文成公主入藏后地位低下，形同小老婆嗎踩叭？
松贊干布在藏族心中的地位磕潮，足以比肩于蒙古族心中的成吉思汗，即便是對(duì)于歷史不感興趣的吃瓜群眾容贝，說(shuō)起西藏也能說(shuō)出松贊干布的名字自脯。除此之外，另一個(gè)能被大家耳熟能詳?shù)拇蟾啪椭挥形某晒髁恕?/p>
松贊干布和文成公主之間的聯(lián)姻佳話(huà)斤富，幾乎就是我們對(duì)西藏最初的認(rèn)識(shí)膏潮。但現(xiàn)在越來(lái)越多的人開(kāi)始質(zhì)疑這段雪山童話(huà)，有關(guān)于文成满力、尺尊兩位公主的地位問(wèn)題焕参，被無(wú)數(shù)網(wǎng)友噴的口水四濺轻纪。那我們就來(lái)扒一扒這個(gè)話(huà)題，看看究竟是怎么回事兒叠纷。
網(wǎng)上有關(guān)于文成公主身份低下的論點(diǎn)大概有這么幾種：
第一刻帚、文成公主是松贊干布用軍隊(duì)逼著李世民出嫁的，因此文成公主的身份必定低下涩嚣。
第二崇众、松贊干布為了迎娶尺尊公主修建了紅山宮殿，等到文成公主進(jìn)藏時(shí)宮殿都修成了航厚，所以校摩，松贊干布更重視尺尊公主；
第三阶淘、尺尊公主修建了大昭寺、文成公主修建了小昭寺互妓，從這兩個(gè)名字就知道大昭寺比較牛溪窒。等到金城公主入藏后，因?yàn)椴环薹朊悖瑢晌还鲙?lái)的佛像交換澈蚌，變成了今天的模樣。這可以反證出大昭寺比小昭寺尊貴灼狰。因此宛瞄，文成公主地位低下；
第四交胚、尺尊公主先入藏所以是長(zhǎng)妻份汗，因此文成公主是小老婆。另外蝴簇，藏文史料里杯活，稱(chēng)呼文成公主為贊蒙文成公主，吐蕃王妃（正妻）稱(chēng)作覺(jué)蒙熬词，松贊干布的覺(jué)蒙是來(lái)自尼泊爾的尺尊公主旁钧，文成公主是最后一個(gè)，她的身份是“贊蒙”互拾，吐蕃王室婦人的泛稱(chēng)歪今，與覺(jué)蒙有著身份上的顯著差距。
大概網(wǎng)上就是這些論點(diǎn)颜矿，我們就按照藏史的記錄寄猩，逐條來(lái)分析一下，
首先來(lái)說(shuō)第一條或衡，按照《唐書(shū)》記載焦影，松贊干布向唐朝求親一共有兩次车遂。公元634年（唐貞觀(guān)八年），松贊干布第一次派使節(jié)前往長(zhǎng)安覲見(jiàn)唐太宗李世民斯辰。使節(jié)在長(zhǎng)安了解到舶担，突厥、回紇彬呻、吐谷渾的國(guó)王都與大唐聯(lián)姻衣陶，在西域諸國(guó)中稱(chēng)為“尚公主”，這讓松贊干布也動(dòng)了迎娶唐朝公主的心思闸氮。
這大概是史料中剪况，唐蕃兩國(guó)第一次外交接觸。從我個(gè)人來(lái)說(shuō)蒲跨，我不相信大多數(shù)藏史記載的译断，“松贊、文成或悲、尺尊是在觀(guān)音菩薩幻化的虹光照耀下孙咪，同時(shí)受孕、同時(shí)出生的”巡语。
原因很簡(jiǎn)單翎蹈，文成公主只是李唐宗室之女，不是李世民親生男公，而撰寫(xiě)藏史的高僧們顯然不知道這一細(xì)節(jié)荤堪。
公元636年（貞觀(guān)十年），吐蕃使節(jié)再次出訪(fǎng)唐朝枢赔，第一次提出“尚公主”的請(qǐng)求澄阳，被李世民拒絕，這一點(diǎn)多部漢史皆有記載踏拜。[1]
