一直以來藝術(shù)家給人的形象都是神秘的
其作品代表了藝術(shù)家
個人的學(xué)術(shù)和思想狀態(tài)
而民間對于藝術(shù)家的看法也紛雜不一
陳仕彬先生曾談到了藝術(shù)家的學(xué)識
和人文修養(yǎng)對其藝術(shù)作品的影響
所以也想在這里與大家
分享一些有關(guān)藝術(shù)家修養(yǎng)的事
陳仕彬 大漠秋色 2019 45cmX68cm
藝術(shù)家是美的創(chuàng)造者
文/陳仕彬
藝術(shù)家是美的創(chuàng)造者，一個不能創(chuàng)造美的人是不能稱其為藝術(shù)家的但指。那藝術(shù)家呢寡痰，首先要做好的也就是自己的藝術(shù)。
中國畫通常有三種境界棋凳，景物之境拦坠、筆墨之境和人文之境（公眾號內(nèi)發(fā)布過相關(guān)文章）。繪畫技法和筆墨的熟練固然可以創(chuàng)作出一幅不錯的作品剩岳，但人文含量的多少贞滨，又影響著一幅作品的最終價值。因?yàn)槟呐率且稽c(diǎn)的人文含量拍棕，都會給人一種提神醒腦的作用晓铆。所以藝術(shù)家在做好藝術(shù)的同時勺良，還要重視人生的修養(yǎng)。
沈鵬先生講書法創(chuàng)作時談到“書內(nèi)書外骄噪，藝道并進(jìn)”尚困，重視“書外功”的修為，吾深以為然链蕊。一個有成就的藝術(shù)家尾组，其人生修養(yǎng)也一定是有很高境界的。我認(rèn)為藝術(shù)家的修養(yǎng)主要包括兩個方面：學(xué)識和品格示弓。
沈鵬書法作品
腹有詩書氣自華
學(xué)識
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“不行萬里路，不讀萬卷書呵萨，欲作畫祖奏属，其可得乎？”董其昌的一句感慨潮峦，道出了藝術(shù)家應(yīng)有的修為囱皿。不管是讀萬卷書的間接知識，還是行萬里路的真切感受忱嘹，都是積累學(xué)識的有效途徑嘱腥。
中國藝術(shù)向來以“玄妙”著稱。只“玄”不“妙”稱不上是藝術(shù)拘悦，只“妙”不“玄”不成其為中國藝術(shù)齿兔。而欲將此等境界揮灑于紙墨之間，對中國的古典文學(xué)首先要有一個清晰地把握础米。藝術(shù)乃古之雅事分苇，歷來畫者最怕作品被別人批評為“俗”。畫分匠體和士體屁桑，一旦入了“俗”的匠體医寿，畫得再精工也沒有用，所以要入士體蘑斧，而入士體就必須要有文化靖秩。
中國畫家都是“三分學(xué)畫，七分讀書”竖瘾。中國書法和繪畫最終都是要看書法家和畫家的人文修養(yǎng)沟突。蘇軾云：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”准浴。明王紱在《書畫傳習(xí)錄》中說“要得胸有百十卷書事扭，俾落筆免塵俗耳±趾幔”明李日華在《竹嫩墨君題語》中亦言“且凡濁之能汰求橄，又在多讀書今野、多探奇山水」夼”畫法與詩文是相通的条霜，必有書卷氣，然后才可以言畫涵亏。
詩詞書畫理論對藝術(shù)創(chuàng)作有指導(dǎo)和規(guī)范的意義宰睡，是藝術(shù)家需要多學(xué)習(xí)的。齊白石喜歡讀書气筋，他的閑章就有一枚“一息尚存要讀書”拆内，所以，他雖為農(nóng)民兼木匠宠默，卻能在創(chuàng)作中做到不俗麸恍，成為一代大家。黃賓虹是學(xué)問家搀矫，做過美術(shù)編輯抹沪，讀過許多書。當(dāng)前書畫界的沈鵬和程大利兩位先生亦是從事編輯數(shù)十年瓤球，讀書無數(shù)的人融欧，故其作品均見很高的人文境界。
