甲骨文是商朝的領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)于預(yù)測國事的國家文件。
國之大事驴一，在祀與戎。這句話是周朝的諸侯劉康公對國事的論述灶壶，當(dāng)時(shí)殷鑒不遠(yuǎn)肝断，應(yīng)該是對商周時(shí)代的國家大事相對準(zhǔn)確的總結(jié)。
這一點(diǎn)驰凛，我們在對甲骨文的解讀中也顯而易見胸懈。首先，甲骨文本身恰响，就產(chǎn)生于“祀與戎”的占卜活動(dòng)趣钱。
現(xiàn)代人往往用“迷信”一詞貶低當(dāng)年商王的國事活動(dòng)。我覺得任何貶低古人的說法都是淺薄的——就像一個(gè)智商平庸的成年人嘲笑一個(gè)聰明孩子的幼稚胚宦。人類遲早明白首有，公元兩千年左右的很多人對“科學(xué)”的“認(rèn)知”也是和“占卜”差不多的“迷信”燕垃。
科學(xué)的態(tài)度是存疑求證。今天的科學(xué)對于認(rèn)知?dú)v史也許是科學(xué)的井联，但是對于認(rèn)知未來卜壕，科學(xué)也要承認(rèn)科學(xué)的局限性。
在面向未來的無限性面前烙常，科學(xué)的態(tài)度是尊重“占卜”轴捎。——其實(shí)大科學(xué)家是證明過科學(xué)的“測不準(zhǔn)”原理的军掂。
甲骨文中有人類最早的預(yù)測學(xué)轮蜕。
國家與文明同步誕生。戎與祀蝗锥，國之大事跃洛。戎是面向世界，祀是面向歷史终议。
不管是面向世界開疆?dāng)U土汇竭，還是面向歷史光宗耀祖，都不免面向未來：是兇是吉穴张？
問誰呢细燎？問天天不語。
商王還能問誰呢皂甘？華夏文明的源頭夏商周玻驻，發(fā)明甲骨文的商王承前啟后，帶領(lǐng)華夏進(jìn)入文明社會偿枕。毋庸置疑璧瞬，一起占卜的商王和祭司，是那個(gè)時(shí)代天下最聰明的人渐夸。
詩云：浚哲維商嗤锉。
既然過去的一切都留有痕跡，那么未來的所有必顯示兆頭墓塌。
龜甲里有最久遠(yuǎn)的記憶瘟忱，灸之觀之，看看有沒有關(guān)于未來的信息苫幢。
甲骨不是書寫的載體访诱，其實(shí)是問卜的材料。在兆紋邊上刻下解讀的文字韩肝，存檔備案触菜，留待事后對照事實(shí)，看看預(yù)測準(zhǔn)確度如何伞梯。
示文于甲骨玫氢，因此誕生了甲骨文帚屉。
殷墟安陽，是商朝的國家檔案館漾峡。解讀甲骨文攻旦，是解密最古老的國家檔案。
祀生逸、示牢屋、識、事槽袄、史烙无。
祭祀儀式，甲骨兆示遍尺，刻錄文字截酷，驗(yàn)于事實(shí)，記為歷史乾戏。問卜是小范圍的迂苛，解讀好才能公布——也許占卜內(nèi)容是保密的，對外只宣稱增強(qiáng)信心的天意鼓择。但是甲骨上同時(shí)記錄了問卜的內(nèi)容三幻，理應(yīng)是為了與事實(shí)對照核查。等到征戰(zhàn)回來呐能，統(tǒng)計(jì)戰(zhàn)利收獲念搬，評議是非功過。然后再舉行儀式摆出，鬼神享太牢朗徊，將士得犒勞，事實(shí)記于史懊蒸。
兵戎征戰(zhàn)荣倾，祀禮誓師悯搔。
問卜鬼神骑丸，宣言必勝。
解讀兇吉妒貌，刻錄存檔通危。
功成復(fù)命，鑄鼎刻銘灌曙。
論功述職菊碟，史記事實(shí)。
以上估計(jì)是甲骨在祀與戎的儀式中使用的過程在刺。所以說逆害，問卜預(yù)測是甲骨文的主要功能头镊。
如何向甲骨文學(xué)預(yù)測呢？
甲骨文本身沒有記錄問卜的標(biāo)準(zhǔn)流程魄幕，目前的考古也尚未發(fā)現(xiàn)商朝流傳下來的占卜系統(tǒng)相艇。
甲骨文蘊(yùn)藏的預(yù)測學(xué)難道失傳了么？
別忘了是誰取代了商湯的統(tǒng)治纯陨。別忘了這個(gè)人和《易經(jīng)》的密切關(guān)系坛芽。
周易。
所謂周易翼抠，顧名思義與周革商命的周有關(guān)咙轩。周發(fā)殷湯的周發(fā)，革命成功后把研究八卦預(yù)測的父親追封為周文王阴颖。周朝的文明成就活喊，成為后世的孔子一輩子的追求。包括易經(jīng)量愧，據(jù)說孔子讀起來愛不釋手胧弛，以至于韋編三絕。
在這里侠畔，必須提醒大家结缚，甲骨文不是商朝獨(dú)有的，周朝還在用软棺。我想红竭，被商紂王羈押的周伯姬昌，一定是當(dāng)時(shí)研究甲骨文預(yù)測的專家喘落。
父親發(fā)明的甲骨文預(yù)測學(xué)《周易》為兒子的革命成功提供了理論基礎(chǔ)茵宪，所以后來周朝真正的開國之王周武王追封自己的父親為“周文王”——文王者，甲骨文之王瘦棋。周文王生前是向商紂王俯首稱臣的稀火，用甲骨文演繹的六十四卦，發(fā)明了《周易》研究變化理論赌朋，預(yù)演周革商命實(shí)踐成功凰狞，實(shí)為預(yù)測學(xué)理論之王。
甲骨文預(yù)測學(xué)沛慢，到姬昌的周易就成為理論系統(tǒng)了赡若，或者說更加系統(tǒng)了。周朝后來不再時(shí)興甲骨文問卜团甲，改用數(shù)據(jù)化的筮草了逾冬。可能是周朝人認(rèn)為數(shù)據(jù)分析更科學(xué)——據(jù)說計(jì)算機(jī)人工智能，更容易理解周易中的二進(jìn)制身腻。
但是产还，我們一定要記得，周文王發(fā)明周易六十四卦的時(shí)候嘀趟，使用的文字是甲骨文雕沉。所以，周易最初最深的秘密去件，一定可以通過甲骨文發(fā)現(xiàn)更多的玄機(jī)坡椒。