兩年后寇荧，吐蕃聯(lián)合象雄大舉進(jìn)攻吐谷渾。吐谷渾剛剛在四年前执隧，被大唐滅國(guó)揩抡，國(guó)內(nèi)百?gòu)U待興，無(wú)力抵抗吐蕃軍隊(duì)的進(jìn)攻幾乎被滅國(guó)镀琉。《新唐書(shū)》記：“吐谷渾不能亢（吐蕃）峦嗤，走青海之陰，盡取其貲畜屋摔∷干瑁”
八月，松贊擁兵扣關(guān)松州，初戰(zhàn)頗順装黑，擊敗松州都督韓威副瀑。[2]唐庭援軍先鋒牛進(jìn)達(dá)到達(dá)松州后，夜襲蕃營(yíng)恋谭。松贊受挫后糠睡，領(lǐng)軍徐徐退去【渭眨縱觀(guān)整個(gè)松州之戰(zhàn)的戰(zhàn)役進(jìn)程狈孔，不過(guò)是兩個(gè)大帝國(guó)之間的互相試探。即便是一貫好大喜功的漢史也只記載材义，牛進(jìn)達(dá)夜襲斬首千余均抽，[3]藏史中甚至沒(méi)有此戰(zhàn)的記載，目前關(guān)于此戰(zhàn)的記述其掂，全部來(lái)源于新舊唐書(shū)和通鑒油挥。我不知道有些人，怎么就看出松贊干布兵鋒大銳脅迫唐朝出嫁公主了款熬。
另外喘漏，網(wǎng)上有篇文章[4]列舉了藏史記載的松贊干布豪言：“據(jù)吐蕃史書(shū)《世系明鑒》記載：“贊普致書(shū)唐主曰：‘若不許嫁公主，當(dāng)親提五萬(wàn)兵华烟，奪爾唐國(guó)，殺爾持灰，奪取公主’”盔夜。而在《西藏王統(tǒng)記》中亦載：“如若是行，不得公主堤魁，我即遣化身軍旅五萬(wàn)喂链，殺汝，擄公主妥泉，劫掠一切城市而后已椭微。”
寫(xiě)這文章的一看就是沒(méi)看過(guò)藏史盲链，還好意思說(shuō)“解密歷史真相”蝇率。這兩個(gè)書(shū)名是一本書(shū)好嗎？《世系明鑒》為薩迦·索南堅(jiān)贊(1312～1375)所著刽沾，藏文原名全稱(chēng)為《吐蕃王朝世系明鑒正法源流史》本慕，但因?yàn)槊痔L(zhǎng)一般通俗譯為《西藏王統(tǒng)紀(jì)》，另外還有一個(gè)譯本名為《西藏政教史鑒》侧漓。這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題锅尘，都沒(méi)弄明白還敢大言藏史實(shí)在可笑。
再有一點(diǎn)布蔗，《西藏王統(tǒng)記》中這句話(huà)是求親使臣（祿東贊）帶出來(lái)的藤违，按照唐史記載的時(shí)間浪腐，此事發(fā)生在公元640年（貞觀(guān)十四年），而松州之戰(zhàn)發(fā)生在4年前顿乒。
并且议街，這句話(huà)是有上下文關(guān)系的。當(dāng)祿東贊面對(duì)李世民的質(zhì)疑淆游，用松贊事先準(zhǔn)備三道書(shū)箋作答傍睹，“汝大唐天子有法律，我吐蕃贊普雖無(wú)有戒律王如喜十善法律犹菱，但許公主拾稳，我可變化五千化身，一百日之內(nèi)腊脱，即可建立十善法律访得，此非甚奇希有之事乎!若如是行，不得公主陕凹，我即遣化身軍旅五萬(wàn)悍抑，殺汝，擄公主杜耙，劫掠一切城市而后已”搜骡。[5]
關(guān)鍵問(wèn)題是，書(shū)中記載李世民質(zhì)疑的三個(gè)問(wèn)題分別是佑女，有無(wú)“十善法”记靡、有無(wú)“修建寺廟”的能力和有無(wú)“五欲受用”？這就有點(diǎn)荒誕了团驱，據(jù)傳“十善法”是松贊以佛教經(jīng)典為基礎(chǔ)摸吠，在吐蕃制定的法律，遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的李世民如何知道要制定“十善法”嚎花，唐朝的法律又不是以佛教為基礎(chǔ)制定的寸痢？！再說(shuō)了紊选，這道書(shū)箋遞上去啼止，估計(jì)祿東贊馬上就要人頭落地，也沒(méi)機(jī)會(huì)在松贊去世后兵罢，弄權(quán)十余年族壳。