“腹有詩書氣自華”卦羡，繼承前人成果噪馏，從古詩詞中吸取營養(yǎng)，據(jù)詩立意虹茶，方可創(chuàng)作出立意高遠(yuǎn)的作品逝薪。比如畫家喜歡畫一些唐人詩意、宋人詩意圖等蝴罪。王翚的《唐人詩意圖》在2011年的秋拍中成交價達(dá)1.2億董济。傅抱石《杜甫詩意圖》在2009年秋拍中成交價達(dá)6002萬港幣。天價背后反映的是古典文學(xué)滋養(yǎng)下旺盛的藝術(shù)生命要门。當(dāng)然虏肾，讀書也不是只讀文學(xué)類的，音樂欢搜、舞蹈封豪、科技類的文章還能激發(fā)人們的想象力和創(chuàng)造力。
王翚《唐人詩意圖》
傅抱石 杜甫詩意圖（局部）
在讀萬卷書的同時炒瘟，還要走萬里路吹埠。在行走中磨練人們的性情，加深對人生、社會缘琅、自然粘都、宇宙的感悟。在路上刷袍，體察祖國的大好河山翩隧、風(fēng)土人情，沐風(fēng)雨而自華呻纹。北宋郭熙《山水訓(xùn)》說：“四季觀山各有心得堆生，春山淡靨如笑，夏山蒼翠欲滴雷酪，秋山明凈如妝淑仆，冬山慘淡如睡”。他能把四時之景把握地恰如其分哥力，跟他常常深入觀察大山是分不開的糯景。宗炳遍游名山，方能有《畫山水序》名作閃耀流傳省骂，其晚年才能臥游暢神。
石濤搜盡奇峰打草稿最住，黃賓虹七十歲游巴蜀寫生創(chuàng)作钞澳。傅抱石率團(tuán)行兩萬里寫生，邊走邊看邊想邊寫涨缚，體驗(yàn)生活轧粟，走進(jìn)自然，大山大水的蒼茫氣象滋養(yǎng)了畫家們的性情和筆墨脓魏，筆墨隨著時代被賦予新的活力兰吟，借古開今，其畫展“山河新貌”轟動畫壇茂翔。
種種事實(shí)都在表明混蔼，要走進(jìn)社會、走進(jìn)自然珊燎，去感悟惭嚣、去聆聽，“師造化”悔政，才能有真切和獨(dú)特的感受晚吞，“得心源”方能有所創(chuàng)造。一味的摹古谋国，閉門造車槽地，即使再像，也是活在前人的陰影下。張大千的臨摹水平可謂亂真捌蚊，尤其是他模仿的石濤的作品曾騙過多少行家的眼睛集畅，但時至今日，我們看重的還是他對藝術(shù)獨(dú)特的理解和表現(xiàn)逢勾。
當(dāng)然牡整，并不是說為了“行萬里路”這個目標(biāo)去刻意的完成它，而是重在一個心路的歷程溺拱，對外部世界感知的過程逃贝。一個縣城里面的人，他的視野不一定就囿于他所生活的縣城迫摔，八大山人就是典型例子沐扳，他可以超越空間上的局限。他一生沒有走出江西半步句占，但卻擁有如此高的藝術(shù)造詣沪摄。
這種將知識進(jìn)行融會貫通的能力從哪里來？一是讀書纱烘，二是行走。我們一般都會把行走理解得過于表面化擂啥。其實(shí)哄陶，行走有多方面的含義：一方面可以單純地理解為走路，理解為游歷哺壶；另一方面也可以引申為人生的經(jīng)歷和感悟屋吨。如果僅是走馬觀花，抱著一個游戲的心態(tài)游玩山宾，縱使環(huán)球幾圈也不會有太深刻的感受至扰。通過行萬里路可以將積累的學(xué)識變成一種學(xué)養(yǎng)，養(yǎng)藝術(shù)家的一種浩然之氣资锰。
石濤 淺絳山水 庚戌(1670年)作
人品不高敢课，落墨無法
品格
