例如：漢文帝屿储、周武王等都是謚號，謚號不一定是皇帝的專利硬萍，有些大臣或者著名的人物也有謚號扩所，比如宋代史學家司馬光稱文正公、抗金名將岳飛稱武穆王等朴乖。

“謚”在《說文解字》中作“諡”祖屏，據(jù)嚴可均《說文校議》助赞，當作“謚”≡祝《一切經(jīng)音義》卷十三引《說文解字》：“謚雹食，行之跡也。從言期丰，益聲群叶。”對謚號產(chǎn)生的時間至今還沒有一個一致的看法钝荡〗至ⅲ《白虎通義·謚》說：“黃帝始制法度，得道之中埠通∈昀耄”看來缺乏根據(jù)《巳瑁《逸周書·謚法解》謂周公旦梁剔、太公望“終，將葬舞蔽，乃制謚荣病，遂敘謚法”。近代學者王國維認為謚號的產(chǎn)生是周共王渗柿、周懿王以后的事(見《觀堂集林》卷十八《遹敦跋》第895个盆、896頁，中華書局做祝，1959年)砾省。無論怎么說，謚號的產(chǎn)生是比較早的事情混槐，并且有一個發(fā)展的過程编兄。開始的時候，周天子有謚號声登，諸侯并不全部賜謚狠鸳。春秋時期，“禮崩樂壞”悯嗓，除了諸侯件舵，一般的卿大夫乃至貴夫人也有了謚號，還出現(xiàn)了私謚脯厨。周天子及諸侯死后既要避諱其名鸭津，就需要另有美稱定躏；生前稱本名妈经、稱尊號，死后稱謚號涡扼。謚號是一種諱稱，所以謚法又叫易名禮或更名典盟庞。謚號既為“行之跡”吃沪，就需要根據(jù)死者的生平事跡確定褒貶，以“進勸成德”什猖，“勸善戒惡”票彪，根本目的還是為了維護封建統(tǒng)治。人的行為既有善不狮、惡與一般的不同降铸，謚號用字也就區(qū)分為美、惡荤傲、平三類垮耳。

謚號制度形成颈渊，傳統(tǒng)說法是西周早期遂黍，即《逸周書·謚法解》中提到的周公制謚。但是近代以來俊嗽，王國維等根據(jù)金文考釋得出的結(jié)論謚法應當形成于西周中期的恭王雾家、懿王階段，這一說法得到廣泛認同绍豁。早期謚號為自稱芯咧，比如“周文王”、“周武王”竹揍。

周王室和春秋戰(zhàn)國各國廣泛施行謚法制度敬飒，直至秦始皇認為謚號有“子議父、臣議君”的嫌疑芬位，因此把它廢除了无拗。直到西漢建立之后又恢復了謚號。

中國古代昧碉，皇帝的稱呼往往和年號英染、謚號和廟號聯(lián)系在一起，唐高祖就是廟號被饿，隋煬帝就是謚號四康，乾隆皇帝就是年號。一般最早的皇帝謚號用得多狭握，后來廟號多闪金，明清則往往年號更深入人心。

夏商時代的帝的稱呼多數(shù)用干支论颅，例如太甲哎垦、孔甲喝检、盤庚、帝辛撼泛，前面一個字據(jù)考證是一種祭司方法（參考《歷史的荒原》）挠说，后面的一個字則表示在哪一天進行祭司。例如盤庚是指在庚日用盤這種祭司方法祭司祖先愿题，祭司也是對先祖執(zhí)政歷史的一種總結(jié)损俭。盤是指敲打磐磬的祭祀方式。謚號是周朝開始有的潘酗，但周文王杆兵、周武王不是謚號，是自稱仔夺，昭王穆王開始才是謚號琐脏。

對象

西周東周的天子，各國諸侯缸兔，卿大夫及夫人有得謚資格日裙；

漢朝規(guī)定只有生前封侯者有得謚資格；

唐朝規(guī)定職事官三品以上有得謚資格惰蜜；

一般文人學士或隱士的謚號昂拂，則由其親友、門生或故吏所加抛猖，稱為私謚格侯，與朝廷頒賜的不同。

古解

《逸周書·謚法解》：

維周公旦财著、太公望联四，開嗣王業(yè)，建功于牧之野撑教，終將葬朝墩，乃制謚。遂敘謚法驮履。謚者鱼辙，行之跡也。號者玫镐，功之表也倒戏。車服者，位之章也恐似。是以大行受大名杜跷，細行受細名，行出于己，名生于人葛闷。