不管怎么說(shuō)，文成公主確實(shí)和親吐蕃趣些，這是毋庸置疑的仿荆。但這不像有些人說(shuō)的，是唐朝向吐蕃示弱。公主和親是中原長(zhǎng)期對(duì)外政策的一種選擇拢操，以現(xiàn)代人的自由觀(guān)念來(lái)看確實(shí)有點(diǎn)不人道锦亦，不過(guò)我們不能把現(xiàn)代人的價(jià)值觀(guān)強(qiáng)加在古代人身上。別說(shuō)是生在帝王之家的女兒令境，就是普通人家的孩子杠园，父母之命、媒妁之言舔庶，有自己選擇愛(ài)人的權(quán)利嗎抛蚁？再有一點(diǎn)，唐朝曾多次和突厥惕橙、回鶻瞧甩、吐谷渾通婚，但最后弥鹦，突厥和吐谷渾可都曾被唐軍滅國(guó)肚逸，這到底是代表著唐朝畏懼周邊政權(quán)呢？還是時(shí)移法易呢彬坏？
說(shuō)完了朦促，第一條，我們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)紅山宮殿說(shuō)法栓始。
紅山宮殿確實(shí)是在文成入藏之前就開(kāi)始修建了务冕，當(dāng)她到達(dá)拉薩時(shí)，紅山宮殿有可能已經(jīng)建成幻赚，并且尺尊公主也很有可能入住紅宮禀忆。但不能因此就斷定，這座宮殿是為迎接尺尊公主營(yíng)建的坯屿。
我查閱了幾乎所有的西藏教法史料，提及遷都拉薩和營(yíng)建紅宮巍扛，行文順序都在迎娶尺尊之前领跛，而且多數(shù)認(rèn)為其原因是，先祖拉托托日年贊曾在此修煉撤奸，因而吉祥吠昭。
藏文大藏經(jīng)《丹珠爾目錄》十一頁(yè)上載：“為發(fā)展先祖之基業(yè)，乃建紅山宮胧瓜。《瑪尼寶訓(xùn)》也記載:“化身松贊干布想到：‘現(xiàn)今矢棚，對(duì)此雪域王國(guó)我將完成教化之事，為了眾生將于何處修行?’隨后乃以神通之力觀(guān)察府喳，得見(jiàn)當(dāng)在拉托托日年贊所居之吉雪地區(qū)（拉薩河下游）修行蒲肋。于是，將各種供物以車(chē)迎送，并連同眷屬臣工人等一起前往……并建宮室居之兜粘∩昃剑”
只有《西藏王統(tǒng)記》記載，紅山宮殿和尺尊公主有關(guān)孔轴，但是這樣一種關(guān)聯(lián)方式剃法，“赤尊公主自作念言。藏王英俊神武路鹰，具諸才能贷洲，然絕不外出，定有邊患之虞晋柱。今當(dāng)謀一善策优构，以防未然，……即能修建一大城堡趣斤×┛椋……定于陽(yáng)木羊年為新城堡奠基∨欤”中間略去的都是涉及宗教的神跡玉凯，不影響上下文關(guān)系。[6]
可以看出联贩，紅山宮殿如果一定說(shuō)和尺尊公主有關(guān)系漫仆，也只是她為了國(guó)家防衛(wèi)安全提議修建的，我不知道網(wǎng)上所說(shuō)泪幌，為了迎娶公主修建紅宮出處何在盲厌。松贊干布這種級(jí)別的君王，絕對(duì)不會(huì)為了一個(gè)公主而遷都祸泪，也不為了一個(gè)公主而大肆營(yíng)建宮室吗浩，那個(gè)公主都一樣。
至于第三條没隘，大小昭寺之別懂扼，這就更可笑了。
