（二）擎值、個(gè)體慎宾、自由觀念上的覺(jué)醒

在王陽(yáng)明、李贄宦赠、湯顯祖等文學(xué)大家辅肾、哲學(xué)家的不斷啟蒙下队萤，尊重人性和個(gè)體需求，渴望脫離禮教的窒梏枷鎖矫钓，注重生活質(zhì)量成為當(dāng)時(shí)女性所向往的目標(biāo)要尔。如曹雪芹所著《紅樓夢(mèng)》為例舍杜，書(shū)中描寫(xiě)了諸多家世、出身赵辕、性情不一的女子既绩，然而她們都具備對(duì)于詩(shī)書(shū)的熱愛(ài)及對(duì)自由的向往的共性。全書(shū)中林黛玉創(chuàng)作的詩(shī)詞最多还惠，抒發(fā)性情饲握，追求真我；史湘云蚕键，在史家勞苦做活到深夜救欧，一旦來(lái)到大觀園，整個(gè)的放飛自我锣光，詩(shī)才敏捷笆怠，不讓黛玉，一氣呵成寫(xiě)就《海棠詩(shī)》二首誊爹。曹雪芹塑造了以賈家為中心的一群文藝女子骑疆，賞花吟月，結(jié)社賦詩(shī)替废，互拈佳句是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映箍铭，亦成為當(dāng)時(shí)女性對(duì)個(gè)人生活、精神自由的追求椎镣≌┗穑《紅樓夢(mèng)》書(shū)濃墨重彩地?cái)?xiě)了她們幾次結(jié)社的情形。春有海棠詩(shī)状答，秋有菊花詩(shī)冷守，“琉璃世界白雪紅梅，脂粉香娃割腥啖膻”中惊科，她們搶著聯(lián)句拍摇，錦心繡口，咳玉唾珠馆截。在最后一次詩(shī)社的次年春的詠柳絮詞的活動(dòng)中充活，她們?nèi)コ迳┙忝玫确Q呼，各各起了號(hào)做詩(shī)翁蜡娶，在詩(shī)社這方凈土中暫避世俗混卵。

再如《桃花扇》中的李香君，她對(duì)愛(ài)情的追求不亞于杜麗娘和崔鶯鶯等窖张。李香君是秦淮名妓幕随，和復(fù)社文人侯方域相愛(ài)。他們的愛(ài)情除了色宿接、藝赘淮、才辕录、情外，還有共同的政治信仰梢卸。李香君對(duì)幸福愛(ài)情的追求走诞，自始至終和政治斗爭(zhēng)密切聯(lián)系，她自覺(jué)地把個(gè)人命運(yùn)低剔、愛(ài)情和政治相聯(lián)系，把婚姻的幸福上升到志同道合的政治追求上肮塞，使愛(ài)情蒙上了政治色彩襟齿，讓自我意識(shí)的覺(jué)醒視野更為開(kāi)闊。李香君所追求的不只是人身自由枕赵，愛(ài)情幸福猜欺，還進(jìn)一步追求對(duì)國(guó)家、對(duì)民族利益命運(yùn)的捍衛(wèi)和關(guān)心拷窜。

明清女性意識(shí)覺(jué)醒的社會(huì)背景

明清時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速开皿，女性的社會(huì)影響力得到提升，加上明代中期手工業(yè)與工商業(yè)的資本主義開(kāi)始萌芽篮昧，對(duì)傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形成了威脅赋荆，商品經(jīng)濟(jì)由此誕生。與此同時(shí)懊昨，商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響時(shí)窄潭，更為深刻地是對(duì)思想文化的沖擊。伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展酵颁，明朝末年的思想解放思潮得到發(fā)展嫉你，各種文學(xué)社團(tuán)由此產(chǎn)生，所組織的各種形式的文化活動(dòng)均有女性的身影躏惋，極大地?cái)U(kuò)大了女性生活與交際范圍幽污。值得注重的是，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅促進(jìn)社會(huì)現(xiàn)象的改變簿姨，而且也提高了社會(huì)對(duì)人本身的要求距误，在女性層面表現(xiàn)為：不再局限于傳統(tǒng)的相夫教子、繁衍后代扁位，才能和德行也成為女性的標(biāo)準(zhǔn)深寥。一些反傳統(tǒng)觀念的思想得到傳播，在這些新的觀念里贤牛，女性是可以成為影響社會(huì)發(fā)展，成為對(duì)社會(huì)有用的人殉簸。

其次闰集，明清社會(huì)大環(huán)境也更加利于女性意識(shí)的覺(jué)醒沽讹。在明朝，女性是可以走出家門(mén)武鲁，走進(jìn)公眾的視野里的爽雄。她們可以與男性文人進(jìn)行平等交流，頻繁的活動(dòng)和密切的交往都在明朝得到鼎盛的發(fā)展沐鼠，在這一時(shí)代挚瘟，男性名士可以招收女性弟子，如毛奇齡和袁枚饲梭，這一現(xiàn)象一定程度激勵(lì)了女性對(duì)自我的肯定乘盖、和女性意識(shí)的覺(jué)醒。

以明朝后期的作品《牡丹亭》為例憔涉，當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾尖銳订框，思想斗爭(zhēng)十分復(fù)雜。傳統(tǒng)的封建衛(wèi)道者為挽救大廈將傾兜叨、禮崩樂(lè)壞的局面穿扳，加強(qiáng)了對(duì)人民思想的鉗制。女性處在社會(huì)底層国旷，在精神和肉體層面受到禁錮和迫害更加深重矛物。另一方面，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生跪但，傳統(tǒng)思想觀念收到強(qiáng)烈沖擊泽谨，王陽(yáng)明的“心學(xué)”的傳播，加速了思想文化領(lǐng)域的變革特漩，文人士子就反對(duì)封建專制與皇權(quán)的絕對(duì)性吧雹，思考人的主體意識(shí)，其中李贄的思想更是離經(jīng)叛道涂身⌒劬恚《牡丹亭》作者湯顯祖深受李贄等人的影響，主張人的主體意識(shí)蛤售，崇尚真性情丁鹉。同時(shí)，市民階級(jí)的興起加速了精神需求的擴(kuò)大悴能，女主人公杜麗娘的追求愛(ài)意的勇敢揣钦，和表達(dá)男女情欲的渴求都遠(yuǎn)遠(yuǎn)突破了傳統(tǒng)思想觀念的范疇。杜麗娘的女性意識(shí)的自我覺(jué)醒漠酿，猛烈抨擊了程朱理學(xué)“存天理,滅人欲”的不合理和壓抑冯凹，也因此她成為女性追求自我的代表者。

結(jié)語(yǔ)

社會(huì)的變革炒嘲，女性走向社會(huì)歷史舞臺(tái)成為不可阻擋的趨勢(shì)宇姚，女性的才華和女性自我意識(shí)的覺(jué)醒都將是中國(guó)古代明清文學(xué)史上最絢麗的一筆匈庭。可以說(shuō)浑劳，女性主體自我意識(shí)的覺(jué)醒阱持，映射著時(shí)代進(jìn)步文化的痕跡，是大勢(shì)所趨魔熏、民心所向衷咽。