民無能名曰神憋槐。不名一善。

靖民則法曰皇淑趾。靖安阳仔。

德象天地曰帝。同于天地扣泊。

仁義所往曰王近范。民往歸之。

立志及眾曰公延蟹。志無私也评矩。

執(zhí)應八方曰侯。所執(zhí)行八方應之阱飘。

賞慶刑威曰君斥杜。能行四者。

從之成群曰君沥匈。民從之蔗喂。

揚善賦簡曰圣。所稱得人咐熙，所善得實弱恒，所賦得簡。

敬賓厚禮曰圣棋恼。厚于禮。

照臨四方曰明锈玉。以明照之爪飘。

譖訴不行曰明。逆知之拉背，故不行师崎。

經(jīng)緯天地曰文。成其道椅棺。

道德博聞曰文犁罩。無不知。

學勤好問曰文两疚。不恥下問床估。

慈惠愛民曰文∮詹常惠以成政丐巫。

愍民惠禮曰文。惠而有禮递胧。

賜民爵位曰文碑韵。與同升。

綏柔士民曰德缎脾。安民以居祝闻，安士以事。

諫爭不威曰德遗菠。不以威拒諫治筒。

剛彊直理曰武。剛無欲舷蒲，強不屈耸袜。懷忠恕，正曲直牲平。

威彊敵德曰武堤框。與有德者敵。

克定禍亂曰武纵柿。以兵征蜈抓，故能定。

刑民克服曰武昂儒。法以正民沟使，能使服。

夸志多窮曰武渊跋。大志行兵腊嗡，多所窮極。

安民立政曰成拾酝。政以安定燕少。

淵源流通曰康。性無忌蒿囤。

溫柔好樂曰康客们。好豐年，勤民事材诽。

安樂撫民曰康底挫。無四方之虞。

合民安樂曰康脸侥。富而教之建邓。

布德執(zhí)義曰穆。故穆穆湿痢。

中情見貌曰穆涝缝。性公露扑庞。

容儀恭美曰昭。有儀可象拒逮，行恭可美罐氨。

昭德有勞曰昭。能勞謙滩援。

圣聞周達曰昭栅隐。圣圣通合。

治而無眚曰平玩徊。無災罪也租悄。

執(zhí)事有制曰平。不任意恩袱。

布綱治紀曰平泣棋。施之政事。

由義而濟曰景畔塔。用義而成潭辈。

耆意大慮曰景。耆澈吨，強也把敢。

布義行剛曰景。以剛行義谅辣。

清白守節(jié)曰貞修赞。行清白執(zhí)志固。

大慮克就曰貞桑阶。能大慮非正而何柏副。

不隱無屈曰貞。坦然無私联逻。

辟土服遠曰桓搓扯。以武正定。

克敬動民曰桓包归。敬以使之。

辟土兼國曰桓铅歼。兼人故啟土公壤。

能思辯眾曰元。別之椎椰，使各有次厦幅。

行義說民曰元。民說其義慨飘。

始建國都曰元确憨。非善之長译荞，何以始之。

主義行德曰元休弃。以義為主吞歼，行德政。

圣善周聞曰宣塔猾。聞篙骡，謂所聞善事也。

兵甲亟作曰莊丈甸。以數(shù)征為嚴糯俗。

叡圉克服曰莊。通邊圉睦擂，使能服得湘。

勝敵志強曰莊。不撓顿仇，故勝淘正。

死于原野曰莊。非嚴何以死難夺欲。

屢征殺伐曰莊跪帝。以嚴厘之。

武而不遂曰莊些阅。武功不成伞剑。

柔質(zhì)慈民曰惠。知其性市埋。

愛民好與曰惠黎泣。與謂施。

夙夜警戒曰敬缤谎。敬身思戒抒倚。

合善典法曰敬。非敬何以善之坷澡。

剛德克就曰肅托呕。成其敬使為終。

執(zhí)心決斷曰肅频敛。言嚴果项郊。

不生其國曰聲。生于外家斟赚。

愛民好治曰戴着降。好民治。

典禮不愆曰戴拗军。無過任洞。

未家短折曰殤蓄喇。未家，未娶交掏。

短折不成曰殤妆偏。有知而夭殤。

隱拂不成曰隱耀销。不以隱括改其性楼眷。

不顯尸國曰隱。以閑主國熊尉。

見美堅長曰隱罐柳。美過其令。

官人應實曰知狰住。能官人张吉。

