用中華文化滋養(yǎng)我們的生命
? ? ? 中文讀者取募， 當(dāng)然主要是中國人和海外華人是非常幸運(yùn)的人群择浊；東方文明是非常善于觀察和思考的文明，在數(shù)千年的歷史長河中溶耘， 以儒釋道為代表的東方文明觅廓，在人類文明的早期就發(fā)現(xiàn)和覺悟到了宇宙鼻忠，人類社會(huì)和人生的奧秘和規(guī)律涵但，發(fā)現(xiàn)了很多偉大的真理杈绸，開發(fā)出了很多為人處世的智慧和方法，以及自我提高的方法或者叫做修行矮瘟。這些人生奧秘瞳脓，規(guī)律，真理和智慧已經(jīng)被無數(shù)先賢思考和踐行過澈侠，他們的思考和人生歷程被記錄在圣賢言行劫侧， 語錄，歷史典籍以及各種各樣其它記錄中哨啃，對(duì)任何一個(gè)走人生路烧栋，并且不愿意虛度此生的人都是可以觸及的無價(jià)之寶。只要打開這個(gè)寶庫拳球，我們就會(huì)與幾千年來的人類的經(jīng)歷和思考相遇审姓，我們就會(huì)遇到那些偉大的勇者，智者和覺悟者祝峻，他們的實(shí)踐和思考就會(huì)照亮我們?nèi)松纺拢瑔⒌衔覀冴P(guān)于人生目的和意義，人的來龍去脈莱找，以至于日用倫常酬姆，為人做事的智慧和力量。
? ? ? ? 以此為基礎(chǔ)奥溺，我們作為父母再來教育辞色，熏陶，培育我們的后代浮定。這些古圣先賢是人類當(dāng)中最優(yōu)秀的人生智慧導(dǎo)師相满，而且他們是真正的教育家诱篷，像孔子， 佛陀等等這些圣賢們不但獲得了宇宙雳灵， 社會(huì)和人生的奧秘和真諦棕所，他們還是杰出的教育家，他們用鮮活的語言悯辙，親身示范琳省，又根據(jù)人的智力，理解力躲撰，心理针贬，情緒，談話時(shí)的場合和地點(diǎn)拢蛋，還有各種其它背景桦他，隨時(shí)隨地采取合適的方式傳授這些真諦和奧妙；他們的教育絕不僅僅是把一些知識(shí)谆棱，灌輸在你的頭腦中快压，而是啟發(fā)你， 引導(dǎo)你垃瞧，滋養(yǎng)你蔫劣，讓你透過事物的表面看到背后的奧秘， 讓你遇道个从，識(shí)道脉幢，悟道，讓你參透宇宙嗦锐，社會(huì)嫌松，人生奧秘和真諦。所以在中文里我們叫養(yǎng)育子女奕污。
? ? ? 我們的子女教育也是要在養(yǎng)育當(dāng)中萎羔，把人生真理，大道菊值，智慧傳授給孩子外驱。 我們知道，今天無論在西方還是中國腻窒，西方啟蒙運(yùn)動(dòng)以后的西方哲學(xué)思想占領(lǐng)了社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)地位昵宇，在中國還是在海外華人當(dāng)中都已經(jīng)習(xí)以為常，不易察覺儿子。在近代西方文化的大背景下瓦哎，人類社會(huì)像是一個(gè)大市場和戰(zhàn)場。自然，社會(huì)蒋譬，甚至他人割岛，它者都成了我在這個(gè)大市場和政治角斗場中來利用的物件。 在這種社會(huì)思想背景下的教育犯助，重器物癣漆，重術(shù)；輕道剂买，人的獨(dú)立價(jià)值被輕視惠爽，人性被扭曲和異化，人被物和外境所奴役瞬哼；教育的目的成了工具性教育婚肆， 即把人培育成專家，學(xué)者坐慰，藝術(shù)家较性，律師，醫(yī)師结胀，以及謀生赞咙，獲得財(cái)富（經(jīng)常指物質(zhì)財(cái)富）；換而言之把跨，個(gè)體如何在這個(gè)大的社會(huì)機(jī)體當(dāng)中盡力謀得于己有利的位置和獲取更多人弓；而人本身的價(jià)值，意義着逐，真正的智慧和福祉卻未必是當(dāng)今教育的主旨。先賢的偉大智慧意蛀，譬如“君子役物耸别，小人役于物”；“色既是空县钥， 空既是色”秀姐，“境由心轉(zhuǎn)”在很多人都不知所云，甚至聞所未聞若贮。大眾沉溺于電視省有，電影，互聯(lián)網(wǎng)谴麦，主流話語和各種表面現(xiàn)象當(dāng)中被其控制和奴役而無所察覺蠢沿。
