按：此文刊發(fā)于《語文教學(xué)與研究（教研版）》 今年第6期

劍男：

尊敬的宗偉先生康震，很高興您能接受這個(gè)訪談燎含。最近有位初二女生的一篇《愿你》走紅網(wǎng)絡(luò)，但各有各的評(píng)價(jià)腿短。您作為資深語文老師和學(xué)校管理者如何看這篇文字屏箍，以及各方的評(píng)價(jià)？

凌宗偉：

謝謝劍男主編橘忱！關(guān)于這篇文字赴魁，我覺得至少應(yīng)該從三個(gè)方面來看。一是當(dāng)下作文教學(xué)應(yīng)該如何改善的問題钝诚；二是如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)與影響的問題颖御，三是教育（教學(xué)）評(píng)價(jià)的價(jià)值取向問題。

從作文教學(xué)的視角看凝颇，我覺得中小學(xué)作文長(zhǎng)期以來已經(jīng)習(xí)慣了跟著考試的指揮棒轉(zhuǎn)潘拱，習(xí)慣了讓學(xué)生模仿范文。這是一件很麻煩的事拧略，也是作文教學(xué)亟須解決的問題芦岂。

為招生的考試其功能就是選拔，而不是水平測(cè)試垫蛆。招生考試主要就是憑一張?jiān)嚲碚f話禽最，這就使得基礎(chǔ)教育的各科教學(xué)，自覺不自覺地受“應(yīng)試教育”的脅迫月褥，緊跟高考“指揮棒”弛随，考什么瓢喉，教什么宁赤，怎么考高分就怎么教。語文教學(xué)自然也逃不脫這樣的“必然”栓票，尤其是作文教學(xué)决左，高考作文的形式以及評(píng)分方式催生了宿構(gòu)、抄襲走贪、套寫等不良風(fēng)氣佛猛，這風(fēng)氣往大處說破壞了正常的語文課堂生態(tài)和教學(xué)序列，往小處講嚴(yán)重影響了學(xué)生寫作能力甚至思維能力的提高坠狡。這樣的教學(xué)指導(dǎo)思想和教學(xué)行為帶來的后患是继找，中小學(xué)生普遍缺乏系統(tǒng)的作文訓(xùn)練形成的基礎(chǔ)的表達(dá)能力和功底，這樣的結(jié)果逃沿，也造成了他們往后的學(xué)習(xí)婴渡、工作生活中遭遇的捉襟見肘——大學(xué)生幻锁、研究生寫不出像模像樣的文章，更別談人文情懷边臼、審美情趣和思辨能力哄尔；甚至不少人會(huì)出現(xiàn)在公開場(chǎng)合不能離開文稿表達(dá)觀點(diǎn)或者所言讓人不知所云的尷尬局面。

從教育層面看柠并，作為教師我們跟多的關(guān)心的是人之常情岭接，有考試，就要有應(yīng)試臼予，卻很少會(huì)在人之常情的基礎(chǔ)上往前一步：考試的應(yīng)然本不該成為教學(xué)的“指揮棒”鸣戴。如果我們一味強(qiáng)調(diào)人之常情，其教學(xué)就難免雙膝骨骼缺鈣瘟栖，奴性地將應(yīng)試之術(shù)歸于素質(zhì)的一部分葵擎；從語文學(xué)科的視角出發(fā)，也就難免把重復(fù)訓(xùn)練半哟、宿構(gòu)酬滤、抄襲、套寫奉為圭臬寓涨。因此盯串，我們總是將提升各科教學(xué)水平的重?fù)?dān)寄托在中高考改革“指揮棒”肩上。殊不知通過“應(yīng)試”來擺脫“應(yīng)試”戒良，只是一種夢(mèng)想体捏。

但就作文教學(xué)而言，依據(jù)范文套寫似乎在剛學(xué)寫作時(shí)無可厚非糯崎，但學(xué)范文几缭，如果不能擺脫范文，到頭來也就只能是鸚鵡學(xué)舌了沃呢，就如學(xué)書法年栓，描紅、臨帖不是目的一樣薄霜，最終的目的自然要走出范本某抓，形成自己的個(gè)性與風(fēng)格，書寫自己的生活與思考惰瓜。