尺尊公主入藏后右蒲，為了供奉釋尊等身像先行修建寺院阀湿，但屢建不成。直到文成入藏后瑰妄，因知道文成公主精于堪輿之術(shù)陷嘴，遂向其獻(xiàn)上金沙一升，請(qǐng)其卜算间坐。[7]在文成公主的協(xié)助下灾挨，大昭寺方得以建成邑退。關(guān)于修建大昭寺和十二鎮(zhèn)魔寺，藏地流傳著很多傳說(shuō)故事涨醋，再此我不一一贅述了瓜饥，有興趣的可以去問(wèn)度娘。
有人認(rèn)為從大小昭寺的名稱(chēng)上浴骂，可以看出兩位公主身份上的差別乓土，實(shí)在是無(wú)稽之談。這兩座寺廟原來(lái)的名字分別叫做“邏婆朱囊（幻顯）寺”和“嘎西朱寺”（四喜幻化寺）溯警，您跟我說(shuō)說(shuō)趣苏，從名字上哪個(gè)更尊貴些？梯轻！[8]
至于為何變成了現(xiàn)在的名字食磕，我一個(gè)研究藏史的朋友推測(cè)，這可能是因?yàn)榍宄瘯r(shí)期喳挑，蒙古人在拉薩地區(qū)擁有龐大的勢(shì)力彬伦，他們將寺院統(tǒng)稱(chēng)為“昭廟”。因此伊诵，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里鹰溜，大昭寺被稱(chēng)為“伊克昭廟”盏混。大概是因?yàn)椋笳阉虑懊磕甓家e行拉薩新年傳昭大法會(huì)，地位比較重要兔港，寺院規(guī)模也較大奇唤，因此才有了大小之分蓄氧。此時(shí)疟位，公主已經(jīng)去世了一千年了。
至于金城公主入藏后版扩，因?yàn)椴环夼瓝Q兩寺佛像的故事废离，根本就是個(gè)傳說(shuō)。這件事情的始末來(lái)由礁芦，唐史上沒(méi)有任何記載蜻韭，那我們就來(lái)看藏史是怎么記載的吧。
《新紅史》記載宴偿，“在此王（芒松芒贊湘捎，松贊干布的孫子诀豁，松贊的兒子在他生前去世）之時(shí)窄刘，唐軍抵達(dá)吐蕃，紅山焚于火舷胜。尊者釋迎牟尼佛像被藏匿于大昭寺娩践，(唐軍)未得到活翩。但漢地之史冊(cè)則載：(唐軍)將尊者不動(dòng)金剛佛像攜帶到一上午的路程（原注:在曲隆達(dá)）。又翻伺，大臣噶爾率十萬(wàn)吐蕃軍破壞漢地材泄，據(jù)說(shuō)噶爾本人亦死于軍中《至耄”
這是《新紅史》原文拉宗，之前我已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這么輝煌的戰(zhàn)績(jī)辣辫，唐史居然沒(méi)有任何記載旦事。文中的噶爾從時(shí)間上來(lái)判斷，只可能是祿東贊（噶爾·東贊域松）急灭，他和他的幾個(gè)兒子可是唐朝的死對(duì)頭姐浮，如果他死于兩國(guó)交戰(zhàn)的亂軍之中，唐史無(wú)論如何是不會(huì)沒(méi)有記載的葬馋。
另外卖鲤，按照唐史記載，祿東贊死于公元667年畴嘶。這一年蛋逾，唐朝所有的注意力都在遼東，三征高句麗的戰(zhàn)斗正在如火如荼的進(jìn)行著掠廓，為了啃下高句麗這塊硬骨頭换怖，唐朝幾乎是傾其所有的集結(jié)了軍隊(duì)。
據(jù)《舊唐書(shū)-契苾何力傳》記載：“績(jī)（李績(jī)）頓軍于鴨綠柵蟀瞧，何力引蕃漢兵五十萬(wàn)先臨平壤沉颂。”五十萬(wàn)軍隊(duì)悦污，這是主帥李績(jī)的前軍铸屉，唐朝水師為了配合陸軍也在朝鮮半島進(jìn)行了登陸作戰(zhàn)。