? ? ? 以儒釋道為代表的中華文化對(duì)人生的價(jià)值， 意義匾效，人應(yīng)該怎樣和社會(huì)舷蟀，天地萬物相處，自我的生命應(yīng)該怎樣安頓等等進(jìn)行著數(shù)千年的思考和實(shí)踐，里面蘊(yùn)含著無數(shù)的人生至寶野宜。大體來講扫步，今天有很多人的性情多有乖張暴戾，浮躁匈子，容易焦慮和抱怨河胎，心靈疲憊，家庭關(guān)系虎敦，同事關(guān)系等等不易相處之類情況仿粹，關(guān)于這些問題已經(jīng)有很多的研究和著作。
? ? ? 在生活和工作中原茅，我們只要細(xì)心觀察一下周圍的人和事吭历，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有些人和家庭出現(xiàn)各種問題擂橘，原因雖然多樣晌区，但往深里看，其實(shí)與近代以來通贞，中國被截?cái)嗔伺c中國文化傳統(tǒng)的根脈朗若，群體和個(gè)人迷失了人生的大根大本，迷失了根本智慧昌罩，缺乏對(duì)人生哭懈，人世間以及宇宙規(guī)律和奧妙的認(rèn)識(shí)；不識(shí)道茎用， 不依道而行遣总，舍本求末有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此轨功，對(duì)現(xiàn)在的很多家庭和父母來說旭斥，要養(yǎng)育好子女，自己要好好補(bǔ)補(bǔ)東方文化哲學(xué)思想和智慧古涧，同時(shí)垂券，對(duì)其它一切文化，包括西方的器物和術(shù)數(shù)文化持開放羡滑，包容菇爪，和謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度。
常存感恩之心
? ? ? 對(duì)待養(yǎng)育子女這件事要心懷感恩柒昏。因?yàn)橥ㄟ^養(yǎng)育子女凳宙，我們要學(xué)習(xí)很多東西，我們會(huì)思索我們的人生昙楚，思索我們自己小時(shí)候是怎樣走過來的近速，我們會(huì)思索我們的父母和前輩诈嘿，這會(huì)增加我們對(duì)父母和先輩的理解和感恩，我們會(huì)思索我們過去走過的路哪些方面可以提高削葱，哪些方面應(yīng)該努力克服和避免奖亚。這會(huì)給我們帶來非常多的益處，我們對(duì)人生的看法會(huì)有所拓寬和升華析砸，從而給我們的人生一次提升和進(jìn)步的機(jī)會(huì)昔字。我們要力爭帶著這樣的感恩之心來和子女相處，照顧孩子的飲食起居首繁，幫助孩子學(xué)習(xí)作郭，和孩子一起玩耍，做家務(wù)弦疮，解決好孩子發(fā)脾氣夹攒，抱怨，不聽話等等心理和行為現(xiàn)象胁塞。
? ? ? ? 我們存著一顆這樣的心咏尝，在和孩子相處的時(shí)候，心態(tài)更加寬廣啸罢，心情比較平靜编检，頭腦比較冷靜，可能就少了一些焦躁扰才，威脅逼迫和懲罰允懂，而用和藹又和氣的語氣和語調(diào)，用同情衩匣， 理解和尊重蕾总，用包含愛意的話語和孩子談話和相處。我們這樣來和孩子相處舵揭，我們自己心情愉悅谤专，孩子也會(huì)心情愉悅，而且更愿意配合我們午绳。一個(gè)心里裝著美好健康思想和心情，帶著陽光情緒的孩子映之，思想比較開闊拦焚，對(duì)人事物比較有熱情，心里較少糾結(jié)和束縛杠输，愿意探索和積極主動(dòng)地行動(dòng)赎败，更愿意與人為善，和別人配合蠢甲，自己變成正能量和陽光僵刮， 利己又利人。