肆行勞祀曰悼。放心勞于淫祀催植，言不修德肮蛹。

年中早夭曰悼。年不稱志创南。

恐懼從處曰悼伦忠。從處，言險圮稿辙。

兇年無谷曰荒昆码。不務耕稼。

外內(nèi)從亂曰荒邻储。家不治赋咽，官不治。

好樂怠政曰荒吨娜。淫于聲樂脓匿，怠于政事。

在國遭憂曰愍宦赠。仍多大喪陪毡。

在國逢骨曰愍。兵寇之事勾扭。

禍亂方作曰愍缤骨。國無政，動長亂尺借。

使民悲傷曰愍【猓苛政賊害燎斩。

貞心大度曰匡虱歪。心正而用察少。

德正應和曰莫栅表。正其德笋鄙，應其和。

施勤無私曰類怪瓶。無私萧落，唯義所在。

果慮果遠曰明洗贰。自任多找岖，近于專。

嗇于賜與曰愛敛滋。言貪□许布。

危身奉上曰忠。險不辭難绎晃。

克威捷行曰魏蜜唾。有威而敏行。

克威惠禮曰魏庶艾。雖威不逆禮袁余。

教誨不倦曰長。以道教之咱揍。

肇敏行成曰直颖榜。始疾行成，言不深述召。

疏遠繼位曰紹朱转。非其弟過得之。

好廉自克曰節(jié)积暖。自勝其情欲藤为。

好更改舊曰易。變故改常夺刑。

愛民在刑曰克缅疟。道之以政，齊之以法遍愿。

除殘去虐曰湯存淫。

一德不懈曰簡。一不委曲沼填。

平易不訾曰簡桅咆。不信訾毀。

尊賢貴義曰恭坞笙。尊事賢人岩饼，寵貴義士荚虚。

敬事供上曰恭。供奉也籍茧。

尊賢敬讓曰恭版述。敬有德，讓有功寞冯。

既過能改曰恭渴析。言自知。

執(zhí)事堅固曰恭吮龄。守正不移俭茧。

愛民長弟曰恭。順長接弟螟蝙。

執(zhí)禮御賓曰恭恢恼。迎待賓也。

芘親之闕曰恭胰默。修德以蓋之场斑。

尊賢讓善曰恭。不專己善牵署，推于人漏隐。

威儀悉備曰欽。威則可畏奴迅，儀則可象青责。

大慮靜民曰定。思樹惠取具。

純行不爽曰定脖隶。行一不傷。

安民大慮曰定暇检。以慮安民产阱。

安民法古曰定。不失舊意块仆。

辟地有德曰襄构蹬。取之以義。

甲胄有勞曰襄悔据。亟征伐庄敛。

小心畏忌曰僖。思所當忌科汗。

質(zhì)淵受諫曰釐藻烤。深故能受。（本作僖，史記均寫作釐隐绵，今簡化為厘之众。古文中涉及仍作釐）

有罰而還曰釐。知難而退依许。

溫柔賢善曰懿。性純淑缀蹄。

心能制義曰度峭跳。制事得宜。

聰明叡哲曰獻缺前。有通知之聰蛀醉。

知質(zhì)有圣曰獻。有所通而無蔽衅码。

五宗安之曰孝拯刁。五世之宗。

慈惠愛親曰孝逝段。周愛族親垛玻。

秉德不回曰孝。順于德而不違奶躯。

協(xié)時肇享曰孝帚桩。協(xié)合肇始。

執(zhí)心克莊曰齊嘹黔。能自嚴账嚎。

資輔共就曰齊。資輔佐而共成儡蔓。

甄心動懼曰頃郭蕉。甄精。

敏以敬慎曰頃喂江。疾于所慎敬召锈。

柔德安眾曰靖。成眾使安开呐。

恭己鮮言曰靖烟勋。恭己正身，少言而中筐付。

寬樂令終曰靖卵惦。性寬樂義，以善自終瓦戚。

威德剛武曰圉沮尿。御亂患。

彌年壽考曰胡。久也畜疾。

保民耆艾曰胡赴邻。六十曰耆，七十曰艾啡捶。

追補前過曰剛姥敛。勤善以補過。

猛以剛果曰威瞎暑。猛則少寬彤敛。果，敢行了赌。

猛以彊果曰威墨榄。強甚于剛。

彊義執(zhí)正曰威勿她。問正言無邪袄秩。

治典不殺曰祁。秉常不衰逢并。

大慮行節(jié)曰考之剧。言成其節(jié)。

治民克盡曰使筒狠≈肀罚克盡無恩惠。