回過來看這篇網(wǎng)紅作文確實(shí)有如一些評(píng)論所言否副，文筆流暢而細(xì)膩，邏輯清楚崎坊，切合主題备禀，是值得表揚(yáng)的。至少它在形式上沒有落入應(yīng)試作文的窠臼。而我以為這一點(diǎn)恰恰是當(dāng)下作文教學(xué)必須引起高度重視的曲尸∩氪考試作文的窠臼難免導(dǎo)致學(xué)生作文的千篇一律，格式固化队腐，久而久之讓學(xué)生習(xí)慣于說套話蚕捉、說空話，乃至在追求華麗的辭藻上費(fèi)心思柴淘，絞腦汁迫淹。所以，對(duì)形式的創(chuàng)新必須給予肯定为严。只不過我們?cè)诳隙ㄟ@篇作文形式的同時(shí)敛熬，也必須清醒地看到它的問題：空洞無物，盡是他人言的整合第股。我以為作文教學(xué)的要義從內(nèi)容上看就是讓學(xué)生說真話应民，說自己想說的話。因此光鼓勵(lì)學(xué)生作文形式的創(chuàng)新是不夠的夕吻，重要的是要引導(dǎo)學(xué)生作文不僅要有話可說诲锹，并要說得有感情，有思想涉馅，還要有實(shí)際的內(nèi)容归园。比如如何“平安無事地度過青春期”；如何做明媚的自己稚矿，而不是被迫的成長(zhǎng)庸诱；如何活成自己；如何活得有趣一點(diǎn)……就要說得具體一點(diǎn)晤揣。當(dāng)然桥爽，也無需每一個(gè)方面都講透，但至少可以在某一個(gè)或幾個(gè)方面說得具體一點(diǎn)昧识，展開一點(diǎn)钠四。

日常的教育要盡可能為學(xué)生創(chuàng)造豐富多彩的生活，因?yàn)闆]有豐富多彩的人生閱歷與體驗(yàn)滞诺，作文內(nèi)容就難免會(huì)東抄西摘形导；但更要提醒學(xué)生對(duì)自己的所見所聞环疼、自己的經(jīng)歷與體驗(yàn)做一點(diǎn)深入的審視习霹，想一想得失，理一理經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)炫隶，或許這樣堅(jiān)持下去淋叶，當(dāng)自己拿起筆來，就不只是搜腸刮肚伪阶，尋找辭藻了煞檩，至少想起的也不只是過往的閱讀與瀏覽处嫌，更有自己實(shí)實(shí)在在的生活與思考，就有可能避免無病呻吟斟湃，矯揉造作的毛病熏迹。

互聯(lián)網(wǎng)給人們打開了視域，但因?yàn)榉N種原因網(wǎng)絡(luò)也催生了更多的雞湯文字凝赛，這些文字難免影響青少年學(xué)生乃至成人的表達(dá)方式注暗、學(xué)習(xí)方式。通觀這篇文字墓猎，之所以會(huì)給人似曾相識(shí)捆昏、東抄西摘的感覺，恐怕是小作者長(zhǎng)期受網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的影響緣故毙沾。如果學(xué)生有了豐富多彩的人生閱歷與體驗(yàn)骗卜，如何將這些閱歷與體驗(yàn)自然而然地融進(jìn)來，自然離不開老師的引導(dǎo)左胞。所以寇仓，我覺得，指導(dǎo)老師對(duì)此文光有“實(shí)在酣暢又深刻烤宙，陽光又溫暖焚刺，說出了很多人到中年的人想說的話!”這樣的評(píng)語遠(yuǎn)遠(yuǎn)是不夠的，還要告訴這個(gè)孩子门烂，形式是為內(nèi)容服務(wù)的乳愉，內(nèi)容遠(yuǎn)比形式重要。在語言表達(dá)上有條有理地整合他者的言辭屯远，融通他者的言辭蔓姚，固然是一種能力，但在整合的基礎(chǔ)上更要注意學(xué)會(huì)將他者的表達(dá)化為自己的認(rèn)識(shí)慨丐，至少要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換坡脐，而不能只是簡(jiǎn)單的組合。在具體表達(dá)的時(shí)候更要用真實(shí)生動(dòng)的言語將生活與思考呈現(xiàn)出來房揭。雅思貝爾斯說备闲，“只有當(dāng)我們不是故意遣詞造句時(shí)，語言才是真實(shí)的捅暴。但是要有純熟的語言恬砂，我們就必須不斷地有意識(shí)或無意識(shí)地訓(xùn)練自己的語言，最有力的蓬痒、最真實(shí)的泻骤、最坦白的語言是我們完全成為自己并且熟悉事物時(shí)，自然流露出來的語言”。初學(xué)寫作狱掂，能夠?qū)⑺叩难赞o拿來為己用確實(shí)也是一根可以救命的稻草演痒，但需要明白的是，當(dāng)教師的給了學(xué)生這根稻草趋惨，或許可以救他一時(shí)鸟顺，但卻救不了他一世。將來的文章還是要他自己寫器虾。

