原文
信言①不美炒俱，美言不信玫氢。善者②不辯③糙箍，辯者不善寸士。知者不博④檐什，博者不知。圣人不積⑤弱卡，既以為人己愈有⑥乃正，既以與人己愈多⑦。天之道婶博，利而不害⑧瓮具。圣人之道⑨，為而不爭。
譯文
真實可信的話不漂亮名党，漂亮的話不真實叹阔。善良的人不巧說，巧說的人不善良传睹。真正有知識的人不賣弄耳幢，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的蒋歌，而是盡力照顧別人帅掘，他自己也更為充足；他盡力給予別人堂油，自己反而更豐富修档。自然的規(guī)律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們府框。圣人的行為準(zhǔn)則是吱窝，做什么事都不跟別人爭奪。
注釋
1迫靖、信言：真實可信的話院峡。
2、善者：言語行為善良的人系宜。
3照激、辯：巧辯、能說會道盹牧。
4俩垃、博：廣博、淵博汰寓。
5口柳、圣人不積：有道的人不自私，沒有占有的欲望有滑。
6跃闹、既以為人已愈有：已經(jīng)把自己的一切用來幫助別人，自己反而更充實毛好。
7望艺、多：與“少”相對，此處意為“豐富”肌访。
8荣茫、利而不害：使在萬物得到好處而不傷害萬物。
9场靴、圣人之道：圣人的行為準(zhǔn)則啡莉。
個人感悟
這一章老子連續(xù)用了6個“不”:不美港准，不辯，不博咧欣，不積浅缸，不害，不爭魄咕，來闡述道理衩椒。
01.不美言
在老子看來，真正講誠信的人哮兰，不需要用巧言令色毛萌、花言巧語來偽裝，自己是什么樣子就展示什么樣子喝滞。
自信心與真誠由內(nèi)而外來散發(fā)阁将，不懼怕任何人，也不需要用美言恭維任何人右遭。因此他們總是有話直說做盅，敢于說真話。
相反窘哈，越是內(nèi)心虛弱的人吹榴，越是喜歡人云亦云、隨波逐流滚婉，熱衷于溜須拍馬图筹，專門挑領(lǐng)導(dǎo)愛聽的話來說，因此是用巧言让腹、美言來獲得好處远剩。
國學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授更是說：講話講得越是冠冕堂皇，越是人格低劣哨鸭。
因此，做人要做一個心胸坦蕩的人娇妓，不熱衷于討好他人像鸡，也不用美言包裝自己，做一個坦坦蕩蕩的人哈恰。
第二：不辯解
老子認(rèn)為：善者不辯只估，辯者不善（行為良善的人不狡辯，狡辯的人不善良）着绷。
孔子說：人不知而不慍蛔钙，不亦君子乎？（人家不了解我荠医，我也不生氣吁脱，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎桑涎？”）
莊子也曾經(jīng)說：井蛙不可語海，夏蟲不可語冰兼贡，曲士不可語道攻冷。
為什么先哲圣賢都是在告誡大家遇事不要爭辯？
因為人與人之間的層次不同遍希，與有些人是無需爭辯等曼。即便是爭辯，也爭論不出什么結(jié)果凿蒜，徒勞無功而已禁谦。
所以真正的智者，往往是很孤獨废封，他們從不做無意義的辯解州泊。
正是懂你的人，你不用言語就能夠懂你虱饿；不懂你的人拥诡，就算你費(fèi)盡口舌，他也理解不了你氮发。
所以說渴肉，做人不辯解，遇事不狡辯爽冕，做一個傲岸有獨立人格的人仇祭。
第三：不博
老子說“知者不博，博者不知”颈畸，這里博是賣弄知識的意思乌奇。
真正有學(xué)問的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是有真學(xué)問的眯娱。
生活中礁苗，那些話很多，處處顯擺的人徙缴，往往都是膚淺無知的小人物试伙；反倒是那些大人物，有真才實學(xué)的人于样，他們慎重言語疏叨，大智若愚，從不顯擺穿剖。
所以生活中我們要腳踏實地蚤蔓，寡言少語，立足于本職工作糊余，追求真正有智慧秀又，多多學(xué)習(xí)单寂，充實自己，做個內(nèi)心強(qiáng)大又自信的人涮坐。
第四：不積
為什么說真正成功的人往往不積累財富凄贩，對外物沒有太重的占有之心呢？
因為他們有自己追求的精神境界袱讹，對自己的能力足夠自信疲扎，他們無需占有，依然可以隨時開疆拓土捷雕，擁有自己的事業(yè)財富椒丧。
事實上，上自帝王將相下至富商巨賈救巷，只要太重視積累財富壶熏，他們的結(jié)果都不會太好。
比如那些荒淫無道的帝王浦译，比如那些貪官污吏棒假，都是因為過分在乎積累財產(chǎn)，而沒有什么好結(jié)果精盅。
所以帽哑，做人要重視積累知識能力，而不是挖空心思地積累物質(zhì)財富叹俏，主要是“君子愛財妻枕，取之有道”不義之財是不能去積累的。
第五：不害
“不害”指的是不傷害他人粘驰，不違背自然規(guī)律辦事屡谐。
順應(yīng)規(guī)律辦事，才能不傷害他人蝌数。
就現(xiàn)在的實際情況來看愕掏，就是應(yīng)該遵紀(jì)守法，不逾越道德底線顶伞，不逾越規(guī)則制度饵撑，只有這樣，才能不傷害他人枝哄，也不傷害自己肄梨。
第六:不爭
這“不爭”是老子思想的核心阻荒，是無為而治挠锥。
對于我們來說，就是干自己應(yīng)該干的事侨赡，不爭不屬于自己的利益蓖租。
這樣心態(tài)自然平和粱侣，生活自然快樂安寧。
