? ? 如果不是一個(gè)仁慈的命運(yùn)在保護(hù)嬰兒糖儡，不讓他感覺到離開母體的恐懼的話伐坏，那么誕生的一剎那，嬰兒就會(huì)感到極度的恐懼握联。但是嬰兒在生后一段時(shí)間內(nèi)同他出生以 前并無多大的區(qū)別桦沉；他還是不能辨認(rèn)物體，還不能意識(shí)到自己的存在以及他身體之外的世界的存在金闽。他只有需要溫暖和食物的要求纯露，但卻不會(huì)區(qū)別溫暖、食物同給予 溫暖和食物的母親代芜。母親對(duì)嬰兒來說就是溫暖埠褪，就是食物，是嬰兒感到滿足和安全的快樂階段。這一個(gè)階段用弗洛伊德的概念就是自戀階段钞速。周圍的現(xiàn)實(shí)贷掖，人和物 體，凡是能引起嬰兒身體內(nèi)部的滿足或失望的才會(huì)對(duì)他產(chǎn)生意義渴语。嬰兒只能意識(shí)到他的內(nèi)部要求苹威；外部世界只有同他的需要有關(guān)的才是現(xiàn)實(shí)的，至于與他的要求無關(guān) 的外部世界的好壞則沒有任何意義驾凶。
? ? 如果孩子不斷生長(zhǎng)牙甫、發(fā)育，他就開始有能力接受事物的本來面目调违。母親的乳房不再是惟一的食物來源窟哺。終于他能區(qū)別自己的渴、能喂飽肚子的乳汁技肩、乳房和母親脏答。 他開始知道其他物體有其自己的、與他無關(guān)的存在亩鬼。在這個(gè)階段孩子學(xué)會(huì)叫物體的名稱殖告，同時(shí)學(xué)習(xí)如何對(duì)待這些物體；他開始懂得火是熱的雳锋，會(huì)燙人黄绩，木頭是硬的， 而且很沉玷过，紙很輕能撕碎爽丹。他也開始學(xué)習(xí)同人打交道：他看到如果他吃東西，母親就微笑辛蚊；如果
? ? 他哭泣粤蝎，母親就把他抱起來；如果他消化好袋马，母親就稱贊他初澎。所有這些經(jīng)歷凝聚并互相補(bǔ)充成為一種體驗(yàn)：那就是我被人愛。我被人愛是因?yàn)槲沂悄赣H的孩子虑凛。
? ? 我被人愛是因?yàn)槲夜铝o援碑宴。我被人愛是因?yàn)槲议L(zhǎng)得可愛并能贏得別人的喜愛。簡(jiǎn)而言之就是我被人愛是因?yàn)槲矣斜蝗藧鄣馁Y本——更確切的表達(dá)是：我被人愛是因 為我是我桑谍。母愛的體驗(yàn)是一種消極的體驗(yàn)延柠。我什么也不做就可以贏得母親的愛，因?yàn)槟赣H是無條件的锣披，我只需要是母親的孩子贞间。母愛是一種祝福贿条，是和平，不需要去 贏得它增热，也不用為此付出努力整以。但五條件的母愛有其缺陷的一面。這種愛不僅不需要用努力去換取钓葫，而且也根本無法贏得悄蕾。如果有母愛票顾，就有祝福础浮；沒有母愛，生活 就會(huì)變得空虛——而我卻沒有能力去喚起這種母愛奠骄。
? ? 大多數(shù)8歲到10歲的兒童他們的主要問題仍然是要被人愛豆同，無條件地被人愛。8歲以下的兒童還不會(huì)愛含鳞，他對(duì)被愛的反應(yīng)是感謝和高興影锈。兒童發(fā)展到這一階段就會(huì) 出現(xiàn)一個(gè)新的因素——一種新的感情，那就是要通過自己的努力去喚起愛蝉绷。孩子第一次感到要送給母親(或父親)一樣?xùn)|西——寫一首詩鸭廷、畫一張畫或者做別的東 西。在他的生活中愛的觀念——第一次從“被人愛”變成“愛別人”熔吗，變成“創(chuàng)造愛”辆床。但從愛的最初階段到愛的成熟階段還會(huì)持續(xù)許多年。