? ? ? 《資治通鑒》是司馬光嘔心瀝血之作，成書300余萬字涝桅，詳述了三家分晉到五代后周的歷史。司馬光立意寫一部提供給帝王作為借鑒的史書烙样，在選材評論時都十分謹(jǐn)慎冯遂，可以說是字字珠璣。所以在這部書中谒获，司馬光并沒有將筆墨過多的放在眾多淹沒在歷史中的小人物身上蛤肌，但如果提及，必定是王侯將相望塵莫及的超逸賢士批狱，盡管他們的身份卑微平凡裸准，卻成為了歷史巨舟的舵槳，在歲月洪流里獨(dú)守衡庸赔硫。通鑒小品這個系列炒俱，即是希望將這些普通人的故事單獨(dú)展演，以期能借此接近歷史之本義爪膊。
通鑒原文：信陵君率五國之師敗蒙驁于河外权悟，蒙驁遁走。信陵君追至函谷關(guān)推盛，抑之而還僵芹。安陵人縮高之子仕于秦，秦使之守管小槐。信陵君攻之不下拇派，使人謂安陵君曰：“君其遣縮高，吾將仕之以五大夫凿跳，使為執(zhí)節(jié)尉件豌。”安陵君曰：“安陵控嗜，小國也茧彤，不能必使其民。使者自往請之疆栏≡啵”使吏導(dǎo)使者至縮高之所。使者致信陵君之命壁顶，縮高曰：“君之幸高也珠洗，將使高攻管也。夫父攻子守若专，人之笑也许蓖；見臣而下，是倍主也。父教子倍膊爪，亦非君之所喜自阱。敢再拜辭！”使者以報信陵君米酬。信陵君大怒沛豌，遣使之安陵君所曰：“安陵之地，亦猶魏也赃额。今吾攻管而不下加派，則秦兵及我，社稷必危矣爬早。愿君生束縮高而致之哼丈！若君弗致，無忌將發(fā)十萬之師以造安陵之城下筛严！”安陵君曰：“吾先君成侯受詔襄王以守此城也醉旦，手授太府之憲，憲之上篇曰：‘子弒父桨啃，臣弒君车胡，有常不赦。國雖大赦照瘾，降城亡子不得與焉匈棘。’今縮高辭大位以全父子之義析命，而君曰‘必生致之’主卫，是使我負(fù)襄王之詔而廢太府之憲也，雖死鹃愤，終不敢行簇搅！”縮高聞之曰：“信陵君為人，悍猛而自用软吐，此辭反必為國禍瘩将。吾已全己，無違人臣之義矣凹耙，豈可使吾君有魏患乎姿现！”乃之使者之舍，刎頸而死肖抱。信陵君聞之备典，縞素辟舍，使使者謝安陵君曰：“無忌虐沥，小人也熊经，困于思慮泽艘，失信于君欲险，請再拜辭罪镐依！”
這件事發(fā)生在公元前二四七年，是年五月嬴政即位天试，七國紛爭到此已近尾聲槐壳。這一年，秦將蒙驁攻打魏國喜每，魏國不能抵抗务唐，請求因竊兵符救趙而留居于趙國的公子無忌歸國主持戰(zhàn)局，公子無忌即信陵君带兜，憑籍自身在諸侯的影響力枫笛，他再次組織五國合縱大軍攻秦，在河外（古地名刚照，應(yīng)在黃河以東）擊敗蒙敖刑巧，迫使秦人收兵函谷關(guān)。
在這次軍事行動中无畔，信陵君攻打管（應(yīng)在今河南鄭州）城不下啊楚，而此時守衛(wèi)管城的人正是魏國附屬小國安陵（在今河南鄢陵）的平民縮高的兒子。于是無忌派遣使者傳令安陵君浑彰，讓他令縮高前去攻打或者說服自己的兒子恭理，并且許諾給予縮高高官厚祿。安陵君對使者說安陵只是個小國郭变，恐怕不能命令自己的百姓颜价。于是讓人給使者帶路，直接向縮高傳達(dá)信陵君的指令诉濒。
縮高謝絕了：“信陵君愿意用我是我的榮幸周伦，想必是要我去攻打管城。但是作為父親去攻打兒子守衛(wèi)的城池循诉，會被人恥笑横辆。倘若我的兒子因此放棄了守城，就成為了背君棄國的叛徒茄猫。使父親教兒子成為叛徒狈蚤，難道是信陵君樂意看到的么，正因如此我只能違抗信陵君的命令划纽〈辔辏”