很難想象在這種情況下切端，遙遠(yuǎn)的西南邊陲彻坛，唐軍還有余力千里奔襲拉薩。同年的《唐史》還有這樣一條記載踏枣，“乾封二年（667年）昌屉，吐蕃又侵羌人所居都、流茵瀑、厥间驮、調(diào)、湊马昨，般竞帽、匐扛施、器、邇屹篓、锽疙渣、率、差十二州堆巧；三月妄荔，唐罷十二州”。
綜上所述谍肤，所有旁證均不能支持唐軍兵入拉薩的說(shuō)法懦冰。那么唐軍沒(méi)有兵犯拉薩，佛像又是怎么交換位置了呢谣沸？
我們來(lái)看看《松贊干布遺訓(xùn)》是怎么記述這件事的刷钢，“釋迦牟尼十二歲等身金像需挪個(gè)地方安立，由南門(mén)進(jìn)入拉薩幻顯神殿（大昭寺）乳附，把金像藏在神殿的一間護(hù)房中内地，然后在護(hù)房的門(mén)上畫(huà)上文殊菩薩像。到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候赋除，自有膽識(shí)超群之士會(huì)把它發(fā)掘出來(lái)的阱缓。與此同時(shí)，請(qǐng)把釋迦牟尼八歲等身像(從拉薩幻顯神殿)遷移安立到惹冒切寺（小昭寺）举农。這樣一來(lái)荆针，久而久之，漢人們就會(huì)對(duì)釋迎牟尼十二歲等身金像颁糟，有如高懸虛空的明月航背，想得到也得不到了±饷玻”[9]
按照這個(gè)記載玖媚，交換佛像位置并將十二歲等身像封存，是松贊干布的遺命婚脱，并不是金城公主因?yàn)椴环扌≌阉碌匚坏徒衲В扇〉男袆?dòng)。不但如此障贸，她還是應(yīng)該是松贊干布遺訓(xùn)中的“膽識(shí)超群之士”错森。
不過(guò)這個(gè)故事已經(jīng)深入人心，為了配合這個(gè)故事篮洁，藏區(qū)還幻化出武則天是文殊菩薩轉(zhuǎn)世涩维，當(dāng)唐軍進(jìn)入西藏，面對(duì)封存佛像墻壁上的文殊菩薩畫(huà)像束手無(wú)策嘀粱。當(dāng)金城公主進(jìn)藏后激挪，是從側(cè)墻開(kāi)洞才將佛像請(qǐng)出。至少我去大昭寺時(shí)锋叨，藏族的講解員就是指著一副文殊畫(huà)像向我這么講述的垄分。
最后說(shuō)說(shuō)，有關(guān)于先入藏者為長(zhǎng)妻的問(wèn)題娃磺。
說(shuō)這種這話(huà)的人大概不知道薄湿，西藏地區(qū)是沒(méi)有明確的長(zhǎng)妻、平妻之別的偷卧。文成公主入藏時(shí)間確實(shí)晚于尺尊公主豺瘤，但不能因此就確定她的地位低下。
這里面其實(shí)還隱含著一個(gè)一直以來(lái)的爭(zhēng)論不休的問(wèn)題听诸，這就是松贊干布到底活了多少歲坐求。在西藏大量的教法史料中，都記載松贊活了八十多歲晌梨，但其中互相之間矛盾甚多桥嗤。
近代藏族學(xué)者根敦群培曾根據(jù)西藏史書(shū)、敦煌出土的《吐蕃歷史文書(shū)》仔蝌、新疆出土的吐蕃時(shí)代的木簡(jiǎn)以及漢族史料等做過(guò)詳細(xì)的研究泛领，于1946年寫(xiě)成《白史》一書(shū)，書(shū)中論定“松贊干布生于丁丑年(617)敛惊，卒于庚戌年(650)渊鞋，壽三十四歲∏萍罚”[10]
現(xiàn)代著名藏學(xué)家劉立千先生锡宋，也曾撰文《吐蕃贊普生卒年代重考》論述此問(wèn)題。文中他一一指出了藏文教法史料中關(guān)于松贊年齡的錯(cuò)漏特恬，并斷定松贊干布25歲與文成公主成婚员辩，九年后去世，壽34歲鸵鸥。[11]
