白居易2020-12-19
原文：，魏晉士人開(kāi)始追尋一種新的理想人格——由從前主要是倫理的存在變?yōu)榫竦膫€(gè)體浅碾，由尋求群體的認(rèn)同變?yōu)樽非髠€(gè)性的卓異大州，由希望成為群體的現(xiàn)世楷模變?yōu)榭释麄€(gè)體的精神超越。這種理想人格即人們所說(shuō)的“魏晉風(fēng)流”垂谢，它具體展現(xiàn)為玄心厦画、洞見(jiàn)、妙賞滥朱、深情（馮友蘭《論風(fēng)流》）根暑，《世說(shuō)新語(yǔ)》正是“魏晉風(fēng)流”最形象逼真的剪影。
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2022-02-08
原文：蘇軾在《書(shū)李簡(jiǎn)夫詩(shī)集后》說(shuō)：“陶淵明欲仕則仕徙邻，不以求之為嫌排嫌；欲隱則隱，不以去之為高缰犁，饑則扣門(mén)而乞食淳地，飽則雞黍以延客。古今賢之帅容，貴其真也颇象。
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2022-02-10
原文：張季鷹縱任不拘，時(shí)人號(hào)為“江東步兵”丰嘉『坏剑或謂之曰：“卿乃可縱適一時(shí)嚷缭，獨(dú)不為身后名邪饮亏？”答曰：“使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒阅爽！”
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2022-02-10
原文：魏晉名士的清談路幸，不僅追求義理的“新異”，也很重視詞藻的“新奇”付翁，而且還講究語(yǔ)調(diào)的“頓挫”简肴。在《世說(shuō)新語(yǔ)序》中，晚明王季重稱(chēng)道該書(shū)的語(yǔ)言說(shuō)：“本一俗語(yǔ)百侧，經(jīng)之即文砰识；本一淺語(yǔ)，經(jīng)之即蓄佣渴；本一嫩語(yǔ)辫狼，經(jīng)之即辣。蓋其牙室利靈辛润，筆顛老秀膨处，得晉人之意于言前，而因得晉人之言于舌外≌娲唬”
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2022-02-11
原文：直到白居易《養(yǎng)竹記》還是歌頌竹子的“品節(jié)操守”：“竹似賢鹃答，何哉？竹本固突硝，固以樹(shù)德测摔，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者解恰。竹性直避咆，直以立身，君子見(jiàn)其性修噪，則思中立不倚者查库。竹心空，空以體道黄琼，君子見(jiàn)其心樊销，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞脏款，貞以立志围苫，君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行夷險(xiǎn)一致者撤师。夫如是剂府，故君子人多樹(shù)為庭實(shí)焉√甓埽”
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2022-02-11
原文：唐代賈島在詠《竹》（此詩(shī)又見(jiàn)《羅隱集》）詩(shī)中說(shuō)：“籬外清陰接藥欄腺占，曉風(fēng)交戛碧瑯玕。子猷沒(méi)后知音少痒谴，粉節(jié)霜筠漫歲寒衰伯。”賈島說(shuō)得未免過(guò)于絕對(duì)积蔚，竹子在子猷之后并不缺知音意鲸，只是知竹不如子猷那樣深，愛(ài)竹不如子猷那樣癡而已尽爆。清代畫(huà)家鄭板橋稱(chēng)“板橋?qū)．?huà)蘭竹怎顾，五十余年，不畫(huà)他物”漱贱，還寫(xiě)了許多詠竹詩(shī)和詠竹聯(lián)槐雾，聯(lián)如：“咬定幾句有用書(shū)，可忘飲食饱亿；養(yǎng)成數(shù)桿新出竹蚜退，直似兒孫闰靴。”