進(jìn)入少年時(shí)代的兒童最 終會(huì)克服他的自我中心階段桅狠，他人就不會(huì)再是實(shí)現(xiàn)個(gè)人愿望的工具讼载，他人的要求同自己的要求同等重要——事實(shí)上也許更為重要。給比得更能使自己滿足中跌，更能使自 己快樂咨堤，愛要比被愛更重要。通過愛他就從他的由自戀引起的孤獨(dú)中解脫出來漩符，他開始體驗(yàn)關(guān)心他人以及同他人的統(tǒng)一一喘，另外他還能感覺到愛喚起愛的力量。他不再 依賴于接受愛以及為了贏得愛必須使自己弱小嗜暴、孤立無援津滞、生病或者聽話。天真的灼伤、孩童式的愛情遵循下列原則：
? ? “我愛触徐，因?yàn)槲冶蝗藧邸狐赡！?/p>
? ? ? 成熟的愛的原則是：“我被人愛撞鹉，因?yàn)槲覑廴恕！辈怀墒斓哪癯⒂字傻膼凼牵骸拔覑勰阆斫迹驗(yàn)槲倚枰恪孝鹊！倍墒斓膼凼牵骸拔倚枰愦读穑驗(yàn)槲覑勰恪又活！?/p>
? ? ? 同愛的能力發(fā)展緊密有關(guān)的是愛的對(duì)象的發(fā)展苔咪。人生下來后的最初幾個(gè)月和最初幾年同母親的關(guān)系最為密切。這種關(guān)系在人沒出生以前就已經(jīng)開始柳骄，那就是當(dāng)懷孕 的婦女和胎兒既是一體又是兩體的時(shí)候团赏。出生在某種意義上改變了這種狀況，但決不是像看上去那樣有很大的變化耐薯。在母體外生活的嬰兒還幾乎完成依賴于母親舔清。后 來幼兒開始學(xué)走路、說話和認(rèn)識(shí)世界曲初，這時(shí)同母親的關(guān)系就失去了一部分休戚相關(guān)的重要性体谒，而同父親的關(guān)系開始重要起來了。
? ? 為了理解這種變化臼婆，必須了解母愛和父愛性質(zhì)上的根本區(qū)別抒痒。我們上面已經(jīng)談到過母愛。母愛就其本質(zhì)來說是無條件的目锭。母親熱愛新生兒评汰，并不是因?yàn)楹⒆訚M足了她 的什么特殊的愿望，符合她的想象痢虹，而是因?yàn)檫@是她生的孩子被去。(我在這里提到的母愛或者父愛都是指“理想典型”，也就是馬克斯·韋伯提到了的或者榮格的方式 愛孩子奖唯。我更多的是指在母親和父親身上體現(xiàn)的那種本質(zhì)惨缆。)無條件母愛不僅是孩子，也是我們每個(gè)人最深的渴求丰捷。從另——個(gè)角度來看通過努力換取的愛往往會(huì)使 人生疑坯墨。人們會(huì)想：也許我并沒有給那個(gè)應(yīng)該愛我的人帶來快樂，也許會(huì)節(jié)外生枝——總而言之人們害怕這種愛會(huì)消失病往。此外靠努力換取的愛常常使人痛苦地感到： 我之所以被人愛是因?yàn)槲沂箤?duì)方快樂捣染，而不是出于我自己的意愿——?dú)w根結(jié)底我不是被人愛，而是被人需要而已停巷。鑒于這種情況耍攘，因此我們所有的人榕栏，無論是兒童還 是成年人都牢牢地保留著對(duì)母愛的渴求，是不足為奇的蕾各。
? ? ? 同父親的關(guān)系則完全不同扒磁。母親是我們的故鄉(xiāng)，是大自然式曲、大地和海洋妨托。而父親不體現(xiàn)任何一種自然淵源。在最初幾年內(nèi)孩子同父親幾乎沒有什么聯(lián)系吝羞，在這個(gè)階段 父親的作用幾乎無法同母親相比兰伤。父親雖然不代表自然世界，卻代表人類生存的另一個(gè)極端：即代表思想的世界脆贵，人所創(chuàng)造的法律医清、秩序和紀(jì)律等事物的世界起暮。父親 是教育孩子卖氨，向孩子指出通往世界之路的人。