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王昱強(qiáng)調(diào)：“學(xué)畫者先貴立品。立品之人绷杜，筆墨外自有一種正大光明之概翎猛。否則，畫雖可觀接剩，卻有一種不正之氣隱約毫端切厘。所以，歷來‘端正’二字極為重要懊缺∫吒澹”藝術(shù)家還應(yīng)該有養(yǎng)浩然之氣的精神自覺培他。誠如陳傳席先生所言：“我們的時代更需要漢唐的豪氣、猛氣遗座、大氣舀凛、厚氣、健氣途蒋，更需要有陽剛的正氣猛遍。”
氣是生命之本号坡，更是治學(xué)從藝之本懊烤。畫家胸中有氣，畫中才能有氣宽堆，大胸懷才能呈現(xiàn)大山水腌紧。“登山則情滿于山畜隶，觀海則意溢于罕诶撸”（劉勰《文心雕龍·神思》），“望秋云籽慢，神飛揚(yáng)浸遗；臨春風(fēng)，思浩蕩”（王微《敘畫》）箱亿，凡是好的藝術(shù)品都會洋溢著充沛的情感和激蕩著胸中之氣乙帮。
繪畫不能不強(qiáng)調(diào)筆墨的技藝和書法的功力，然而這些都熟練后极景，也不見得就是一位優(yōu)秀的藝術(shù)家。
司空圖在《二十四詩品》中有云：“玉壺買春驾茴，賞雨茅屋盼樟。坐中佳士，左右修竹锈至。白云初晴晨缴，幽鳥相逐。眠琴綠蔭峡捡，上有飛瀑击碗。落花無言，人淡如菊们拙∩酝荆”突出人的出塵淡雅，不俗品格砚婆。
倪瓚有云：“蘭生幽谷中,倒影還自照,無人作妍媛,春風(fēng)發(fā)微笑械拍。”幽谷中的蘭花獨(dú)自地開著，雖無人欣賞坷虑，卻并不懊惱甲馋。它清新脫俗，心靈澄澈迄损，迎著春風(fēng)定躏，綻放自己的微笑。
石濤說：“嘔血十斗芹敌，不如嚙雪一團(tuán)痊远。”他強(qiáng)調(diào)不是憑技巧去寫字作畫党窜，而是憑智慧拗引。為技巧嘔心瀝血，用盡心思幌衣，不如吞下一團(tuán)雪矾削，陶養(yǎng)出一顆澄明高曠的心。
正是這種脫盡塵濁的胸襟去澄懷味道豁护，方能體會天地至美哼凯，含道應(yīng)物，由技而進(jìn)乎道楚里。道是人生修養(yǎng)的境界断部，對道體悟程度的高下則反映了人品的高下。人品的問題就會影響到畫品班缎，以致于“人品不高蝴光，落墨無法”。
孔子曰：朝聞道达址，夕死可矣蔑祟。可見悟道之珍貴與難得沉唠。悟道的目的在于體悟天地自然的神趣疆虚，而圖畫山水就是體察天地至道的途徑，完成心性的自我修養(yǎng)满葛，這種行為也更加接近繪畫的藝術(shù)性真諦径簿。
藝術(shù)家還應(yīng)該有敏銳的感受力，豐富的想象力嘀韧，并將此作為持久創(chuàng)作欲望的激發(fā)篇亭。藝術(shù)家還要有膽識，李可染也強(qiáng)調(diào)膽的可貴锄贷，要有通天包地之膽和融匯古今之心暗赶。文人的情懷鄙币，士夫的使命，“獨(dú)善”與“兼濟(jì)”的和諧統(tǒng)一蹂随。
藝術(shù)家的修養(yǎng)十嘿，對于中國畫而言主要作用于人文境界，同時對筆墨的氣韻也有影響岳锁。中國畫本身就是寫哲學(xué)绩衷、畫哲學(xué)，是書畫家人格化的表現(xiàn)激率，是藝術(shù)家心靈映照的產(chǎn)物咳燕。誰的畫中人文含量高，誰的作品就更能引起審美共鳴乒躺，用曾來德先生的一個觀點(diǎn)就是能更深地“傷害”到觀眾招盲。這里的人文含量主要是指題跋、書法嘉冒、詩詞曹货、印章等人文的東西，所以真正的大家最終都是在人文這一境界中奮力沖刺讳推，超越了眾多的平庸之輩顶籽。
人文修養(yǎng)不僅比在作品里面，還比在作品外面银觅。假如兩個畫家在景物和筆墨方面不相上下礼饱，那么格調(diào)、人格魅力高者更容易被社會接納究驴。
弘仁 黃山圖冊
齊白石 雞籠與雞
徐渭 水墨牡丹圖
倪瓚 《幽澗寒松圖》
蘇軾《枯木竹石圖卷》