詩(shī)如：“一節(jié)復(fù)一節(jié)钻注，千枝攢萬(wàn)葉蚂且；我自不開(kāi)花，免撩蜂與蝶幅恋⌒铀溃”從其詩(shī)、聯(lián)捆交、畫(huà)來(lái)看淑翼，鄭氏愛(ài)竹還稍著痕跡，遠(yuǎn)比不上子猷與竹那般飄逸清空品追。真正理解子猷與竹關(guān)系的還是蘇軾玄括，他在《於潛僧綠筠軒》一詩(shī)中說(shuō)：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹肉瓦。無(wú)肉令人瘦遭京，無(wú)竹令人俗。人瘦尚可肥泞莉，士俗不可醫(yī)哪雕。旁人笑此言，似高還似癡鲫趁∷购浚”以“高”“癡”來(lái)形容子猷愛(ài)竹，誰(shuí)說(shuō)王子猷沒(méi)有知音呢挨厚？
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2022-04-05
原文：衛(wèi)玠是否傅粉不得而知堡僻，但他皮膚無(wú)疑同樣潔白如玉，否則人家就不會(huì)稱(chēng)他為“璧人”幽崩。他原先的岳父是清談?lì)I(lǐng)袖樂(lè)廣苦始，人們將他們翁婿并稱(chēng)：“婦公冰清寞钥，女婿玉潤(rùn)慌申。”成語(yǔ)“冰清玉潤(rùn)”由此而來(lái)理郑，是指像冰一樣晶瑩明澈蹄溉，像玉一樣光潔潤(rùn)澤。此處的“冰清”“玉潤(rùn)”是互文您炉，衛(wèi)玠的同輩人也常用“清”來(lái)評(píng)價(jià)他柒爵。劉惔、謝尚曾在一起品評(píng)現(xiàn)代名人赚爵，劉惔說(shuō)“杜乂膚清棉胀，叔寶神清”法瑟，謝尚說(shuō)杜乂比衛(wèi)玠差幾個(gè)等級(jí)⊙渖荩“清”已經(jīng)由形及“神”霎挟，指衛(wèi)玠的精神品格清明、澄澈麻掸、高潔酥夭。
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2022-04-05
原文：《世說(shuō)新語(yǔ)·政事》：
王、劉與林公共看何驃騎脊奋，驃騎看文書(shū)不顧之熬北。王謂何曰：“我今故與林公來(lái)相看，望卿擺撥常務(wù)诚隙，應(yīng)對(duì)玄言讶隐，那得方低頭看此邪？”何曰：“我不看此久又，卿等何以得存整份？”諸人以為佳。
何充是位能干務(wù)實(shí)的官員籽孙，成天忙于公務(wù)和批示文書(shū)烈评。一天王濛和劉惔找何充談玄，何充卻只顧看文書(shū)犯建，不想理睬成天清談的閑人讲冠；王濛希望他能“擺撥常務(wù)”，抽出時(shí)間與他們“應(yīng)對(duì)玄言”适瓦。何充不耐煩地對(duì)他們說(shuō)：“我不看這些東西竿开，你們?cè)趺椿蠲俊?/p>
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2022-04-05
原文：清談玻熙、鑒賞否彩、作文三項(xiàng)，是一個(gè)名士的必修功課
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2022-04-06
原文：康僧淵目深而鼻高嗦随，王丞相每調(diào)之列荔。僧淵曰：“鼻者面之山，目者面之淵枚尼。山不高則不靈贴浙，淵不深則不清∈鸹校”
——《世說(shuō)新語(yǔ)·排調(diào)》
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2022-04-11
