秦羊友道：縱觀羊文化發(fā)展之路赶舆，探究羊乳文化的傳承與積淀
長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)對(duì)于羊乳文化始終未給出明確的描述與表達(dá),大眾認(rèn)同感與熟悉度不強(qiáng)抄囚，牛乳文化日益壯大等問(wèn)題無(wú)疑都在嚴(yán)重地阻礙中國(guó)羊乳文化的發(fā)展與繁榮滑进。今天正勒，我們就從古代的羊文化入手腺兴，揭示出羊乳文化的起源蔑担，并以時(shí)間線(xiàn)為脈絡(luò)牌废，從古代原始社會(huì)到當(dāng)今社會(huì)，探討羊乳文化如何一步步豐富其自身的內(nèi)涵啤握，縱觀其發(fā)展之路畔规，進(jìn)一步探究中國(guó)羊乳文化的傳承與積淀。
羊乳文化的發(fā)軔中國(guó)古代社會(huì)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)恨统，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在歷史發(fā)展過(guò)程中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位叁扫。《漢書(shū)·酈食其傳》中有云“王者以民為天畜埋，而民以食為天”莫绣，三時(shí)三餐是人類(lèi)生活的重要部分。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的最大特點(diǎn)就是男耕女織悠鞍，自給自足对室，飲食文化在當(dāng)時(shí)社會(huì)占據(jù)至關(guān)重要的地位。
羊是人類(lèi)很久之前就馴養(yǎng)的動(dòng)物咖祭，在河姆渡文化遺址中已經(jīng)出現(xiàn)掩宜。由此可以得知羊在華夏文明的形成過(guò)程中，起著重要的作用么翰，同時(shí)也是構(gòu)成中國(guó)傳統(tǒng)意識(shí)文化形態(tài)里不可或缺的一部分牺汤。
追溯中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，雖然中華民族宣揚(yáng)自己為龍的傳人浩嫌，但其實(shí)有關(guān)龍的傳說(shuō)都是后來(lái)才流傳起來(lái)的檐迟。在龍的傳說(shuō)出現(xiàn)之前补胚，追根溯源，中華文明與羊始終有著剪不斷的緊密聯(lián)系追迟。中華人文始祖伏羲溶其、炎帝等人專(zhuān)注與重視羊的文化，甚至將羊做為居住部落的圖騰敦间，并逐漸發(fā)展演變成后來(lái)的圖騰文化瓶逃。
深受“羊圖騰”的影響，“羊文化”作為一種原始的意識(shí)形態(tài)逐漸被傳承下來(lái)廓块。首先金闽，羊文化對(duì)古代社會(huì)的影響在于社會(huì)道德方面。先民們把羊看成是仁義知禮的化身剿骨。《詩(shī)經(jīng)·召南·羔羊》云：“召南之國(guó)化文王之政埠褪，在位皆節(jié)儉正直浓利，德如羔羊也”。以羊作為道德衡量的標(biāo)準(zhǔn)與尺度钞速，把人的品性修養(yǎng)與其緊密聯(lián)系起來(lái)贷掖。“羔飲之其母必跪渴语，類(lèi)知禮者苹威。羊群而不黨，跪乳有敬”驾凶⊙栏Γ《春秋繁露》《鄭氏婚禮謁文贊》都有此類(lèi)言論，可見(jiàn)调违，羊的高貴與神圣形象一早就播下了種子窟哺。
羊因?yàn)榫哂酗嬋楣蚰傅奶卣鳎怨疟惚毁x予孝順技肩、明禮的高貴品質(zhì)且轨，并將其作為知恩圖報(bào)，品德高尚的典范虚婿。其次旋奢，羊文化對(duì)古代社會(huì)的影響還體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的文字中。漢字在未被簡(jiǎn)化前然痊，很多文字都是與“羊”有關(guān)的至朗。例如“祥”“善”“美”等，古時(shí)它們與羊都是相通的剧浸，并且這類(lèi)漢字大多象征著美好爽丹、溫柔筑煮、祥和、和平與穩(wěn)定粤蝎。很多與“羊文化”相關(guān)的語(yǔ)言與文字真仲，都值得中華子孫后代細(xì)細(xì)研讀、用心品味初澎，從而在意蘊(yùn)綿長(zhǎng)的語(yǔ)言中受益匪淺秸应。
更令人意想不到的是“羊文化”還影響著古代的司法制度，“一角之羊”是中國(guó)古籍中記載的一類(lèi)羊碑宴，它又不只是羊软啼，也被稱(chēng)為“獬豸”，在中國(guó)古代神話(huà)故事中也可以看到它的身影延柠。漢王充《論衡·是應(yīng)》：“觟者祸挪，一角之羊也，性知有罪”贞间。作為一種通人性的神獸贿条，它能夠巧妙的洞察人心，分析人性增热，是一種有智慧與高明的動(dòng)物整以，在人情世故上，知道是非對(duì)錯(cuò)峻仇，能準(zhǔn)確公黑、敏銳的分辨、體察人心摄咆。同時(shí)它正義凜然凡蚜，懲惡揚(yáng)善，尤其是看到品行不端的官員吭从，就會(huì)用它的觸角先把他撞到番刊，然后迅速吃掉他們。因此古人把它看作是道德的標(biāo)準(zhǔn)影锈，是清正廉潔兩袖清風(fēng)的官員典范芹务，官員審案時(shí)必須佩戴的羊角帽就是根據(jù)它的形象設(shè)計(jì)的，用來(lái)承諾與宣誓自己秉公執(zhí)法鸭廷，大公無(wú)私枣抱。
綜上，歷史悠久的羊文化在中華文化中不可或缺辆床，無(wú)論是古代的司法制度佳晶，還是古人的審美觀念等等都與羊文化有著密不可分的關(guān)系。其不可忽視的影響力推動(dòng)著中華文明進(jìn)步與繁榮讼载，羊乳文化也隨著羊文化的發(fā)展逐漸形成轿秧。