? ? ? 同父親作用緊密相關(guān)的是另一個(gè)同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的作用负懦，隨著私有制以及財(cái)產(chǎn)由一個(gè)兒子繼承的現(xiàn)象出現(xiàn)筒捺，父親就對(duì)那個(gè)將來要繼承他財(cái)產(chǎn)的人特別感興趣。父 親總是挑選他認(rèn)為最合適的兒子當(dāng)繼承人纸厉，也就是與他最相像系吭，因而也是最值得他歡心的那個(gè)兒子。父愛是有條件的愛颗品，父愛的原則是：“我愛你肯尺，因?yàn)槟惴衔业?要求，因?yàn)槟懵男心愕穆氊?zé)躯枢，因?yàn)槟阃蚁嘞裨蛞鳌！闭缤瑹o條件的母愛一樣锄蹂，有條件的父愛有其積極的一面氓仲，也有其消極的一面。消極的一面是父愛必須靠努力才能 贏得得糜，在辜負(fù)父親期望的情況下敬扛，就會(huì)失去父愛。父愛的本質(zhì)是：順從是最大的道德朝抖，不順從是最大的罪孽啥箭，不順從者將會(huì)受到失去父愛的懲罰。父愛的積極一面也 同樣十分重要治宣。因?yàn)楦笎凼怯袟l件的急侥，所以我可以通過自己的努力去贏得這種愛抬驴。與母愛不同，父愛可以受我的控制和努力的支配缆巧。
? ? ? 父母對(duì)孩子的態(tài)度符合孩子的要求布持。嬰兒無論從身體還是心理上都需要母親的無條件的愛和關(guān)懷。在六歲左右孩子就需要父親的權(quán)威和指引陕悬。母親的作用是給予孩子 一種生活上的安全感题暖，而父親的任務(wù)是指導(dǎo)孩子正視他將來會(huì)遇到的種種困難。一個(gè)好母親是不會(huì)阻止孩子成長(zhǎng)和不會(huì)鼓勵(lì)孩子求援的捉超。母親應(yīng)該相信生活胧卤，不應(yīng)該 惶恐不安并把她的這種情緒傳染給孩子。她應(yīng)該希望孩子獨(dú)立并最終脫離自己拼岳。父愛應(yīng)該受一定的原則支配并提出一定的要求枝誊，應(yīng)該是寬容的、耐心的惜纸，不應(yīng)該是咄 咄逼人和專橫的叶撒。父愛應(yīng)該使孩子對(duì)自身的力量和能力產(chǎn)生越來越大的自信心，最后能使孩子成為自己的主人耐版，從而能夠脫離父親的權(quán)威祠够。
? ? ? 一個(gè)成熟的人最終能達(dá)到他既是自己的母親，又是自己的父親的高度粪牲。他發(fā)展了一個(gè)母親的良知古瓤，又發(fā)展了一個(gè)父親的良知。母親的良知對(duì)他說：“你的任何罪孽腺阳， 任何罪惡都不會(huì)使你失去我的愛和我對(duì)你的生命落君、你的幸福的祝福⊥ひ”父親的良知卻說：“你做錯(cuò)了绎速，你就不得不承擔(dān)后果；最主要的是你必須改變自己痛侍，這樣你才 能得到我的愛朝氓。”成熟的人使自己同母親和父親的外部形象脫離主届，卻在內(nèi)心建立起這兩個(gè)形象赵哲。同弗洛伊德的“超我”理論相反，人不是通過合并父親和母親君丁，從而 樹立起這兩個(gè)形象枫夺，而是把母親的良知建筑在他自己愛的能力上，把父親的良知建筑在自己的理智和判斷力上绘闷。成熟的人既同母親的良知橡庞，又同父親的良知生活在一 起较坛，盡管兩者看上去互為矛盾。如果一個(gè)人只發(fā)展父親的良知扒最，那他會(huì)變得嚴(yán)厲和沒有人性丑勤；如果他只有母親的良知，那他就有失去自我判斷力的危險(xiǎn)吧趣，就會(huì)阻礙自 己和他人的發(fā)展法竞。
? ? 人從同母親的緊密關(guān)系發(fā)展到同父親的緊密關(guān)系，最后達(dá)到綜合强挫，這就是人的靈魂健康和達(dá)到成熟的基礎(chǔ)岔霸。