? ? ? 以天為則，把感恩之心擴(kuò)大搞糕，感激天地萬物和周圍的一切人事物勇吊，上天給地上的萬物生靈陽光和雨露，并不分高低貴賤窍仰，善人惡人汉规，君子小人，我們吃的每一粒米都要經(jīng)過種子驹吮，土壤针史， 陽光，水分碟狞，和很多人的勞動(dòng)才能來到我們的飯碗里啄枕，對(duì)此我們要心存感恩。我們可以帶著這樣的思想和心情來過生活族沃，但不要經(jīng)常把一些大道理掛在嘴上频祝，要根據(jù)孩子的年齡，知識(shí)背景竭业，理解能力智润，心情等等見到合適的機(jī)會(huì)施教，避免灌輸和強(qiáng)加于人未辆。培育感恩心窟绷， 愛心，同情心咐柜，慈悲心可以從生活小事中點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起兼蜈。
? ? ? 在我們家，我們?nèi)ド虉鲑I東西的時(shí)候拙友，盡量不要商場提供的塑料袋为狸，以減少對(duì)環(huán)境的破壞，我們兩個(gè)孩子非常自覺地這樣做遗契。家里多余的家具辐棒，用品，衣物牍蜂，玩具等等漾根，我們和孩子一起整理以后和孩子一起捐獻(xiàn)給慈善組織，慈善組織賣掉以后鲫竞，掙來的錢用來幫助需要的人辐怕，我們和孩子一起參與慈善事業(yè)，培育孩子的慈悲之心从绘，也是增加孩子對(duì)世界的認(rèn)識(shí)寄疏。 修身是牢，齊家，治國陕截，平天下不要掛在嘴上驳棱，要落實(shí)在行動(dòng)上，要根據(jù)自己的具體條件和當(dāng)下的狀況做自己可以做到的那一部分艘策。廣種福田要有心的覺悟蹈胡，要從自己的心出發(fā)，從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴朋蔫，從自己力所能及開始罚渐， 日積月累。孩子的家庭教育就是這個(gè)道理驯妄，熏陶滋養(yǎng)荷并， 不教而教，孩子在家庭的潛移默化下青扔，逐漸地會(huì)吸收源织，成長。
? ? ? ? 在此微猖，講個(gè)我們家的小故事谈息，幾年前，在吃飯的時(shí)候凛剥，我常常和孩子們講侠仇，吃東西不要挑挑揀揀，食物是用來滋養(yǎng)我們身體的犁珠，原本沒有什么好吃不好吃逻炊，好吃不好吃純粹是我們頭腦中想像出來的，是我們過去的習(xí)慣形成的犁享，譬如余素，一個(gè)出生在意大利的人，他會(huì)覺得各種奶酪好吃炊昆，而生活在東亞地區(qū)的人桨吊，就未必了，因?yàn)榉锞蓿橹破凡皇菛|亞人的傳統(tǒng)飲食屏积。相反的，東亞人的某些食物磅甩，中東的人會(huì)覺得不可思議。事情就是如此簡單姥卢，只要看透了卷要，就不需要那么固執(zhí)自己喜歡不喜歡了渣聚。所以我們要做什么就吃什么，吃什么什么就好吃僧叉，因?yàn)檫@一切都是我們頭腦中的想象奕枝，而我們的頭腦可以這樣想，也可以那樣想瓶堕。我這樣說了以后隘道，很長時(shí)間都沒有什么效果，而且郎笆，孩子們還很煩我這樣嘮叨谭梗，這樣教訓(xùn)人。直到最近宛蚓，我開始注意到激捏，我們家的兒子，不但自己吃飯?zhí)籼薜牧?xí)慣大大改變凄吏，而且在他的妹妹吃飯?zhí)籼薜臅r(shí)候远舅，他用我當(dāng)年教訓(xùn)他的原話教育他的妹妹：做什么就吃什么，吃什么痕钢，什么就好吃图柏。這也告訴我們，凡事皆有因果任连，但因果往往不一定同時(shí)發(fā)生蚤吹，有時(shí)我們種下一個(gè)種子，果實(shí)需要很多時(shí)間才能長出來课梳，而且果實(shí)成長需要很多條件距辆。
以史為鏡 尊重先圣先賢
