老師說溃肪，相比唐敏的女性文學所表達的避世争涌，她更喜歡接受樂觀的思想粉楚，比如時間安排的就是最好的一切。但是第煮，如果都好了解幼，就沒有好這個字了。就像我忘記是誰說的美丑相對論那樣包警。
那么，按上面的推論底靠，如果覺得一切都好的話就沒有好和不好的區(qū)別了害晦，那么這樣就不用稱得上樂觀的精神了，那么樂觀是為了更好地生活暑中，這樣沒有好壞區(qū)分后壹瘟，樂觀就失去了他原本的意義。因為一切反義詞都是對比中產(chǎn)生的鳄逾，這讓我想起了周星馳演的唐伯虎點秋香的一段稻轨。
唐伯虎問哪個最美？
路人回答是雕凹，秋香殴俱。
可是當秋香回過頭時政冻，唐伯虎失望地說，也長得一般啊线欲。
路人又說了明场，你要一起看，才能發(fā)現(xiàn)她的美李丰。
于是一句美女苦锨，一眾參差不齊的女子回過了頭，在眾多綠葉的襯托下趴泌，唐伯虎才感嘆了秋香的美麗舟舒。
這就像恐龍效應，雪中送炭的人再丑也是美的嗜憔。
好吧魏蔗，以上都是本人無聊的詭辯論，那么現(xiàn)在就回歸正傳痹筛。
當我們接受一切饋贈的時候莺治，就沒有好這么一說了，那么這像不像老子“道”的那樣帚稠，達到了 一種‘無’的境界谣旁。那么所謂的那些消極避世的無為而治也算是樂觀精神了。又跑題了滋早。榄审。。假設道家的想法讓人‘無欲’杆麸，但是此欲非欲搁进，當然也不是公孫龍的白馬非馬了，我們理解的白馬是強調(diào)第二個馬字昔头，不是強調(diào)公孫龍強調(diào)的白色饼问，不過是強調(diào)的不同罷了〗腋【關于白馬非馬純屬個人胡謅】
而我們口中的欲在產(chǎn)生前就已經(jīng)被人加上貶義了莱革，僧人也有欲，但并非我們的欲讹开，他們的欲是加以克制的盅视，變成了朱熹口中的理了。所以不要老強加給自己最好的了旦万，你說出這個詞的時候闹击，已經(jīng)不是最好的了，因為他就像強加上的心理安慰成艘，會累的赏半。
一切隨遇而安罷了贺归。。除破。