原文：魏晉士人群體的覺(jué)醒崎溃，使他們對(duì)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自我，對(duì)外發(fā)現(xiàn)了自然盯质，所以他們對(duì)美容和美景的感受都格外細(xì)膩敏銳袁串「哦“顧長(zhǎng)康從會(huì)稽還，人問(wèn)山川之美囱修，顧云：‘千巖競(jìng)秀到腥，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙籠其上蔚袍，若云興霞蔚乡范。’”“王子敬云：‘從山陰道上行啤咽，山川自相映發(fā)晋辆，使人應(yīng)接不暇。若秋冬之際宇整，尤難為懷瓶佳。’”自然界的美景讓他們陶醉鳞青，人世間的“玉人”更叫他們動(dòng)心霸饲。山濤稱(chēng)嘆嵇康“傀俄若玉山”，是那樣高聳潤(rùn)潔臂拓；人們形容夏侯玄“朗朗如日月”厚脉，是那樣光明磊落；贊美裴楷是“玉人”“粗頭亂服皆好”胶惰；王敦稱(chēng)贊王衍“處眾人中”“似珠玉在瓦石間”傻工；有人到王太尉家參加名士集會(huì)，感嘆“今日之行觸目見(jiàn)琳瑯珠玉”孵滞；“王長(zhǎng)史為中書(shū)郎中捆，敬和遙望嘆曰：‘此不復(fù)似世中人’”“時(shí)人目王右軍，飄如游云坊饶，矯若驚龍”……這些珠玉般的美好姿容泄伪，游云驚龍似的飄逸神采，“從容于廊廟”的典雅風(fēng)度匿级，都是人世間最美麗的風(fēng)景蟋滴。
看著紅霞滿(mǎn)天的晚照西沉，人們會(huì)憂(yōu)傷地問(wèn)“夕陽(yáng)西下幾時(shí)回”根蟹？眼見(jiàn)“玉人”長(zhǎng)逝脓杉，更是“使人情何能已已”！《世說(shuō)新語(yǔ)》中的《傷逝》篇简逮，灑滿(mǎn)了慟絕傷心的血淚，是哀人也是哀己尿赚，是悼人也是自悼——
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2022-04-11
原文：曹操除“文章瑰瑋”外散庶，“草書(shū)亞崔張蕉堰，音樂(lè)比桓蔡，圍棋埒王郭”悲龟，即使反感曹操的張溥也稱(chēng)道他“多才多藝”（張溥《漢魏六朝百三家集題辭》）屋讶。魏文帝曹丕像乃父一樣“手不釋卷”，文學(xué)創(chuàng)作“樂(lè)府清越”须教，學(xué)術(shù)著作“《典論》辨要”（劉勰《文心雕龍·才略》）皿渗，六歲“知射”，八歲“知騎”轻腺，劍法可與高手對(duì)陣乐疆，“彈棋略盡其巧”（曹丕《典論·自序》），完全是一位文武全才贬养。
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2022-04-11
原文：挤土，安史大亂爆發(fā)后他在廬山旅游，不久接受居心叵測(cè)的永王李璘征詔误算，一入永王幕府便吹起了牛皮：“三川北虜亂如麻仰美，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石儿礼，為君談笑靜胡沙咖杂。”詩(shī)的后兩句是說(shuō)：只要起用我這個(gè)當(dāng)世謝安蚊夫，我李白在談笑之間就能把天下搞定翰苫！話(huà)音剛落，永王和李白就被朝廷搞定了：永王被殺这橙，李白坐牢奏窑。雖然李白自許“懷經(jīng)濟(jì)之才”，但國(guó)家要是真的交給了他管理屈扎，結(jié)果肯定不像他的詩(shī)歌那么美妙埃唯。李白一直誤將寫(xiě)詩(shī)的天才當(dāng)成治國(guó)的干才，弄得他自己老是喟嘆“懷才不遇”鹰晨，至今從李白那些偉大的詩(shī)篇中墨叛，你還能感受到他老人家一臉憤慨，滿(mǎn)腹牢騷模蜡。
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2022-04-11