? ? ? 和孩子一起廣泛閱讀歷史，多讀人物傳記暮刃，多讀古今中外經(jīng)典著作跨算。因?yàn)檫@是數(shù)千年人類歷程和得失的總結(jié)，對(duì)先圣先賢要心懷崇高的敬意椭懊，和孩子一起塑造深遠(yuǎn)又寬廣的視野诸蚕，領(lǐng)悟凡事皆有來龍去脈，任何事物都會(huì)有起因氧猬，有環(huán)境條件因素背犯，有過程，有結(jié)果盅抚，佛家叫做因緣果報(bào)漠魏，這是智慧。
? ? ? 我們家的做法是根據(jù)孩子的年齡妄均，喜好等等帶領(lǐng)和引導(dǎo)孩子多讀歷史柱锹，兒子上小學(xué)時(shí)就閱讀了成套的世界歷史（我們是住在墨爾本的華裔哪自，因?yàn)楹⒆又形某潭炔粔颍x的是英文版禁熏，這當(dāng)然是個(gè)遺憾）壤巷，我們給孩子閱讀過中文版的兒童版中國歷史和世界歷史。當(dāng)然瞧毙，我們還帶領(lǐng)孩子閱讀四書五經(jīng)等等中國經(jīng)典和英文經(jīng)典胧华，八年級(jí)的兒子現(xiàn)在喜歡閱讀歷史和人物傳記（英文）。另一方面宙彪，人類當(dāng)中只有極少數(shù)大智大覺的人才能擺脫環(huán)境的影響矩动，絕大部分人都不同程度的受生存環(huán)境的影響和操控。當(dāng)今世界的電視您访，網(wǎng)絡(luò)铅忿，電影等等大眾傳媒傳播的話語魚龍混雜，垃圾污垢很多灵汪，需要慎重選擇檀训。在我們家來講，已經(jīng)有十多年不看電視了享言，習(xí)以為常峻凫。
持平常心 做本分事
? ? ? ? 中國文化是非常重視教育的文化，在孔子的思想中览露，教育的根本目的在于人文化成荧琼，在于通過人文教育把人實(shí)現(xiàn)從禽獸到小人，再到大人（君子）的過渡差牛， 我們的先賢很早就認(rèn)識(shí)到了音樂對(duì)人格培育的價(jià)值命锄，在《禮記》中就有一篇專門講音樂教育， 稱為《樂記》偏化，孔子所設(shè)的教學(xué)科目就有音樂脐恩，春秋時(shí)代的君子六藝，就包含音樂侦讨，《論語》里就記載了孔子學(xué)習(xí)音樂時(shí)的那種廢寢忘食驶冒，物我兩忘的境界。
? ? ? 音樂可以直通人的心靈韵卤，能夠影響人的情感和情緒骗污，能夠感化人，感染人的精神和心靈沈条，有些音樂一聽到就使人精神提升需忿，振奮。當(dāng)然也有些音樂使人狂躁，頹廢贴谎。好的音樂能培育人對(duì)美好和善良的人事物的感悟汞扎，感通和欣賞能力，培育人向美向善的品格擅这，感受崇高， 偉大景鼠，和蓬勃向上的力量仲翎，當(dāng)我們聽《義勇軍進(jìn)行曲》，《馬賽曲》的時(shí)候都會(huì)有感覺铛漓。古希臘的先哲柏拉圖溯香，彼德格拉斯也都非常重視音樂的神奇力量，音樂在西方社會(huì)文化和教育中也非常重要浓恶。其實(shí)人類的每個(gè)族群都有自己的音樂傳統(tǒng)玫坛，這本身就在說明音樂對(duì)人的不可或缺。
? ? ? 近年來的腦神經(jīng)科學(xué)和其它學(xué)科對(duì)音樂對(duì)人的影響做了很多研究包晰，有些很有意義的發(fā)現(xiàn)湿镀，譬如對(duì)人的大腦發(fā)育，大腦和身體的協(xié)調(diào)伐憾，記憶力勉痴，創(chuàng)造力，表達(dá)能力树肃，語言能力蒸矛，社交能力都有促進(jìn)作用，簡單的講就是能使人耳聰目明胸嘴。這有很多著作雏掠，讀者可以找來看，我就不在這里多說了劣像。下面主要講幾個(gè)要點(diǎn)乡话，糾正幾個(gè)誤區(qū)。