作文對(duì)一個(gè)具體的人來說诊沪，本就當(dāng)是他自己生命的言說，是他此時(shí)此地情感的流淌曾撤，而不是他者為自己代言端姚。須知，“臨摹”只是手段挤悉，不是目的渐裸，作文指導(dǎo)的價(jià)值是為了幫助學(xué)生用自己的方式和語言準(zhǔn)確清楚地記錄自己的生活，表達(dá)自己的情感装悲。

劍男：

那么昏鹃，您對(duì)互聯(lián)閱讀、寫作以及學(xué)習(xí)有那些思考和建議呢诀诊？

凌宗偉：

毋庸諱言洞渤，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，不僅豐富了人們的閱讀資源属瓣，而且催生了大量的網(wǎng)絡(luò)寫手载迄、網(wǎng)紅文字÷胀埽互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)的出現(xiàn)护昧，就如克萊舍基所言，“我們已經(jīng)被戲劇性地聯(lián)系在了一起”粗截⊥锇遥“一則新聞可以在剎那間由一個(gè)地方擴(kuò)散到全球，而一個(gè)群體也可以輕而易舉地因合宜的事業(yè)而被動(dòng)員起來”熊昌。毫不夸張地說绽榛，網(wǎng)絡(luò)可以讓我們?cè)谒查g盡知天下事，也可以上一個(gè)人很快地成為“網(wǎng)紅”婿屹。只不過有的人是為紅而紅的灭美，有的人則如《愿你》小作者一樣無意走紅而紅的。無論是有意還是無意选泻，我以為都不是壞事冲粤，需要提醒的是要警惕互聯(lián)網(wǎng)閱讀、寫作與學(xué)習(xí)可能給自己页眯，給學(xué)生帶來的急功近利與浮華膚淺梯捕，使我們沉淪為“點(diǎn)贊黨”、“搬運(yùn)工”和雞湯“烹飪師”窝撵，甚至很有可能使得我們的學(xué)習(xí)流于浮光掠影傀顾，使得我們喪失獨(dú)立思考的能力。

在線網(wǎng)絡(luò)社群明顯的存在著“同類相聚”和極化現(xiàn)象碌奉，不少群體和個(gè)人看到的就是這樣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以強(qiáng)化某種現(xiàn)存觀點(diǎn)短曾，擴(kuò)大某種觀點(diǎn)的影響力。在線網(wǎng)絡(luò)社群更多的時(shí)候會(huì)使人們處于一種群體性無意識(shí)之中赐劣，或被輿論裹挾嫉拐，或利用輿論拉升某種在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中難以達(dá)到的期待與目的。使得許多原本孤單的個(gè)體找到了志同道合者魁兼，他們抱團(tuán)取暖婉徘，互相鼓勵(lì)，不再孤單咐汞。這原本是一件很好的事盖呼，但當(dāng)人們一旦發(fā)現(xiàn)這特殊的環(huán)境讓那些有影響力的人更容易發(fā)揮他們?cè)诰€下發(fā)揮不了的影響力的時(shí)候，便以尋找同一尺碼的人化撕，以及以“吸粉”為目的而罔顧教育倫理几晤，不講學(xué)理，不顧邏輯植阴，一味迎合受眾口味蟹瘾，甚至誤導(dǎo)受眾。作為教師掠手，尤其是一些有點(diǎn)名氣的教師热芹，萬不可忘記“人類最重要的生存環(huán)境特征就是還存在著其他人”,尤其還有一大批心智未成熟缺乏獨(dú)立思考能力的青少年學(xué)生，而能簡(jiǎn)單地認(rèn)為博客惨撇、QQ伊脓、微信只是一個(gè)虛擬的社區(qū)，就可以毫無約束魁衙、肆無忌憚报腔。