原文：“認(rèn)識(shí)自我”只是前提漠趁，“實(shí)現(xiàn)自我”才是目的。當(dāng)然忍疾，能“認(rèn)識(shí)自我”的人闯传，不一定能“實(shí)現(xiàn)自我”。到底是“知易行難”還是“知難行易”卤妒，古人和今人各有各的角度甥绿，自然各有各的說(shuō)法字币，當(dāng)然各有各的道理。就“認(rèn)識(shí)自我”而言共缕，誰(shuí)都會(huì)承認(rèn)“知難”洗出，和“實(shí)現(xiàn)自我”相比，大家又都會(huì)肯定“行難”图谷。知道自己愛(ài)做學(xué)問(wèn)也能做學(xué)問(wèn)翩活，生逢“詩(shī)書(shū)雖滿(mǎn)腹，不值一文錢(qián)”的世道便贵，讀書(shū)人不一定愿做學(xué)問(wèn)菠镇，在強(qiáng)權(quán)通吃的社會(huì)里，不通世故的書(shū)呆子也可能鉆營(yíng)買(mǎi)官嫉沽。
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2022-04-11
原文：仕與隱原無(wú)高下雅俗之分辟犀，應(yīng)根據(jù)自己的主客觀條件做出選擇。出仕就要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任绸硕，歸隱就應(yīng)保護(hù)社會(huì)良知堂竟。因此，隱逸必須耐住寂寞玻佩，出仕用不著羞羞答答出嘹，二者都能成就美好的人生——出來(lái)當(dāng)官固然可以驚天動(dòng)地，潛心專(zhuān)業(yè)同樣可以千古垂名咬崔，戴逯和戴逵便是人生選擇的最佳例證税稼。
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2022-04-11
原文：我們先來(lái)見(jiàn)識(shí)一下戴逵說(shuō)的那位“務(wù)光”。漢劉向編《列仙傳》載垮斯，務(wù)光是夏朝時(shí)的人——或說(shuō)是夏朝時(shí)的“仙”郎仆，不然怎么會(huì)編到《列仙傳》中呢？他長(zhǎng)得怪模怪樣兜蠕，耳朵就長(zhǎng)達(dá)七寸扰肌，商湯準(zhǔn)備討伐桀之前與務(wù)光商量，務(wù)光冷冷地對(duì)湯說(shuō)：“這不關(guān)我的事熊杨∈镄瘢”湯又想征求一下他對(duì)伊尹的意見(jiàn)，務(wù)光回答說(shuō)：“只知他力氣很大晶府，而且忍辱力強(qiáng)桂躏，其他的就一概不知了〈剑”湯消滅了桀后打算把天下讓給務(wù)光剂习，沒(méi)料到務(wù)光覺(jué)得是對(duì)自己最大的侮辱：“我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)，道德墮落的社會(huì)中，切莫踏上這樣的國(guó)土进倍，更何況要把這樣的國(guó)家讓給我呢土至？”他一氣之下背上石頭自沉于盧水中淹死了购对。
傳說(shuō)中的這位務(wù)光先生猾昆，哪怕夏桀再暴虐他也不譴責(zé)，哪怕伊尹再優(yōu)秀他也不舉薦骡苞；他不想占國(guó)家的任何便宜垂蜗，也不想為國(guó)家盡任何義務(wù)。務(wù)光的確“超脫”成仙了解幽，他完全不受俗情羈紲贴见，可也絲毫沒(méi)有人際關(guān)懷。誰(shuí)能說(shuō)清這是“高潔”還是“冷漠”躲株？這是脫盡俗情還是不近人情片部？
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2022-04-11
原文：魏晉名士常以任性放縱相標(biāo)榜，推崇“且醉當(dāng)前”的生活態(tài)度霜定，《世說(shuō)新語(yǔ)》中此類(lèi)記載很多档悠。“張季鷹縱任不拘望浩，時(shí)人號(hào)為‘江東步兵’辖所。或謂之曰：‘卿乃可縱適一時(shí)磨德，獨(dú)不為身后名邪缘回？’答曰：‘使我有身后名，不如即時(shí)一杯酒典挑！’”另一名士畢茂世更宣稱(chēng)：“一手持蟹螯酥宴，一手持酒杯，拍浮酒池中您觉，便足了一生拙寡。”這種人生態(tài)度今人可能覺(jué)得頹廢透頂顾犹，用時(shí)髦的話(huà)來(lái)說(shuō)是“負(fù)能量”的典型倒庵，但魏晉人認(rèn)為這是一種通達(dá)的人生觀，他們不在乎赫赫武功炫刷，不在乎藉藉名聲擎宝，只在乎能不能稱(chēng)心而言，是不是任性而行浑玛。
