我們在詩詞前面冠上“古”，就是為了區(qū)別于現(xiàn)代詩和現(xiàn)代歌詞體裁格式托呕。然后再加上“傳統(tǒng)”二字作為定語含蓉，“傳統(tǒng)古詩詞”就是指中國漢字文化大類目下频敛，以文言文為基礎(chǔ)的詩歌形式，包括古體詩馅扣、格律詩斟赚、詞牌、散曲差油，是一類小而精致的言志抒情的韻文拗军。
換言之，古詩詞是以文言文為結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的藝術(shù)升華作品蓄喇。
但是古詩詞實際上是文言文和古代白話相結(jié)合的吟誦體发侵，相對于官方使用記載的文言文文章，詩詞算得上更親近普通百姓說話方式妆偏，因為它可以吟唱刃鳄。
而我們早已經(jīng)失去了文言文交流的能力，可以有钱骂，但是非專業(yè)不會去學(xué)叔锐。更不要談古時候的白話如何說了，即使我們今天的方言都是十里不同音见秽，要去追問千年前的京都古話如何說愉烙，即使是語言專家，也未必能說出個子丑寅卯來张吉。
我們耐以考據(jù)的齿梁，唯有文字記錄，而文字記錄肮蛹，都是文言文——實際上我們已經(jīng)失去了吟誦古詩的能力勺择。即使有韻書，有文字記錄伦忠，也無法體會出當(dāng)時口語和文言結(jié)合省核，方便樂人演唱，方便士子吟誦的那種感性的情感與文字如魚得水的表現(xiàn)能力昆码。
從靈感產(chǎn)生到吟誦出口气忠，這在大腦中是一個非常奇妙的過程。如何讓自己的詩確切地表達(dá)自己的感受并感染每一個讀到的人赋咽，是靈感旧噪、文采、語言結(jié)構(gòu)（詩家語）脓匿、詩人表現(xiàn)能力（唱淘钟、吟）這些方方面面的共同結(jié)合。甚至可以說是一場發(fā)自內(nèi)心的陪毡，酣暢淋漓的藝術(shù)表演米母，而我們現(xiàn)在看著古書上的文言文字記載勾扭，說句實話，就算是進(jìn)行了精致賞析铁瞒，也不見得真正能夠沉浸妙色，與詩人們共享千年前的精神世界。
這個世界上慧耍，最難做到的事情就是感同身受身辨。
我們和古詩詞中間，不但隔了時間芍碧、空間栅表，還隔了語言系統(tǒng)的屏障。現(xiàn)代白話與古代白話的差異我們已經(jīng)無從談起师枣，而現(xiàn)代的記錄體（普通話）來源于近代白話，和文言文基本上可以說是兩種語言萧落，雖然字相同践美，很多地方也相通，但是我們能想象一個人在正常情況下“之乎者也”嗎找岖？
既然正常情況下不能這么做陨倡，那么這就只是屬于一種傳統(tǒng)，并非是一種傳承许布。
我們沒辦法傳承下來兴革，傳下來就會被側(cè)目，就好像普通人看著街上行走的漢服少年一樣蜜唾，你以為他們是尚古嗎杂曲？它們只是喜歡那種美感罷了。而這種美感我們絕對不能稱之為古舊袁余，這是新的時尚擎勘，只不過帶了一些傳統(tǒng)的元素，借助弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的名目颖榜，來明目張膽地展現(xiàn)自己的美罷了棚饵。
古詩詞和這種看得到美感的古裝比起來，實在老套得無法更新掩完。不更新噪漾，不發(fā)展，就不可能被現(xiàn)代人認(rèn)同并喜歡且蓬。而發(fā)展了欣硼，更新了，就不再是“傳統(tǒng)古詩詞”了缅疟，變成了現(xiàn)代詩分别，流行歌詞遍愿。
歷史總是向前走的，人類對美的感受隨著社會生活的精致和眼界的擴(kuò)大耘斩，思維無限開闊沼填，有誰還會去喜歡沉浸在一套古舊的語言系統(tǒng)之中的文字吟唱呢？
現(xiàn)代人有現(xiàn)代詩括授，有流行歌坞笙，有世界文化，有各種各樣地表達(dá)自己荚虚、發(fā)泄自己的方式薛夜。
人們甚至都不需要文字，去唱唱歌版述，去蹦個極梯澜，疏通情感、清空自己的方式太多了渴析，而且翻新節(jié)奏非惩砘铮快，在這樣的新世界中俭茧，詩詞還算個什么東西呢咆疗？