作為教師，我們更有義務(wù)告訴學(xué)生剖淀，互聯(lián)網(wǎng)閱讀纯蛾、寫作與學(xué)習(xí)的弊端：在線網(wǎng)絡(luò)對(duì)輸入其中的任何東西都會(huì)有放大作用。作為輸入者需要的是慎之又慎纵隔，作為閱讀者翻诉、學(xué)習(xí)者炮姨，需要的則是判斷力與甑別力，稍不留意就有可能誤導(dǎo)他人或被他人誤導(dǎo)碰煌。須知舒岸，許多時(shí)候，“電腦不做別的芦圾，只是玩弄人們對(duì)搜索的著迷……”蛾派，“我們正陷入空前的‘網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)治一切’的危機(jī)之中，就像赫胥黎在《美麗新世界》中憂慮的那樣个少，人們會(huì)漸漸愛上壓迫洪乍，崇拜那些使他們喪失思考能力的技術(shù)，而現(xiàn)在這技術(shù)等同于網(wǎng)絡(luò)夜焦】前模”作為老師必須提醒自己和孩子保持警覺，讀多了雞湯文茫经，難免會(huì)使我們長(zhǎng)于煽情而罔顧理性钾埂。

有一個(gè)需要提醒教師的問題是，今天已經(jīng)有不少人開始借助“作業(yè)寶”與“寫作生成器”之類的軟件完成作業(yè)和寫作了科平，“寫作生成器”這類軟件只要你將人物褥紫、著裝、故事概要瞪慧、細(xì)節(jié)等輸入進(jìn)去髓考，就會(huì)編輯出你想要的文字來，而且文字蠻優(yōu)美弃酌，甚至可以幫作者規(guī)避抄襲氨菇，確保“原創(chuàng)”妓湘〔槿兀互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，許多時(shí)候榜贴，我們還真的難以確定一些學(xué)生的作業(yè)究竟是如何“做”出來的豌研。這恐怕，也是互聯(lián)網(wǎng)給中小學(xué)教育帶來的挑戰(zhàn)之一唬党。所以鹃共，今天的教師，必須重視互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)大數(shù)據(jù)技術(shù)的學(xué)習(xí)驶拱，否則我們將無以應(yīng)對(duì)作為互聯(lián)網(wǎng)原住民的學(xué)生的挑戰(zhàn)霜浴。

劍男：

也就是說，作為教師蓝纲，不僅自己的網(wǎng)絡(luò)寫作與發(fā)表要慎重阴孟，而且還有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生審慎地對(duì)待網(wǎng)絡(luò)閱讀與寫作晌纫，還要重視學(xué)生的誠信教育以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的引導(dǎo)？

凌宗偉：

對(duì)永丝。作為教師锹漱，在教學(xué)中需要用自己的智慧激發(fā)學(xué)生的智慧，用自己的行為影響學(xué)生的行為类溢。至少自己所寫的東西要有就“事”論“理”的意識(shí)凌蔬，要講究學(xué)理露懒，要恪守教育倫理闯冷，盡可能避免感情用事，更不能因觀點(diǎn)“正確”而不講邏輯懈词。更為重要的是要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題展開討論蛇耀，有意識(shí)地培育學(xué)生的思辨能力，以及就“事”論“理”的技術(shù)坎弯。無論古今中外纺涤，大凡成功者都特別愛煲“心靈雞湯”，偶爾喝喝或許是有益的抠忘，但是喝多了心是會(huì)蒙的撩炊，須知每個(gè)人的結(jié)論都有他特定的條件與背景，離開了這些條件與背景許多見識(shí)與道理未必就是真理崎脉。想要提升自己的認(rèn)識(shí)與思考拧咳，還是要盡可能讀一點(diǎn)經(jīng)典。如果用心啃了幾本經(jīng)典囚灼，或許我們就不那么容易被雞湯文所誘惑了骆膝。網(wǎng)絡(luò)閱讀的缺陷，需要通過紙質(zhì)閱讀來彌補(bǔ)灶体。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的不足阅签，要靠面對(duì)面的交流來彌補(bǔ)。