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2022-05-01
原文：如今绍申，除了特殊的家教，除了課外“培優(yōu)”，父母很難為讀中小學(xué)的小孩選擇老師极阅。上大學(xué)后學(xué)生才有某種選課的自由胃碾，讀研究生期間選擇導(dǎo)師的機(jī)會(huì)更大，尤其是念博士生完全做到“我的導(dǎo)師我做主”〗畈現(xiàn)在學(xué)生選擇導(dǎo)師仆百，更多的是看導(dǎo)師的社會(huì)名氣，較少關(guān)注導(dǎo)師的學(xué)術(shù)實(shí)力奔脐，更多的看導(dǎo)師有多大的行政權(quán)力俄周，較少關(guān)注導(dǎo)師的為人興趣。因?yàn)椤扒嗲嘧玉妗眰兩嫔系钠D難髓迎，導(dǎo)師能給自己帶來(lái)多大的世俗利益峦朗，是他們看得見(jiàn)摸得著的“好處”，至于激發(fā)興趣排龄、培養(yǎng)人格和學(xué)業(yè)指導(dǎo)波势，在他們看來(lái)都不是“迫切問(wèn)題”。有少數(shù)研究生攻讀學(xué)位橄维，既不是對(duì)專(zhuān)業(yè)有強(qiáng)烈的興趣尺铣，也不是對(duì)學(xué)術(shù)十分虔誠(chéng)，他們就是為了找個(gè)能掙錢(qián)的“好工作”挣郭，換個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的“好地方”迄埃，如此而已。他們對(duì)老師既不會(huì)像古人那樣兑障，“一日為師終身為父”侄非，甚至很難“一日為師終身為友”。畢業(yè)后要是如愿以?xún)攲?shí)現(xiàn)了“理想”流译，導(dǎo)師的使命已經(jīng)完成逞怨，馬上就可能與導(dǎo)師“拜拜”；要是自己的目的沒(méi)有達(dá)到福澡，那也證明自己的導(dǎo)師是個(gè)“廢物”叠赦，師生從此就成為路人。我經(jīng)常聽(tīng)到同事和朋友們感嘆革砸，如今的學(xué)生“太老練”除秀。這樣的學(xué)生本來(lái)就不想從老師那兒學(xué)到什么東西，自然他們從老師那兒什么東西也沒(méi)學(xué)到算利。當(dāng)然册踩，我說(shuō)這種情況只是一小部分人，大學(xué)里也有許多感人的“師生情”效拭。
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2022-05-01
原文：當(dāng)然暂吉，今天也有少數(shù)老師不太盡職胖秒，由于現(xiàn)在教師的科研壓力較重，要爭(zhēng)項(xiàng)目慕的，要發(fā)論文阎肝，要出專(zhuān)著，這些都是評(píng)定他們工作成績(jī)和業(yè)務(wù)能力的“硬指標(biāo)”肮街，課堂教學(xué)和帶研究生是他們的“軟系數(shù)”风题，所以他們花在學(xué)生身上的時(shí)間和精力很少。還有少數(shù)老師不太稱(chēng)職低散，業(yè)務(wù)上對(duì)學(xué)生無(wú)“業(yè)”可授俯邓，有“惑”難解骡楼，人格上更不能讓學(xué)生仰慕熔号。我本人就是這些不盡職和不稱(chēng)職的教師之一∧裾總之引镊，今天的大學(xué)校園里很難聞到書(shū)香，卻處處彌漫著銅臭篮条；沒(méi)有濃厚的學(xué)術(shù)氣息弟头，卻到處充斥著官氣和奴氣。
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2022-05-02