好和不爭曰安辩恼。生而少斷雇庙。

道德純一曰思。道大而德一灶伊。

大省兆民曰思疆前。大親民而不殺。

外內(nèi)思索曰思聘萨。言求善竹椒。

追悔前過曰思。思而能改米辐。

行見中外曰愨胸完。表里如一。

狀古述今曰譽翘贮。立言之稱赊窥。

昭功寧民曰商。明有功者狸页。

克殺秉政曰夷锨能。秉政不任賢。

安心好靜曰夷。不爽政址遇。

執(zhí)義揚善曰懷熄阻。稱人之善。

慈仁短折曰懷倔约。短未六十秃殉，折未三十。

述義不克曰丁跺株。不能成義复濒。

有功安民曰烈。以武立功乒省。

秉德尊業(yè)曰烈。

剛克為伐曰翼畦木。伐功也袖扛。

思慮深遠曰翼。小心翼翼十籍。

外內(nèi)貞復曰白蛆封。正而復，終始一勾栗。

不勤成名曰靈惨篱。任本性，不見賢思齊围俘。

死而志成曰靈砸讳。志事不□命。

死見神能曰靈界牡。有鬼不為厲簿寂。

亂而不損曰靈。不能以治損亂宿亡。

好祭鬼怪曰靈常遂。瀆鬼神不致遠。

極知鬼神曰靈挽荠。其智能聰徹克胳。

殺戮無辜曰厲。

愎很遂過曰刺圈匆。去諫曰愎漠另，反是曰很。

不思忘愛曰刺臭脓。忘其愛己者酗钞。

蚤孤短折曰哀。早未知人事。

恭仁短折曰哀砚作。體恭質(zhì)仁窘奏，功未施。

好變動民曰躁葫录。數(shù)移徙着裹。

不悔前過曰戾。知而不改米同。

怙威肆行曰丑骇扇。肆意行威。

壅遏不通曰幽面粮。弱損不凌少孝。

蚤孤鋪位曰幽。鋪位即位而卒熬苍。

動祭亂常曰幽稍走。易神之班。

柔質(zhì)受諫曰慧柴底。以虛受人婿脸。

名實不爽曰質(zhì)。不爽言相應柄驻。

溫良好樂曰良狐树。言其人可好可樂。

慈和遍服曰順鸿脓。能使人皆服其慈和抑钟。

博聞多能曰憲。雖多能答憔，不至于大道味赃。

滿志多窮曰惑。自足者必不惑虐拓。

思慮不爽曰厚心俗。不差所思而得。

好內(nèi)遠禮曰煬蓉驹。朋淫于家城榛，不奉禮。

去禮遠眾曰煬态兴。不率禮狠持，不親長。

內(nèi)外賓服曰正瞻润。言以正服之喘垂。

彰義掩過曰堅甜刻。明義以蓋前過。

華言無實曰夸正勒〉迷海恢誕。

逆天虐民曰抗章贞。背尊大而逆之祥绞。

名與實爽曰繆。言名美而實傷鸭限。

擇善而從曰比蜕径。比方善而從之。

隱哀之方败京，景武之方也兜喻，施為文也，除為武也赡麦，辟地為襄虹统，服遠為桓，剛克為發(fā)隧甚，柔克為懿，履正為莊渡冻，有過為僖戚扳，施而不成為宣，惠無內(nèi)德為平族吻。失志無轉(zhuǎn)帽借，則以其明，余皆象也超歌。和砍艾，會也；勤巍举，勞也脆荷。遵，循也懊悯；爽蜓谋，傷也；肇炭分，始也桃焕；憹，治也捧毛；康观堂，安也让网；怙，恃也师痕。享溃睹，祀也；胡七兜，大也丸凭；服，敗也腕铸。秉惜犀，順也；就狠裹，會也虽界；忄寒，過也涛菠；錫莉御，與也；典俗冻，常也礁叔；肆，放也迄薄；穅琅关，虛也；澼圣也讥蔽；惠涣易，愛也；綏冶伞，安也新症；堅，長也响禽；耆徒爹，強也；考金抡，成也瀑焦；周，至也梗肝；懷榛瓮，思也；式巫击，法也禀晓；布精续，施也；敏粹懒，疾也重付；捷，克也凫乖；載确垫，事也；彌帽芽，久也删掀。

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