我個(gè)人認(rèn)可兩位先生的論斷奠滑，因?yàn)樵诟鞣N教法史料中，記載松贊壽祿除了復(fù)雜的佛歷外妒穴，基本上都有三人要么同時(shí)出生宋税，要么同時(shí)去世（松贊干布在陰土鼠年八十二歲時(shí)與兩位王后一起沒(méi)入大悲菩薩像的胸中——《紅史》），這顯然是不符合邏輯的讼油。
如果松贊干布34歲英年早逝杰赛，那么他其余的三位妃子中，至少有一位要早于兩位公主成婚矮台。按照《敦煌吐蕃歷史文書(shū)》記載：“文成公主入吐蕃九年乏屯，松贊干布去世根时，二人同居三年〕皆危”而松贊去世時(shí)蛤迎，兒子貢日貢贊已經(jīng)先于他去世，孫子芒松芒贊繼位含友。
這便足以證明替裆，這位在《敦煌文獻(xiàn)》中被記做孟薩赤摩寧冬頓王妃，早早就為松贊干布產(chǎn)下皇子窘问，這個(gè)時(shí)間甚至早于兩位公主入嫁辆童。因此，尺尊公主先入嫁所以是長(zhǎng)妃的理論不攻自破惠赫。
不過(guò)把鉴，你要是死抱著教法史料的記載不放，那我也沒(méi)辦法儿咱。教法史料確實(shí)記載松贊干布?jí)鄣摵荛L(zhǎng)纸镊，另外三位王妃晚入嫁。
再有就是關(guān)于王妃稱(chēng)謂的問(wèn)題概疆，在《敦煌吐蕃歷史文書(shū)》中記載：“贊蒙文成公主由噶爾·東贊域松迎至吐蕃之地”逗威，“及至羊年（公元683年）…冬，祭祀贊蒙文成公主”岔冀。
有人認(rèn)為凯旭，吐蕃王妃（正妻）稱(chēng)作覺(jué)蒙，尺尊公主便是這個(gè)稱(chēng)號(hào)使套，稱(chēng)文成公主的贊蒙罐呼，是吐蕃王室婦人的泛稱(chēng)，與覺(jué)蒙有著身份上的顯著差距侦高。
我相信看我這篇文章的人嫉柴，絕大多數(shù)都分辨不出贊蒙、朱蒙奉呛、覺(jué)蒙计螺，這幾個(gè)王室夫人專(zhuān)用稱(chēng)謂的身份高地。我承認(rèn)也一樣分辨不出瞧壮，不過(guò)王堯先生已經(jīng)辨析過(guò)這個(gè)問(wèn)題了登馒，他在認(rèn)為，贊蒙咆槽、朱蒙（末蒙）陈轿、覺(jué)蒙等頭銜沒(méi)有區(qū)別，都是對(duì)王室后妃的泛稱(chēng)。[12]
王堯先生的論述要是您都不信麦射，那中國(guó)藏學(xué)界的研究蛾娶，您也就都不用看了。現(xiàn)在學(xué)界的大拿潜秋，不是這位先生的門(mén)生蛔琅，就是和先生亦師亦友。
另外半等，我在敦煌文獻(xiàn)中，也發(fā)現(xiàn)了一個(gè)可以作為旁證的例子呐萨。松贊干布為了吐蕃和象雄聯(lián)盟杀饵，將自己的妹妹賽瑪噶嫁給了象雄王李彌夏為妃，當(dāng)吐蕃使者去象雄看望賽瑪噶時(shí)谬擦，也稱(chēng)其為贊蒙切距，而不是覺(jué)蒙。由此可見(jiàn)惨远，贊蒙肯定不是一個(gè)地位地下王室婦人的泛稱(chēng)谜悟，吐蕃使者絕不敢對(duì)自己君主的妹妹如此不敬。[12]
因?yàn)楸被啵腥颂峒俺咦鸸鞅蛔鸱Q(chēng)為覺(jué)蒙葡幸，但很遺憾，我?guī)缀跽冶榱私谭ㄊ妨虾孛ィ矝](méi)有看到相關(guān)的記載蔚叨。當(dāng)然了，我沒(méi)找到不代表沒(méi)有辙培。不過(guò)在翻越大量藏史的時(shí)候蔑水，我倒是發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)有意思的小細(xì)節(jié)。