原文：詩(shī)人常常自我感覺(jué)良好涉茧，以為連詩(shī)歌都能寫(xiě)好還有什么不能干好赴恨？深信“天生我材必有用”的李白，安史大亂時(shí)夸口說(shuō)：“但用東山謝安石伴栓，為君談笑靜胡沙伦连。”隱然以當(dāng)世謝安自居钳垮，好像自己在談笑之間就可以把天下搞定惑淳。連印象中比較老成持重的杜甫也一張口就是“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”饺窿，一千多年以后還能想象出他那目空一切的氣概歧焦。歷史學(xué)家范文瀾先生曾毫不客氣地說(shuō)，李杜都是政治上的糊涂蟲(chóng)肚医。幸喜李杜都沒(méi)有治國(guó)的機(jī)會(huì)绢馍，否則，他們就不是偉大的詩(shī)人而是歷史的罪人肠套。詩(shī)人中政治糊涂蟲(chóng)當(dāng)然不只李杜舰涌，一直被稱(chēng)為才高八斗的曹植也要算一個(gè)。明明知道兄長(zhǎng)和侄子一直提防和忌恨自己糠排，可他在文帝舵稠、明帝面前不懂韜晦之略，還在《求自試表》中一而再再而三地吹噓自己的才華和壯志，要求皇帝“出不世之詔”哺徊，讓自己“統(tǒng)偏師之任”室琢。這不是找死嗎？他好像至死都不明白落追，在他兄長(zhǎng)曹丕眼中盈滴，自己立功的雄心就是篡位的野心。
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2022-05-02
原文：封建專(zhuān)制對(duì)人的戕害如此嚴(yán)重轿钠，不僅剝奪了人的平等與尊嚴(yán)巢钓，甚至閹割了民族的生命力，專(zhuān)制社會(huì)沒(méi)有人格健全的公民疗垛，只有俯首帖耳的奴隸症汹，“依賴(lài)之外無(wú)思想，服從之外無(wú)個(gè)性贷腕，諂媚之外無(wú)笑語(yǔ)背镇，奔走之外無(wú)事業(yè)，伺候之外無(wú)精神泽裳，呼之不敢不來(lái)瞒斩，麾之不敢不去，命之生不敢不生涮总，命之死不敢不死”（鄒容《革命軍》）胸囱。
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2022-05-02
原文：博士生劉卓、碩士生李芳瀑梗、張娜娜烹笔、馮之、張夢(mèng)赟夺克、陳忙忙箕宙、左敏行，或幫我校對(duì)書(shū)稿铺纽，或幫我查找資料柬帕，校出了書(shū)中許多錯(cuò)誤，節(jié)省了我不少時(shí)間狡门。寫(xiě)書(shū)雖自有其樂(lè)陷寝，出書(shū)卻不勝其煩，我把快樂(lè)留給自己其馏，把麻煩帶給學(xué)生凤跑。前年我竟然還成了我們?nèi)A中師大六七千名研究生“心目中的好導(dǎo)師”，看來(lái)叛复，不折騰研究生的導(dǎo)師就成不了“好導(dǎo)師”仔引。
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2022-05-03
原文：既沒(méi)有屈原的宏偉悲壯扔仓，又沒(méi)有李白的豪放飄逸，也沒(méi)有杜甫的闊大沉雄咖耘，陶淵明以他百來(lái)篇詩(shī)文竟然贏得了與這三位詩(shī)國(guó)巨人比肩的崇高地位翘簇。蘇軾甚至還認(rèn)為他在詩(shī)史上的地位“曹、劉儿倒、鮑坐求、謝履植、李、杜諸人皆莫及”邮丰，王國(guó)維也說(shuō)“屈子之后绰更，文學(xué)上之雄者家肯，淵明其尤也”官紫，一直到現(xiàn)代朱光潛仍然認(rèn)為：“淵明在中國(guó)詩(shī)人中的地位是很崇高的钳榨。可以和他比擬的溉瓶，前只有屈原急鳄，后只有杜甫⊙吣穑”在這三位大作家或大學(xué)者眼中，杜甫也許勉強(qiáng)可以和他并駕齊驅(qū)张足，李白似乎還沒(méi)有資格與他平起平坐触创。
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