劍男：

那么如何理解您前面說的網(wǎng)絡(luò)上對(duì)《愿你》不同的評(píng)價(jià)蝎抽，折射出的不同的教育（教學(xué)）評(píng)價(jià)的價(jià)值取向問題呢政钟？

凌宗偉：

首先，我以為樟结，無論是褒锥涕，還是貶，是鼓勵(lì)狭吼，還是批評(píng)层坠，對(duì)這個(gè)孩子，以及作文教學(xué)的改善都是有價(jià)值的刁笙，這也是互聯(lián)網(wǎng)的價(jià)值所在——對(duì)同一件事情需要不同的聲音破花，有了不同的聲音谦趣，我們所期待的包容才有可能得以實(shí)現(xiàn)。約翰·斯圖爾特·密爾在《自由論》中說：“一個(gè)人能夠?qū)δ硞€(gè)問題有所知的唯一辦法是聽不同的人對(duì)這個(gè)問題所提出的不同意見座每，了解具有不同思維特點(diǎn)的人是如何使用不同的方法來探究這個(gè)問題的前鹅。所有有智慧的人都是通過這種途徑獲得其智慧的，人的智力的本質(zhì)決定了只有這種方法才能使人變得聰明起來峭梳〗⒒妫”所謂“兼聽則明偏信則暗”說的也是這個(gè)道理。一個(gè)人的智慧是有限的葱椭，人跟人也不一樣捂寿，人的智能結(jié)構(gòu)的差異決定了人對(duì)同樣的問題的認(rèn)識(shí)的不一樣。作為從事教育和教學(xué)的專業(yè)人士來講孵运，如果沒有這樣的認(rèn)識(shí)秦陋，那么就有可能拘泥于唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的評(píng)價(jià)就有可能是單一的治笨，不全面的驳概，甚至是有失公允的。各種不同的評(píng)價(jià)折射的是不同的價(jià)值取向旷赖，這不同的取向意味著不同的改善的方向與路徑顺又。所以，無論是教師等孵，還是學(xué)生稚照，真的想要進(jìn)步流济，就應(yīng)該多聽聽不同的聲音锐锣，并努力在各種不同的聲音里尋找改善的可能。

只不過作為教育者，我們對(duì)孩子的評(píng)價(jià)更多地需要考量的是教育的價(jià)值糖声，這價(jià)值就是“使人成人”斤彼。當(dāng)然，在具體的教學(xué)教育中蘸泻，還要考慮學(xué)科教學(xué)的價(jià)值琉苇，比如作文教學(xué)就有作文教學(xué)自身的價(jià)值——培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)、思辨能力悦施、表達(dá)技能并扇、審美情趣。所以抡诞，對(duì)《愿你》這樣的文字的評(píng)價(jià)穷蛹，我既不主張一味地捧土陪，也不主張一味地批。我更多地主張是在肯定的基礎(chǔ)上提出中肯的建議肴熏，讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步鬼雀，認(rèn)識(shí)到自己的不足，進(jìn)而明確自己的努力方向蛙吏。至于對(duì)《愿你》一文的改善的建議源哩，我在前面已經(jīng)說過了。

由此問我更多地想到的是雅思貝爾斯說的鸦做，“教育必須有信仰励烦，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已馁龟。教育的目的在于讓自己清楚當(dāng)下的教育本質(zhì)和自己的意志崩侠，除此之外漆魔，是找不到教育的宗旨的”坷檩。作為教師，我們必須明白改抡，“教育是極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)矢炼，通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們?cè)谕暾木裰猩畎⑾恕⒐ぷ骱徒煌涔唷！?/p>