詩是韻文。歌不是韻文嗎母债？
詩可言志午磁。散文、演講毡们、唱歌迅皇、電影、話劇漏隐，哪一種類型的文藝不能言志喧半？
詩可抒懷。同上青责，哪一種殺時間的方式不能抒懷挺据？
傳統(tǒng)古詩詞在文化史，在中國文學(xué)中是有地位的脖隶，因為時代的原因曾經(jīng)輝煌扁耐，這毋庸置疑。但是頭上戴了“傳統(tǒng)”二字产阱，跑到現(xiàn)代文化領(lǐng)域里面來要場子婉称，是不是本身就跑錯了片場呢？
你賴以生存的社會、時代王暗、語言系統(tǒng)都早已不復(fù)存在悔据，那么你的存在要么就在教科書上，要么就在博物館中俗壹，要么就在一些小圈子的個人愛好之中科汗。
就看高考上那八個冷酷的大字“文體不限，詩詞除外”绷雏，我們都知道詩詞在今天的地位头滔，那叫作高不可攀，實際上就是沒人理會涎显。
何況這里面的詩詞坤检，還要把一大部分的位置讓給體式自由、情感豐沛的現(xiàn)代詩期吓。
所以早歇，“傳統(tǒng)古詩詞”在“當(dāng)代”沒有一席之地，是文化發(fā)展讨勤、社會進(jìn)步的正常趨勢缺前。
就好像馬車被汽車取代，座機(jī)被手機(jī)取代一樣悬襟，只不過發(fā)生在文化文字領(lǐng)域，這是正常的新陳代謝拯刁。有很多人抱著過去的榮光不愿放手脊岳，總以為自己五千年的烽火臺能夠打贏5g浪潮一樣。
這種眼光是守舊的垛玻，與現(xiàn)實情況是相悖的割捅，雖然多少有點(diǎn)摧毀我們國人對歷史文化的深沉的愛，但是不往前看帚桩，老是考慮著怎么為老祖宗在今天的世界環(huán)境下?lián)尩谩耙幌亍币诩荩^腦是不清醒的。
四大發(fā)明再偉大又如何账嚎？我們要的是中國的復(fù)興莫瞬。
“傳統(tǒng)古詩詞”在當(dāng)代沒有一席之地，也絕非什么民族感不強(qiáng)郭蕉，國家不重視的原因疼邀。相對于其他學(xué)科，這種對國家力量沒有實際幫助的學(xué)科召锈，能夠在中學(xué)課本中占有巨大分量旁振、并且越來越重，本身就是國家對傳統(tǒng)文化的重視。
我們設(shè)想一下拐袜，如果初高中不學(xué)文言文吉嚣，社會還會不會正常運(yùn)轉(zhuǎn)？
一定可以的蹬铺。
這說明國家在制定教材的時候就已經(jīng)考慮了對傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)偏向尝哆，這樣才會讓大多數(shù)中國人在義務(wù)教育之后都對古詩詞有比較深的執(zhí)念——當(dāng)然是喜愛的執(zhí)念，很多人認(rèn)為這是刻在骨血里的基因——其實不過是教育的功勞罷了丛塌。
這是必要的较解，我們同樣希望有朝一日，全球黑白都來學(xué)習(xí)中國古詩詞赴邻，并作為他們大考的題目印衔，但是首要問題，還是先要強(qiáng)大到有話語權(quán)才行吧姥敛？
而古詩詞奸焙，在強(qiáng)大我們自身、在強(qiáng)大國家實力彤敛、在強(qiáng)大學(xué)科體系方面來說与帆，可以說就是無用之學(xué)。
當(dāng)然墨榄，這絕不妨礙我們把它作為興趣來研究玄糟，甚至可以作為抬高自己身份的一門長處。在別人不知道的領(lǐng)域顯擺自身的長處袄秩，以自己的長處阵翎，打敗他人的短處，這不正是咱們?nèi)〉眯睦戆参康睦咸茁访矗?/p>
有人就會大罵之剧，你這個作者郭卫，看不起古詩詞，看不起傳統(tǒng)文化背稼，丟中國人的臉贰军。
錯得遠(yuǎn)了。
本人文章也大部分以格律分析蟹肘，詩詞賞析為主词疼，間雜文化閑談。所以帘腹，我就是靠詩詞文章混流量寒跳，說高尚點(diǎn)，就是延緩詩詞衰老竹椒、對抗詩詞消亡的愛好者之一童太。
但是，我接受年輕人的其他愛好選擇和不喜歡詩詞的態(tài)度，也不在乎詩詞是否能在當(dāng)代還有一席之地书释，從某些角度來說翘贮，詩詞確實就是“無用之學(xué)”。
