明知不可為而安之若素
惠子相梁向瓷，莊子往見之肠套，或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相猖任】放牛”于是惠子恐，搜于國中三日三夜超升。莊子往見之，曰：“南方有鳥哺徊，其名為鹓鶵室琢，子知之乎？夫鹓鶵發(fā)于南海落追，而飛于北海盈滴，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲巢钓。于是鴟得腐鼠病苗，鹓鶵過之，仰而視之曰：嚇症汹！今子欲以子之梁國而嚇我邪硫朦？這是摘自<秋水>中的一則故事，惠施如此在意的相位在莊周看來不夠?yàn)楦蟊痴颍f周卻自詡鹓鶵咬展，非梧桐不止，非練實(shí)不食瞒斩，非醴泉不飲破婆。
可見莊子對世俗權(quán)力的拒絕，而他又不像陶淵明似的那種不為五斗米而折腰對人世的心灰意冷胸囱，也不像太白那樣仰天大笑出門去祷舀，我輩豈是蓬蒿人，看似隨意灑脫烹笔，實(shí)則心懷不滿裳扯，而老莊則秉持則明知不可為而安之若素，人們都說老莊是屬于那種出世的高人箕宙，這貌似從其言語中可窺探一二嚎朽，然而我覺得他不但不出世，反而入世太深柬帕，因?yàn)樗沧鲞^漆園吏等基層職位哟忍，是他明白以一人之力去抗衡世界的污穢逐流追究力量太過于懸殊，所以他選擇了獨(dú)善其身陷寝，看似消極的做法事實(shí)上是一種隨心的表現(xiàn)因而莊子才成就了至人無己锅很，神人無功，圣人無名的美譽(yù)凤跑。
談到莊子就不得不說到他與孔師之間的一次對話楚狂接輿歌而過孔子爆安，曰:鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫仔引，來者猶可追扔仓。已而已而，今之從政者殆而咖耘。鳳鳥為神鳥翘簇，只有在堯舜禹等圣君才會(huì)出現(xiàn)，而如今的君主與其相去太遠(yuǎn)儿倒，整所謂天下有道則見無道則隱版保，這就不能簡單的歸結(jié)于消極避世，從更高的深層次而言就是一種生存的危機(jī)。天下無道彻犁，圣人生焉叫胁。而在這種時(shí)刻圣人只能把生命的保全作為主要的思想關(guān)懷，這實(shí)乃無奈之下的極端做法汞幢，圣人已然這樣做驼鹅，作為俗人的我們必須放棄臨人以德，化地為趨的態(tài)度方可放浪形骸之外急鳄。
而今的我們谤民，雖早已避免了輕則受刑，重則豁命的時(shí)代疾宏，但我們?nèi)匀徊豢上袼螛s子一樣张足，舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮坎藐，一定要保持明知可為才為知为牍，明知不可為而安之若素。