在日益浮躁的教育生態(tài)下欠拾，我們需要的是要靜下心來胰锌，思考教育的使命所在，學(xué)科教學(xué)的使命所在藐窄。就語文教育而言资昧，我以為它不僅是工具和載體，更是人的生命和精神活動(dòng)荆忍，是作為人生命體驗(yàn)與提升的文化表征格带。因而，語文教育要從關(guān)注人的生命生長(zhǎng)的的高度出發(fā)刹枉，在幫助學(xué)生提升語文素養(yǎng)的過程中豐富學(xué)生生命的色彩叽唱，用教師的生命潤澤學(xué)生的生命鞋邑，而不只單單教會(huì)學(xué)生應(yīng)試的技能噩茄。語文教育首要的是要讓學(xué)生肯讀書，想表達(dá)弟劲。閱讀可以使人開闊視野蟋软，豐富閱歷镶摘；閱讀可以觸發(fā)聯(lián)想专甩，產(chǎn)生靈感；閱讀還會(huì)使人發(fā)現(xiàn)不足钉稍，調(diào)整方向涤躲。表達(dá)可以厘清思路，清醒認(rèn)識(shí)贡未；表達(dá)可以豐富想象种樱，分享思想，涵養(yǎng)生命俊卤，認(rèn)清道路嫩挤。當(dāng)然，這閱讀不只是網(wǎng)絡(luò)的消恍，還包括紙質(zhì)的岂昭。

我更想強(qiáng)調(diào)的是，作為教師狠怨，無論你是教哪個(gè)學(xué)科的约啊，在今天，最為重要的還是理念的轉(zhuǎn)變佣赖，觀念不轉(zhuǎn)變恰矩，其思考與行動(dòng)自然只能在“術(shù)”的層面徘徊。

劍男：

此話怎講憎蛤？

凌宗偉：

有人說中國教育最不缺理念外傅，最缺的是實(shí)踐，不少前輩也說“知易行難”俩檬。但實(shí)際的情況往往是“行易知難”萎胰，甚至是“行難知亦難”。其實(shí)棚辽，關(guān)于教育的理念許多大家在幾百年前技竟、上千年前幾乎早已經(jīng)說完了。問題是我們對(duì)這些理念的認(rèn)知與解讀往往是膚淺混沌的晚胡，于是在具體選擇的時(shí)候又往往就莫衷一是灵奖。至少當(dāng)我們回過神來審視當(dāng)下各種盛行的模式、技術(shù)估盘、經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候會(huì)突然發(fā)現(xiàn)瓷患，原來都是在“摸著石頭過河”，似乎除了“人之常情”之外遣妥，還缺少一點(diǎn)價(jià)值取向擅编、道德倫理。因此，我以為時(shí)下的教育所缺的恰恰是超乎“人之常情”的合乎人倫的爱态、貼地而行的理念谭贪。

有一些教育人，總是告誡人人們少些空談锦担，多干些實(shí)事……憑什么判斷那些談?wù)摻逃龁栴}的人就沒干俭识、不干實(shí)事呢？我要說的是洞渔，總是摸著石過河套媚，說不定哪一天就淹死在河中了。

比如去年河北有位“悲情局長(zhǎng)”不惜以辭職來表明不合作的態(tài)度磁椒，來對(duì)抗家長(zhǎng)及行政體制對(duì)其強(qiáng)推教學(xué)模式的否定堤瘤，并以一席慷慨激昂的演講贏得了輿論的普遍關(guān)注和聲援〗郏可以說本辐，一名局長(zhǎng)為了推動(dòng)教改，特別是在其認(rèn)定的方向上医增，拋棄個(gè)人名利慎皱，以辭職的方式反諷教育，以情緒化的吶喊詰問教育调窍，多多少少包含了些唐吉哥德式的悲劇色彩宝冕，并極容易感染情緒张遭，形成大眾與媒體對(duì)教育制度和行政方面的反噬邓萨。這種“受害人心理”在傳播學(xué)上顯然具有積極意義，但一個(gè)被許多人忽視了的問題是：當(dāng)被情緒發(fā)泄遮蔽了雙眼的我們菊卷，到底還剩下多少理性可以保持清醒缔恳？