? ? ? ? 被動(dòng)性地聽音樂固然能夠受益驾讲，但更受益的其實(shí)是主動(dòng)性的蚊伞，參與性的音樂活動(dòng)使人受益更多，更大吮铭，譬如學(xué)習(xí)演奏时迫，演唱受益就很大。這其實(shí)很好理解谓晌，我們不可能通過看別人運(yùn)動(dòng)而使自己的健康受益掠拳，不可能通過看奧運(yùn)會(huì)成為優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。坊間傳說的聽某些音樂譬如莫扎特的音樂纸肉，能使孩子聰明的說法溺欧，越來越受到研究人員的質(zhì)疑喊熟。
? ? ? ? 有些父母認(rèn)為，我不懂音樂怎么教孩子學(xué)樂器姐刁，怎么陪得了孩子芥牌，我不懂嗎。我是這么看的聂使，作為父母壁拉，我們不是作為音樂技術(shù)專家來教孩子和陪孩子，技術(shù)問題要交給音樂老師柏靶，除非搞音樂的家長弃理，否則，在這方面屎蜓，我們不用插手痘昌。做為一般的父母，我們要做的是給孩子做個(gè)助緣炬转，給孩子創(chuàng)造好的環(huán)境和條件辆苔，好的氣場和能量，對(duì)孩子的音樂學(xué)習(xí)起一個(gè)向上促進(jìn)的作用返吻。
? ? ? ? 學(xué)習(xí)彈奏樂器姑子， 要有毅力，耐力测僵，不怕重復(fù)和失敗街佑，要精益求精，持之以恒等等捍靠，諸如此類的品質(zhì)是為人處世的基礎(chǔ)沐旨，會(huì)使孩子終生受益，當(dāng)然也不可能一蹴而就榨婆。但是有的家長要求孩子學(xué)習(xí)樂器磁携，由于受到某些片面的影響，讓孩子學(xué)樂器的目的是為了各種看得見的良风，眼前的實(shí)用目的谊迄；而更長遠(yuǎn)的，更大和更深的目的卻未必看得到烟央。在這種教育思想指導(dǎo)下统诺，人們往往容易急功近利，互相攀比疑俭，患得患失粮呢，浮躁焦慮，吹毛求疵，刻薄挑剔啄寡，少耐心多煩躁豪硅。希望孩子盡快考級(jí)，強(qiáng)迫孩子多練習(xí)挺物，將來成個(gè)著名音樂家懒浮，帶來多少經(jīng)濟(jì)利益等等的幻想，如果孩子不按我們要求的去做姻乓，我們就很失望嵌溢， 焦躁， 痛苦蹋岩，我們可能對(duì)孩子沒好氣。孩子在這種負(fù)面情緒学少，心情剪个，環(huán)境和能量中，可能一肚子不情愿去學(xué)習(xí)版确，有時(shí)候練還是練了扣囊，可是心里其實(shí)在抵抗，有時(shí)干脆不聽不練绒疗。而學(xué)習(xí)音樂所帶來的成就感侵歇，和音樂本身的美好，在這種氛圍中就可能被掩蓋了吓蘑。
? ? ? 當(dāng)孩子心情愉悅惕虑，陽光燦爛時(shí)愿意主動(dòng)行動(dòng)和學(xué)習(xí)，家長可以做的就應(yīng)該是給孩子創(chuàng)造和諧磨镶，愉悅的家庭和學(xué)習(xí)氛圍溃蔫，對(duì)音樂充滿欣喜，對(duì)學(xué)習(xí)樂器充滿情趣琳猫，其實(shí)每個(gè)人都喜歡音樂伟叛，這是天性，每個(gè)人聽到音樂都會(huì)有心理脐嫂，情緒统刮，身體反應(yīng)。我們可以從自己現(xiàn)實(shí)的水平账千，從自己的興趣開始參與音樂侥蒙，表達(dá)出對(duì)音樂的興趣和熱情，這樣逐漸和孩子找到共同話題和興趣蕊爵，逐漸產(chǎn)生共鳴辉哥，我們的能量就可能傳達(dá)到孩子那里了，讓孩子參加各種演出， 舉辦家庭音樂會(huì)等等都是給孩子創(chuàng)造助緣醋旦。
