讀梁實秋先生《生活的藝術(shù)》，按生活篇章些許記錄育勺。
談生老病死
生
先生認(rèn)生日但荤，一生中只能有一次。因為生命只有一條之故涧至。一條命只能生一回死一回腹躁。
先生引用蓮池大師戒殺文，開篇語：“一日生日不宜殺生化借。哀哀父母潜慎，生我劬勞，己身始誕之辰蓖康，乃父母垂亡之日也铐炫！是日也，正宜戒殺持齋蒜焊，廣行善事倒信，庶使先亡考妣，早獲超升泳梆，見在椿萱鳖悠，增延福壽，何得頓忘母難优妙，殺害生靈乘综，上貽累于親，下不利于己”套硼？
先生提及生日是則為母親的受難日卡辰，慶生不應(yīng)忘卻母親，而讓現(xiàn)在人們生日之日想起母親則需要很大想象力邪意。是否九妈，自己缺乏這想象力？雾鬼！
老
先生老丑不可分萌朱，老雖壽但不可掩飾其老，對于先生所用比喻自己無比佩服：
歲月催人老策菜，烏溜溜毛毿毿的頭發(fā)哪里去了晶疼？由黑而黃酒贬，而灰，而斑冒晰，而耄耄然同衣，而稀稀落落，而牛山濯濯壶运，活像一只禿鹙。瓠犀一般的牙齒哪里去了浪秘？不是熏得焦黃蒋情，就是咧著罅隙，再不就是露出七零八落的豁口耸携。臉上的肉七棱八瓣棵癣，而且平添無數(shù)雀斑，有時排列有序如星座夺衍，這個像大熊狈谊，那個像天蝎。下巴頦兒底下的垂肉變成了空口袋沟沙，捏著一揪河劝，兩層松皮久久不能恢復(fù)原狀。兩道濃眉之間有毫毛秀出矛紫，像是麥芒赎瞎，又像是兔須。眼睛無端淌淚颊咬，有時眼角上還會分泌出一堆堆的桃膠凝聚在那里务甥。
如花有開有謝，樹有榮有枯喳篇，老雖丑雖壽敞临，皆不必嘆，更不必諱麸澜。但需做好老年之事挺尿，余皆寬心。雖未到耄耄之年痰憎，但深覺年輕之時應(yīng)有一可持續(xù)之生的愛好票髓，讀書、吉他铣耘、塤抑或其他洽沟，以備老年之時做自己喜歡、老年應(yīng)做之事蜗细，如Russell所說他奶奶那樣裆操，活出老年自己怒详。
十分喜歡先生描寫年紀(jì)一類的文字，風(fēng)趣詼諧踪区，想起《梁實秋散文集》“中年”一篇內(nèi)描寫中年女性：曲線部還存在昆烁，但滿不是那么回事，該凹?的部分變成了凸出缎岗，該凸出的部分變成了凹?静尼，?奶葡萄要變成為?絲蜜棗，燕?要變鵪鶉传泊。最暴露在外?的是?張臉鼠渺，從“?尾”起皺紋撒出???， 縱橫輻輳眷细，疏?不漏拦盹，把臉逐漸織成?幅鐵路線最發(fā)達(dá)的地圖，臉上的皺紋已經(jīng)不是熨?所能燙得平的溪椎，同時也不知怎么在皺紋之外還常常加上那么多的蒼蠅屎普舆。所以脂粉不可少。除?糞?之墻校读，沒有不可圬的道理沼侣。
每次看完，哭笑不得地熄，甚喜喜歡华临，飽讀詩書之人皆有獨到語言視角之處，可敬可贊端考！甚喜雅潭。
病
先生以自己生病為例說道“人在大病時，人生觀都要改變却特。我在奄奄一息的時候扶供，就感覺得人生無常，對一切不免要多加一些寬恕裂明。”并談到探病也有藝術(shù)椿浓，探病中有人心關(guān)系者，也有道貌岸然者闽晦，予以同情探視病人扳碍。病者故離不開醫(yī)生。先生認(rèn)為：醫(yī)生里面固然庸醫(yī)不少仙蛉，可是病人里面渾蟲也很多笋敞。有什么樣子的病人就有什么樣的醫(yī)生，天造地設(shè)荠瘪。
哈哈夯巷，孫醫(yī)生十分贊同赛惩。
了生死
先生說：生不知所從來，死不知何處去趁餐，生非甘心喷兼，死非情愿，所謂人生只是生死之間短短的一橛后雷，必經(jīng)的分段苦季惯。我們來到這世界，并未經(jīng)我們同意喷面，我們離開這世界星瘾，也將不經(jīng)我們同意。我們是被動惧辈、無能為力的。對于宗教提倡了生死磕瓷，持戒而明心見性雖崇高盒齿，比較難以實現(xiàn)。先生存疑而認(rèn)為：
此生此世持戒困食，此生此世受福边翁，死后如何，來世如何硕盹，便渺茫難言了符匾。我對于在家修行的和出家修行的人們有無上的敬意。由于他們的參禪看教瘩例，赋纬桑慧雙修强霎，我不懷疑他們有在此生此世證無生法忍的可能，但是離開此生此世之后是否即能往生凈土，我很懷疑包吝。這凈土，像其他的被人描寫過的天堂一樣遮婶，未必存在蹋艺。如果它是存在，只是存在于我們的心里善绎。
喜歡篇中先生引用的俄國詩歌：
Into this universe, and why not knowing,
Nor whence, like water willy—nilly flowing黔漂；
And out of it, as wind along the waste,
I know not whither, willy—nilly blowing.
不知為什么，亦不知來自何方禀酱，就來到這世界炬守，像水之不自主的流；
而且離了這世界比勉，不知向哪里去劳较，像風(fēng)在原野驹止，不自主的吹。
生老病死观蜗，先生現(xiàn)身說法收獲不少臊恋。拘于閱歷、智慧有限無法一眼看穿墓捻，而對于人生的思考想到Russell在How to grow old:所說：
An individual human existence should be like a river----small at first, narrowly contained within its banks, and rushing passionately past rocks and over. Gradually the river grows wider, the banks recede, the waters flow more quietly, and in the end, without any visible break, they become merged in the sea, and painlessly lose their individual being.
涓涓細(xì)流抖仅，磅礴瀑布，最終砖第，將平和融入那汪汪洋大海
