第三十九章[原文]
昔之得一者哼凯，天得一以清；地得一以寧楚里；神得一以靈断部；谷得一以盈，萬物得一以生班缎；候王得一以為天一正蝴光。其致之也，謂天無以清达址，將恐裂蔑祟；地?zé)o以寧，將恐廢苏携；神無以靈做瞪，將恐歇对粪；谷無以盈右冻，將恐竭；萬物無以生著拭，將恐滅纱扭；候王無以正，將恐蹶儡遮。故貴以賤為本乳蛾，高以下為基。是以候王自稱孤、寡肃叶、不谷蹂随。此非以賤為本邪？非乎因惭？故至譽(yù)無譽(yù)岳锁。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石蹦魔。
本章講述得一守一“道”自芳華激率。往昔曾在“道”中得一者：天得一可以清明；地得一可以寧靜勿决；元神得一可以有靈性乒躺；川谷得一可以充盈；萬物得一可以生生不已的繁衍生息低缩；統(tǒng)治者得一可以號(hào)令天下嘉冒。由此及彼推論可知，天么有清明澄澈必將崩裂咆繁；地不得安寧必將荒廢動(dòng)亂健爬；元神失去靈性必將蒙昧休止；川谷不充盈必將干涸枯竭么介；萬物不生息繁衍必將滅絕娜遵；侯王失去高貴的地位必將遭到顛覆。所以貴意見為本源壤短，高以下為根基设拟，因此王侯們自稱為“孤”、“寡”久脯、“不谷”纳胧，就是用來表明他們是以賤為本的態(tài)度。難道不是這樣嗎帘撰？所以最高的榮譽(yù)是無需贊譽(yù)的跑慕，不要以為自己是一塊美玉，應(yīng)該自己看成一塊石頭摧找『诵校“得一”和“一得”相近但是又有區(qū)別，“得一”是在千萬之中有所選擇的汲取獲得蹬耘，并且達(dá)到專一和極致芝雪，可以是得到一種本領(lǐng)、要訣综苔、方法惩系、態(tài)度等等位岔。“得一”還有守持的含義在里面堡牡，不僅要得還要守候堅(jiān)持抒抬，把自己的事情做好∥畋“一得”是在千萬之中有一的收獲瞧剖，是普遍的撒網(wǎng)有收獲就好，沒有專一可免，沒有堅(jiān)持抓于，就是隨意的有偶然的成分在里面〗浇瑁“道”是具有多樣性的捉撮，不是單純的“道”萬事萬物的存在就是“道”在世間萬千的表現(xiàn)，不要單一的妇垢、孤立的說到是統(tǒng)一的大同的巾遭，在萬千之中能夠得一、抱一闯估、守一方是正途灼舍。
生活中自我的認(rèn)知往往是普遍的不具“得一”的態(tài)度。往往是被“藝多不壓身”的想法所迷惑涨薪，究其根本往往卻不這樣的骑素，藝多很難從本質(zhì)上去達(dá)成極致。這樣的“藝多”反而是一種負(fù)累刚夺，有時(shí)候在某一方面具有天賦的人献丑，在其他方面顯得有很笨拙，但是在自己的天賦上卻是讓人望塵莫及的侠姑。這就是“得一”而不是“一得”创橄，寧愿“得一”也不要“一得”。無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)上盡量的做到術(shù)業(yè)有專攻莽红，這樣才能使自己長別人之長妥畏，強(qiáng)別人之強(qiáng)。
企業(yè)運(yùn)營中也應(yīng)重“本”這個(gè)本就是企業(yè)的優(yōu)勢(shì)和本來的運(yùn)營項(xiàng)目安吁。要把本源做到極致醉蚁。日本有很作小作坊式的企業(yè)，員工不多而且企業(yè)的產(chǎn)品單一柳畔，但是其產(chǎn)品卻是做到了極致馍管，以至于需要的時(shí)候成了不二之選，做到了不可或缺的地步薪韩，在這個(gè)行業(yè)里說道這類的產(chǎn)品就會(huì)想到他們确沸。這就是“得一”。做企業(yè)是這樣的我們只需要把自己的項(xiàng)目做到不可或缺的極致就好了俘陷。
萬千之中得一就好罗捎，千萬謎障解釋云煙。