在《賢者喜宴》中記載扬蕊，“松贊干布登臨歡慶的寶座搀别，為文成公主加冕、封作王后”尾抑。[12]
敦煌文獻(xiàn)《大事紀(jì)年》只有后世祭祀文成公主的記載歇父，沒(méi)有涉及松贊干布其他任何妃子的記載≡儆“及至羊年（公元683年）…冬庶骄，祭祀贊蒙文成公主”。[13]
另外践磅，在《吐蕃金石錄》里有单刁，立于大昭寺門(mén)前那塊著名的《甥舅會(huì)盟碑》背面碑文。碑文提及“當(dāng)其創(chuàng)立大唐之二十三年，王統(tǒng)方一傳羔飞，圣神贊普棄宗弄贊(松贊干布)與唐主太宗文武圣皇帝和葉社稷如一肺樟，于貞觀(guān)之歲，迎娶文成公主至贊普牙帳逻淌∶床”[14]
雖然碑文沒(méi)有標(biāo)明文成公主的稱(chēng)謂，但這也是所有吐蕃時(shí)期刻石中卡儒，唯一一處提及松贊干布妃子的碑銘了田柔。
我不知道，這些證據(jù)能不能向您證明文成公主的地位骨望，當(dāng)然我也沒(méi)有想要證明硬爆，她的地位高于尺尊公主的意思。作為古代一個(gè)生于帝王之家的女兒擎鸠，不能掌握自己的命運(yùn)幾乎是肯定的缀磕，但文成公主卻在自己的有生之年，為漢藏的文化交融做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)劣光。
有一個(gè)例子可以作為漢藏間文化交流的小例證袜蚕，在巴黎國(guó)立圖書(shū)館中，保存著一件出自敦煌的文獻(xiàn)殘卷绢涡。很多年牲剃，都沒(méi)有人知道上面寫(xiě)的是什么，以至于它被作為古希伯來(lái)文收藏雄可。
當(dāng)日本學(xué)者看到它的時(shí)候颠黎，驚訝的發(fā)現(xiàn)，這居然是漢地啟蒙讀物《千字文》的殘卷滞项，不過(guò)這版特別的《千字文》是漢藏文字對(duì)譯的（漢文正文狭归，藏文標(biāo)注），經(jīng)過(guò)研究學(xué)者一致公認(rèn)文判，這是西藏貴族用來(lái)學(xué)習(xí)漢文的起步教材过椎，寫(xiě)于中唐以前，用藏字所標(biāo)記的字音也推定為中唐以前的音戏仓。這可以充分證明疚宇，在文成公主之后，西藏和中原的文化交流多么受到追捧赏殃。[15]
另外敷待，有人提及松贊、文成仁热、尺尊三人塑像的排列方式來(lái)指證尊卑榜揖。在我了解的西藏史料里，沒(méi)有以右為尊的記載。而且举哟，釋尊等身像這種存在思劳，都能從寺院搬遷，何況是三人的座次妨猩？再說(shuō)了潜叛，即便是中原，左右尊卑在歷史上也更改過(guò)多次壶硅，何論西藏地區(qū)威兜？
網(wǎng)上還有種很奇怪的論調(diào)居然很受追捧，認(rèn)為文成公主進(jìn)藏后庐椒，只保持了唐蕃之間二十多年的和平椒舵，覺(jué)得很不值得。這些人站著說(shuō)話(huà)不腰疼扼睬，唐蕃兩國(guó)接近二百年的交往史上逮栅，見(jiàn)諸史端的血戰(zhàn)就有一百九十多次悴势。文成窗宇、金城兩位公主入藏后，各自保持了二十多年的和平特纤，在古代這可是整整兩代人军俊。兩個(gè)柔弱女子，以一己之力捧存，保持了邊境兩代人的和平生寧粪躬，就這一項(xiàng)便足以萬(wàn)家生佛。
我們有什么權(quán)利坐在電腦前去指指點(diǎn)點(diǎn)昔穴，把自己打扮成一副歷史揭露者模樣镰官？！
更可笑的是吗货，生活在西藏的同胞都對(duì)文成公主極為敬仰泳唠，在藏地的傳說(shuō)中，幾乎任何好事兒都和文成公主有聯(lián)系宙搬。