? ? ? 有些人認(rèn)為孩子只能聽某些音樂恒水，學(xué)某些樂器和某類樂曲，這些音樂代表高雅饲齐，這樣的看法其實(shí)是片面的钉凌。比較合適的辦法可能是給家庭成員自己選擇聽什么和學(xué)什么，因?yàn)槊總€(gè)人對(duì)音樂的感覺是不一樣的捂人，起點(diǎn)也不一樣御雕，如果太固執(zhí)自己的觀點(diǎn)，互相之間缺乏商量余地滥搭，家庭成員的心意經(jīng)常被強(qiáng)制扭曲酸纲，而一個(gè)人被強(qiáng)扭著行事，是不愉快的瑟匆，是很難走遠(yuǎn)的闽坡。不能強(qiáng)迫孩子學(xué)習(xí)和練習(xí)，要智慧地引導(dǎo)愁溜， 疏導(dǎo)孩子練習(xí)疾嗅。孩子帶著一肚子不情愿去練習(xí)，是非常困難的冕象，而且代承，在孩子心中種下學(xué)音樂很難，很痛苦是很不好的渐扮。當(dāng)然论悴，另一方面來說，完全順著孩子也是不可取的席爽，畢竟意荤，學(xué)好樂器，不練習(xí)到一定的量是不行的只锻。
下面分享一點(diǎn)我的做法玖像，供讀者參考。
? ? ? 我自己嘗試學(xué)習(xí)彈奏古琴齐饮，也試一下鋼琴捐寥，我發(fā)現(xiàn)，對(duì)一個(gè)初學(xué)者來說祖驱，的確是不容易的一件事握恳，包括幾個(gè)方面，譬如手感覺疼痛捺僻，感覺枯燥乡洼，進(jìn)步很慢崇裁，體會(huì)不到樂趣， 很難堅(jiān)持束昵，在練習(xí)的過程中頭腦很難集中拔稳，會(huì)胡思亂想，禪學(xué)上叫做妄想紛飛锹雏。那么巴比，這和練習(xí)禪定不是相通的嗎？（其實(shí)礁遵，行住坐臥無不是禪轻绞，這是題外話，不在此多講）佣耐，為什么不用練習(xí)禪定的方法幫助孩子練琴吶政勃。 于是，我就開始在陪孩子練習(xí)彈奏時(shí)應(yīng)用禪定功夫兼砖。 六祖慧能大師在《六祖壇經(jīng)》坐禪品中說：“外離相為禪稼病， 內(nèi)不亂為定，外禪內(nèi)定掖鱼，是為禪定”。于是乎援制，我在陪孩子練琴的時(shí)候戏挡，注意調(diào)整好自己的心態(tài)和情緒，沉著冷靜晨仑，讓自己的心無住褐墅，無念，內(nèi)心盡量排除各種雜念洪己，不要想與當(dāng)下練琴不相關(guān)的任何事情妥凳，不要去想趕快練完我們要干別的事情，等一下要干這干那答捕，或者陪你練習(xí)真麻煩逝钥，等等；不要想任何事情拱镐。只有離開一切相艘款，排除一切雜念，放下一切沃琅，自己才能提的起來哗咆，自己才有可能心態(tài)平和，和孩子談話時(shí)的表情親切和語氣語調(diào)和藹益眉，滿懷理解晌柬，關(guān)懷姥份，愛意，尊重年碘，同情和欣賞澈歉，專注在每一個(gè)當(dāng)下的練習(xí)。這樣的話盛泡，自己才對(duì)能對(duì)自己有更好的覺察闷祥，才能察覺到自己胡思亂想還是心思專注，也才能更好的覺察到孩子的心態(tài)傲诵，情緒凯砍，身體和行為狀況，從而在和孩子講話互動(dòng)交流中采取適宜的方法拴竹，而不是對(duì)孩子和自己的心念悟衩，情緒，行動(dòng)等等無知無覺而習(xí)慣性的盲動(dòng)栓拜。 從另一方面來講座泳，我這樣的做法，也會(huì)感染到孩子幕与，也是對(duì)孩子的身教加言教挑势，讓孩子從練琴當(dāng)中練習(xí)禪定， 練習(xí)制心一處啦鸣，練習(xí)人在哪里潮饱， 心就在那里，練習(xí)自己的心由自己做主诫给，在孩子心中播下智慧的種子香拉。通過這樣的方法陪孩子練習(xí)鋼琴和小提琴，在孩子的行為上還是有些改變中狂，比較明顯的是凫碌，她在練琴的時(shí)候，負(fù)面的態(tài)度和情緒少了很多胃榕，經(jīng)呈⑾眨基本消失了，而且勤晚，她會(huì)主動(dòng)的枉层，自己想出一些方法練習(xí)或者叫做玩耍，又或者叫做享受音樂赐写，根據(jù)自己的喜歡練習(xí)鸟蜡，這不是更靠近學(xué)習(xí)音樂的目的嗎？從長遠(yuǎn)來看挺邀，也許這樣對(duì)孩子更好些吧揉忘。