使者回報無忌，無忌大怒勇劣，再次派遣使者命令安陵君：“你安陵也是魏國的地域靖避，現(xiàn)在大軍打不下管城潭枣，萬一秦兵反攻，國家危在旦夕幻捏∨枥纾縮高既然不愿意，那你就把他綁起來送到軍中篡九，不然我先夷平了安陵國谐岁。”
安陵君卻說：“我的父親成侯是接收魏襄王（無忌祖父）的命令守衛(wèi)這片土地榛臼，持有國府給予的國法伊佃，國法上說‘兒子弒殺父親，臣子弒殺君王沛善，罪不可赦航揉。國中大赦時，不能赦免逃兵降將金刁。 ’現(xiàn)在縮高選擇放棄高官厚祿以保全父子之義帅涂，信陵君卻要我綁他送軍，這是要我違背襄王與國法胀葱，我就算死也不敢遵從這命令漠秋。”
縮高聽說安陵君為他抗命抵屿，心有擔(dān)憂：“信陵君是悍戾勇猛庆锦、殺伐果斷之人，安陵君的拒絕必定招來信陵君的怒火轧葛。我已經(jīng)保全了父子之義搂抒，更不能違背君臣之義，不能讓安陵君因我而受到魏國遷怒尿扯∏缶В”于是縮高來到使者面前，自刎而死衷笋，以作為對信陵君的交待芳杏。
無忌得知之后，換上素服辟宗、居于偏室（表示自己心有所愧爵赵、不敢安居），再次命使者向安陵君謝罪：“我是行徑卑劣的小人泊脐，因受迫于軍情困境空幻，最后失卻了對您的信義，為此我愿向您道歉容客★躅酰”
這是一個極富戲劇沖突的故事约郁，縮高與安陵君、乃至信陵君但两，在君臣父子之義面前的取舍與抉擇鬓梅，充分詮釋了“舍生取義”的含義和時代背景。
舍生取義本身镜遣，其實是一個有著鮮明時代烙印的價值觀己肮。它的根基在于分封制度下君臣父子的封建道德體系士袄，而本質(zhì)悲关，則在于當(dāng)時代潮流對舊有體系形成沖擊時人所面臨的抉擇。守義不難娄柳，舍生也不難寓辱，難在取舍，難在當(dāng)義相互沖突時的取舍赤拒。相互攻伐的戰(zhàn)國較之禮崩樂壞的春秋秫筏，可以說道德標(biāo)準(zhǔn)降低到了一個前所未有的程度，此時的堅持道義挎挖，更顯得有種守墓招魂的悲涼这敬。
這個故事里還有一個為人忽略的角色，縮高的兒子蕉朵。他作為魏人仕于秦國崔涂，實際上違背了父輩所堅持的義，但卻是遵從了他自己的時代的趨向始衅。我相信縮高是理解的冷蚂，他知道自己堅守的是什么，也知道為什么要堅守汛闸，難能可貴的是我覺得他還知道為什么不能堅守蝙茶。所以他在用自己的價值觀約束自己，卻沒有強(qiáng)加于自己的兒子诸老。知其不可而為之隆夯，縮高是一個殉道者。
后人對于史事中的三人有著很多的爭論别伏。有人認(rèn)為縮高等人成全了君臣父子之義蹄衷，卻辜負(fù)了家國大義。有人反駁說父子之義是大義的基礎(chǔ)畸肆，沒有小義何來大義宦芦。也有人說縮高面對取舍，真正選擇的是逃避而不是面對轴脐。也有人覺得付出生命是最直接的面對调卑。
對于這些觀念抡砂，個人覺得，姑妄聽之恬涧。歷史都是由當(dāng)代人解讀的注益，如何看是人們的自由。但個人認(rèn)為溯捆，只有還原當(dāng)時的背景和當(dāng)事的情境丑搔，才能理解其人其事的所以然。畢竟知其然提揍，只要背書就可以了啤月。就歷史而言，爭論與假設(shè)都有道理劳跃，但沒有意義谎仲，逝者如斯，唯期前路刨仑。