拋卻情緒的外衣，回到事件本身的邏輯來看洁闰，我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn)他所主張的教改模式嚴(yán)重背離了教育常識(shí)與規(guī)律：教學(xué)模式是客觀存在的歉甚，但一定是主體性的，它是基于具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容與具體的人的扑眉。作為教師纸泄，每個(gè)人都有自己的那一套看家本領(lǐng)，這本領(lǐng)于他而言就是他的模式腰素。作為學(xué)習(xí)者同樣有一套他自己的學(xué)習(xí)方式聘裁，這就是他的學(xué)習(xí)模式。不同的學(xué)校有它不同的傳統(tǒng)與文化弓千，不同的學(xué)科也有其不同的教學(xué)特點(diǎn)衡便，在一所學(xué)校，一個(gè)學(xué)科，不同的主體自然會(huì)有不同的模式镣陕。要求一個(gè)學(xué)科谴餐，一所學(xué)校，一個(gè)區(qū)域用同一種教學(xué)模式教學(xué)呆抑，就是“模式化”岂嗓，模式化就是不承認(rèn)教學(xué)主體的反教育的意識(shí)和行為，是應(yīng)該警惕和批判的鹊碍。全縣以行政手段推行一種教學(xué)模式本身就是反智行為摄闸。杜威早年就有這樣的告誡：“如果我們把一個(gè)所謂統(tǒng)一的一般方法強(qiáng)加給每一個(gè)人，那么除了最杰出的人以外妹萨，所有的人都要成為碌碌庸才”年枕，模式化的巨大風(fēng)險(xiǎn)性，就在于抹殺了教育價(jià)值的多元化表達(dá)乎完，令整個(gè)生態(tài)衰退為單維度的同質(zhì)化熏兄，乃至劣質(zhì)化趨向。身為教育局長(zhǎng)沒有這樣的認(rèn)識(shí)树姨，反而視家長(zhǎng)的意見于不顧摩桶，對(duì)政府的叫停不理解，以一種“壯士斷腕”的方式宣泄自己的情緒帽揪，圍觀者是不是應(yīng)該有一點(diǎn)理性的審視硝清，而不是簡(jiǎn)單地為其不平或?qū)ζ渥l責(zé)？

許多情況下转晰，我們就是沒有認(rèn)識(shí)到“摸著石頭過河”的危險(xiǎn)芦拿，一味地顧及學(xué)業(yè)的提升與升學(xué)壓力的“人之常情”而不愿意沉下氣來審慎、獨(dú)立查邢、自省地行走乃是處事之大忌蔗崎。更沒有意識(shí)到實(shí)利主義——只重視形而下的操作之術(shù)，卻不論形而上的價(jià)值支撐和哲學(xué)觀瞻可能給一方教育乃至一代人帶來的災(zāi)難扰藕。

就“悲情局長(zhǎng)”憤然辭職而言缓苛，我們是不是可以提醒各位教育同仁回到對(duì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上來尋找相對(duì)合適一點(diǎn)的教學(xué)理念，而不只是一味地在操作層面思考邓深？搞教育的本該明白未桥，教學(xué)本是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，更多的是教師個(gè)人的創(chuàng)造芥备，當(dāng)然這創(chuàng)造也不是隨心所欲的冬耿，也是要講究科學(xué)與藝術(shù)的，至少是要尊重常識(shí)的——腦神經(jīng)科學(xué)门躯、教育學(xué)淆党、課程論等。所謂改革者，至少要讀讀加涅的《學(xué)習(xí)的條件》染乌、《教學(xué)設(shè)計(jì)原理》或者喬伊斯的《教學(xué)模式》山孔，或者《教育與腦神經(jīng)科學(xué)》之類的專著，而不是只聽專家和領(lǐng)導(dǎo)的荷憋，更不能是憑自己的感覺的台颠。

所以，我以為“中國教育最不缺理念勒庄，最缺的是實(shí)踐”這樣的表述是不是可以更完善一點(diǎn)串前，即：“中國教育不缺理念，缺的是科學(xué)的实蔽、理想的荡碾、可以落地的理念，最缺的是在科學(xué)的局装、理想的坛吁、可以落地的理念指導(dǎo)下的實(shí)踐”。