我說(shuō)一個(gè)我親身經(jīng)歷的例子笨腥，一次，我在山南靠近不但邊境的地方旅行勇垛，途徑一處摩崖石刻脖母。身邊的藏胞對(duì)我說(shuō)：“這是文成公主路過(guò)時(shí)刻下的”。我當(dāng)時(shí)有點(diǎn)訕笑闲孤，這個(gè)地方翻過(guò)山恨不得就是不丹了谆级，公主能來(lái)此地可能性幾乎為零。藏族朋友看到我的表情有點(diǎn)不忿，大聲對(duì)我說(shuō)：“村里的老人祖祖輩輩傳下來(lái)的哨苛，肯定是公主刻的鸽凶，每當(dāng)山里發(fā)大水，它都會(huì)變顏色提醒我們建峭〔＝模”
一瞬間，我便懾住亿蒸，自己讀了幾本史料凑兰，自己為對(duì)西藏有點(diǎn)了解，但我真的理解藏胞們樸素的人生觀(guān)嗎边锁？可能真沒(méi)有姑食，可能還很淺薄。
寫(xiě)了這么多茅坛，就此收筆吧音半！我并不想為文成公主張目，她也不需要有人為她張目贡蓖。神山雪域曹鸠，公主無(wú)處不在，和光同塵斥铺，清濁自在人心彻桃。
下面，我把寫(xiě)這篇文章的參考書(shū)目列出來(lái)晾蜘，如果大家有興趣可以找來(lái)看看邻眷，大多數(shù)都是網(wǎng)上可以下載到的文獻(xiàn)。
[1]剔交、《資治通鑒》記載：“初肆饶，上遣使者馮德遐撫慰吐蕃，吐蕃聞突厥岖常、吐谷渾皆尚公主驯镊，遣使隨德遐入朝，多赍金寶腥椒，奉表求婚阿宅；上未之許。使者還笼蛛，言于贊普棄宗弄贊（松贊干布）曰：‘臣初至唐洒放，唐待我甚厚，許尚公主滨砍。會(huì)吐谷渾王入朝往湿，相離間妖异，唐禮遂衰，亦不許婚领追∷牛’弄贊遂發(fā)兵擊吐谷渾∪抟ぃ”棕孙；[2]、《新唐書(shū)吐蕃傳》載“都督韓威輕出戰(zhàn)賊些膨，反為所敗蟀俊。”订雾；[3]肢预、《資治通鑒》“吐蕃攻城十余日，進(jìn)達(dá)為先鋒洼哎，九月烫映，辛亥，掩其不備噩峦，敗吐蕃于松州城下锭沟，斬首千余級(jí)”。[4]壕探、揭示歷史的真相——松贊干布迫娶文成公主冈钦，文成原來(lái)只是小老婆郊丛；[5]李请、《西藏王統(tǒng)記》61頁(yè)，薩迦·索南堅(jiān)贊__劉立千譯厉熟；[6]导盅、《西藏王統(tǒng)記》P58，薩迦·索南堅(jiān)贊__劉立千譯揍瑟，《賢者喜宴》中也有類(lèi)似記載白翻，內(nèi)容幾乎相同，不再贅述绢片；[7]滤馍、《西藏王統(tǒng)記》P78，薩迦·索南堅(jiān)贊__劉立千譯底循；[8]巢株、《賢者喜宴》P27，巴代·祖拉陳瓦著__黃穎譯熙涤；[9]阁苞、《柱間史》P259阿底峽__盧亞軍譯困檩；[10]、《白史》根敦瓊培著__法尊譯)那槽；[11]悼沿、吐蕃贊普生卒年代重考——《劉立千藏學(xué)著譯文集·雜集》__劉立千著；[12]骚灸、《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)增訂本》__王堯糟趾、陳?ài)` ；[12]甚牲、《賢者喜宴》P24拉讯，巴代·祖拉陳瓦著__黃穎譯；[13]鳖藕、《敦煌本吐蕃歷史文書(shū)增訂本》——大事紀(jì)年__王堯魔慷、陳?ài)` ；[14]著恩、《吐蕃金石錄》P43__王堯編著院尔；[15]、《古代西藏史研究·總論》（三）__佐藤長(zhǎng)喉誊；
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