第十五章? 功利主義和實證主義
功利主義和實證主義是19世紀延續(xù)了經(jīng)驗主義傳統(tǒng)的兩種哲學。功利主義理論很簡單——每個人都追求快樂和幸福。實證主義尊崇科學，但是排斥形而上學。
功利主義
代表人物：邊沁互墓，約翰·斯圖亞特·密爾
邊沁說，“自然把人類置于兩個最高主人的統(tǒng)治之下：痛苦和快樂蒋搜〈勰欤”我們受到痛苦和快樂的支配判莉，我們總是趨利避害。這句話可以說是功利主義的最高原則育谬，簡單來說券盅，我們對于某事物會衡量可能的痛苦和快樂，并以此計算做出決定膛檀。
法律和懲罰
邊沁反對社會契約和自然權利锰镀。通過他的功利原則，他認為國王的職責是基于功利即國王自己的利益咖刃。國外可以制定違背人民幸福的法律泳炉，也可能違背法律……所以他認為民主制明顯優(yōu)于君主制(他是英國人)，因為國家的統(tǒng)治者是人民嚎杨，做出的決定也代表人民的最大利益花鹅。
自然權利宣揚者認為自然權利由上帝賦予，盡管政府可能會侵害公民的自然權利枫浙，但這些政府無法剝奪其權利刨肃。但是邊沁反對這種觀點——當權利被說成與生俱來或者上帝賦予，我們無從調(diào)查考證箩帚，是“高蹺上的廢話”真友。他認為唯一有效的權利類型是合法的權利，即政府頒布的法律所給予的權利紧帕。
對于懲罰盔然，他說“一切懲罰本身都是危害”。但是法律所規(guī)定的懲罰是要避免更大的痛苦焕参。在這里轻纪，邊沁認為如果立法機關和懲罰機關在一個過程中造成的損失比好處多，那么應該將此事作為倫理道德處理叠纷。這里跟他上面反對自然權利一樣的道理，道德的定義有時候模糊潦嘶，用法律來監(jiān)管會造成更多的損失涩嚣。
實證主義
代表人物：孔德
實證主義包括消極和積極方面。消極指它拒絕假定自然的終極原則掂僵，積極指它研究事實以尋找事物之間的恒常聯(lián)系航厚，并且把科學規(guī)律僅僅當作各種不同現(xiàn)象中的恒常聯(lián)系的法則聯(lián)系起來。
三階段法則
孔德在將觀念史劃分為三個階段锰蓬。一是神學階段幔睬。二是形而上學階段。三就是實證主義階段芹扭。按照他的話麻顶，此階段的任務將由他來完成赦抖。
社會學
孔德認為，一個社會的結構發(fā)映出一個時代的哲學方向辅肾。對于社會發(fā)展的分析队萤，他創(chuàng)建了社會學——知識進化，從數(shù)學到天文學矫钓，物理學要尔，化學，生物學再到社會學新娜。
他的研究方法通過參照科學和歷史的實際情況來描述事實赵辕。他推崇中世紀的社會，將其作為他的新社會的模型概龄。但他反對其中的神學匆帚，推崇的是宗教、社會旁钧、家庭之間有一套共同的信仰吸重，這很有利于社會的穩(wěn)定。所以歪今，他的任務便是以新時代——科學的方式重構宗教嚎幸。但他還是新瓶裝舊酒，用人性替代上帝使之成為了最高的存在者寄猩，像是天主教的世俗化的翻版嫉晶。