劍男：

那么您覺得怎樣的理念才是“科學(xué)的铐尚、理想的拨脉、可以落地的”，有衡量標(biāo)準(zhǔn)嗎宣增？

凌宗偉：

我以為玫膀，所謂科學(xué)，就是建立在哲學(xué)爹脾、倫理學(xué)帖旨、腦神經(jīng)科學(xué)、心理學(xué)誉简、政治學(xué)碉就、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等教育科學(xué)理論的上位學(xué)科理論基礎(chǔ)上的闷串；所謂理想，就是結(jié)合古今中外那些思想家筋量、教育家所倡導(dǎo)的教育理想與時(shí)代烹吵、與未來接軌的教育追求，而不只是一味迎合“人之常情”的教育追求桨武；所謂可以落地肋拔，雖強(qiáng)調(diào)的是操作性，但更強(qiáng)調(diào)各種操作背后的理論支撐呀酸，也就是說方式方法要符合教育教學(xué)原理凉蜂。總之，這一切必須是從教育的價(jià)值出發(fā)的窿吩，是為實(shí)現(xiàn)教育的功能服務(wù)的茎杂。

著名教育哲學(xué)家費(fèi)爾南多·薩瓦特爾是這樣詮釋教育的價(jià)值的：“我所說的‘教育的價(jià)值’中的‘價(jià)值’，有兩層含義：教育是有益的纫雁、很重要的和有效的煌往，但卻是一種勇者之為，是人類邁出的勇敢的一步轧邪」舨保”這兩層意思我的理解：一是希望我們認(rèn)識(shí)到教育對(duì)于人的成長(zhǎng)的重要性、必要性和有效性忌愚，是有助于“使人成為人”的事業(yè)曲管。二是說當(dāng)下的教育是一種異常復(fù)雜的工作，許多時(shí)候我們會(huì)遭遇冷嘲熱諷硕糊，以至打擊壓抑翘地，需要勇氣去堅(jiān)守教育的方向。從這個(gè)角度理解學(xué)科價(jià)值的話癌幕，就是任何學(xué)科教學(xué)的教育價(jià)值都是指向人的衙耕，而不只是指學(xué)科知識(shí)。

康德在談及教育功能時(shí)說勺远，“教育最大的秘密便是使人性完美橙喘，這是唯一能做的”，“改善人性完全在于良好的教育”胶逢。換個(gè)說法厅瞎，能使人性慢慢變得完美才是教育的功能所在〕踝梗“經(jīng)過教育繼續(xù)改善人性和簸，提高品格，使人性具有價(jià)值碟刺，是非乘＃可喜的”這就是教育的最大功能。

可見半沽，無論怎樣的理念爽柒，怎樣的實(shí)踐都不能背離“使人成為人”“使人性完美”的價(jià)值追求與教育功能。

如何衡量者填？我以為民國教育家劉百川早年所言可以參考：“我們所有的教育教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是內(nèi)在的活動(dòng)浩村，就是讓其成為生命的活動(dòng)。學(xué)校只擔(dān)負(fù)一個(gè)責(zé)任占哟，就是讓一個(gè)普通人成為在精神上健全的人心墅，成為文明社會(huì)的正常人酿矢。從這個(gè)意義上說，學(xué)校教育就是應(yīng)該以人為本的怎燥，而且應(yīng)該以普通人為本的瘫筐，尤其是基礎(chǔ)教育。所以刺覆，學(xué)校教育中严肪，快樂是一個(gè)重要的元素，它應(yīng)該成為學(xué)生——同時(shí)更加重要的是成為老師快樂的過程谦屑〔蹬矗”而今天的實(shí)際情況，也如劉先生所言氢橙，“今天酝枢，恰恰相反，老師不快樂悍手，學(xué)生更不快樂帘睦。”我們的教育管理與舉措坦康，總是希望通過制度竣付、條文來實(shí)現(xiàn)我們期待的效益，但是我們?cè)诳紤]制度滞欠、條文的時(shí)候古胆，又很少考慮具體內(nèi)容和具體對(duì)象的實(shí)際。這恰恰是今年的教育管理者乃至于大多數(shù)教師逃不出的困境筛璧。即便是一些有理想逸绎、有追求的教師，當(dāng)遇到具體的教育問題的時(shí)候夭谤，尤其是在自己的孩子的教育上棺牧，往往也難免趨同于“人之常情”而拋卻美好的理想。這就是我說的所謂的“知難行亦難”朗儒。正因?yàn)槿绱思粘耍矣X得今天的教育人首先還是得在轉(zhuǎn)變觀念上下功夫，唯有觀念改變了采蚀，行為方式才有改變的可能疲牵。