【一二二三 寫正史的工科生】
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文成公主和親始末
如今追溯漢藏兩族的交往德玫，不得不提的便是文成公主和親之事匪蟀，這也是兩族歷史上和平交往的開端。在那個無法決定自身命運的時代宰僧，文成公主以一介弱女子之薄力材彪，默默為兩族人民和平交融提供橋梁，她的歷史功績和地位經(jīng)過時間的洗禮而煥發(fā)出更為絢麗的風采撒桨。
對于在兩族歷史上占據(jù)了如此重要地位的劃時代事件和人物查刻，如今卻出現(xiàn)了反歷史主義思潮，一些別有用心之人利用數(shù)本毫無史料價值可言的書籍凤类，去抹黑和侮辱代表兩族和平共處的象征穗泵，以達成自己齷齪之意。更為痛心的是不明真相的讀者遭到這種錯誤思想的毒害谜疤，竟然跟從其后肆無忌憚的侮辱為自己民族做出偉大貢獻的歷史人物佃延。
作為一名一直標榜撰寫正史、以傳遞正確歷史觀為己任的歷史研究者夷磕，面對這種流毒極為痛心履肃，筆者自覺有義務以微薄之力為讀者呈現(xiàn)文成公主真實的歷史面貌和功績。僅以此文坐桩，以示對這位偉大女性的尊意尺棋。
和親之議
和親一事如今被許多人認為是中原王朝勢弱恥辱的象征，甚至辱之以“女人和金錢換和平”的丑名绵跷”烀可實際情況卻并非如此，和親一事自漢與匈奴開啟碾局，當時漢之國弱荆残，確實有換取和平之意。然而自漢武帝北驅匈奴之后净当，游牧民族迎取中原王朝公主這種政治聯(lián)姻便成了一種歸附和保護象征内斯。
唐朝建國后經(jīng)過十余年的潛心發(fā)展蕴潦，至貞觀年間已聲威遠揚、天下共主俘闯，成為世界性強國潭苞。唐廷便常以和親方式維系與周邊少數(shù)民族依存關系，而少數(shù)民族政權也以攀附大國备徐、迎取公主為榮萄传。
貞觀年間，西域高昌蜜猾、于闐秀菱、龜茲、黨項蹭睡、白蘭衍菱，漠北薛延陀、西突厥諸部肩豁、回紇乃至東境契丹脊串、室韋等國均仰慕唐朝之文化、經(jīng)濟清钥，“絕域君長琼锋，皆來朝貢”，“九夷重譯祟昭，相望于道”缕坎，紛紛遣使長安以求婚約。唐廷為了更好的達到不戰(zhàn)而屈人之兵篡悟、實現(xiàn)統(tǒng)御四方的政治目的谜叹，便常挑允時機下嫁宗室公主。
貞觀三年（629）,太宗以新興公主許配薛延陀首領夷男荷腊。同年，以定襄縣主宗室女嫁與西突厥左賢王阿史那忠急凰。貞觀十年（636）女仰，以皇妹南陽公主妻與內附的突厥處羅可汗次子阿史那社爾。唐太宗貞觀年間的和親之舉抡锈，或有成功或有失敗疾忍，但從未出于和親自保的目的，且絕大部分和親都達到了唐廷所預期的政治目的企孩。
由此可知匣距，和親絕非如某些人所言屈辱至極衷恭。要說委屈的還是這些宗室之女，在那時無法掌握其自身命運狮斗，只能以被動的形式為國家、民族做出貢獻补疑，文成公主便是其中最為著名的一例歧沪。
吐蕃求親
而我們要講的唐蕃第一次和親便是在這種形勢下發(fā)生的。
吐蕃在其千秋雄主松贊干布的率領下勘定內亂莲组，接連擊敗并吞并周邊的蘇毗诊胞、羊同等族后勢力大增，從雅魯藏布江附近的邊陲小國一舉成為青藏高原上的霸主锹杈。
吐蕃的擴張不可避免的遇到了世居于青海的強敵吐谷渾撵孤，而吐谷渾經(jīng)過貞觀八年十二月被名將李靖一戰(zhàn)滅國后，便徹底歸附唐朝竭望。野心勃勃的松贊干布自然早已聽聞唐太宗“天可汗”的威名和唐朝的強盛邪码，所以在將擴張目標轉向吐谷渾之前，先試探唐朝的態(tài)度和實力咬清。
貞觀八年（634）闭专，松贊干布遣使于唐，唐太宗了解到高原之上竟有如此國家便立即遣使回應旧烧，見到唐使大喜的贊普便立即再次遣使赴唐求親影钉。然而唐太宗回應吐蕃是為外交禮儀，同時和親之舉均帶有極強的政治目的掘剪，對于一個新生且不了解實力情勢的國家的和親之愿平委，太宗自然不會答允。
遭到拒絕的松贊干布大怒杖小，便于貞觀十一年（637）率領已經(jīng)歸順的羊同舉兵侵犯吐谷渾肆汹，大勝而歸。吐蕃此舉一面是報和親不成之恨予权，一面也是乘機攻打覬覦已久的富裕的吐谷渾昂勉，此前已經(jīng)遭遇唐廷打擊的吐谷渾則根本無力抵抗吐蕃的進攻。
獲勝之后的松贊干布意圖志滿扫腺，乘勝攻破黨項岗照、白蘭等羌族，竟然勒兵二十余萬進犯大唐邊城松州笆环，擊敗守將韓威攒至，甚至揚言“若不許嫁公主，當親提五萬兵躁劣，奪爾唐國迫吐，殺爾，奪取公主”账忘。吐蕃的囂張氣焰使唐太宗大怒志膀，旋即作出反應熙宇，遣彌道行軍大總管侯君集率領執(zhí)失思歷、牛進達和劉蘭諸將領步起五萬援赴松州溉浙。
左武衛(wèi)將軍牛進達抵達松州后烫止，便趁夜破襲吐蕃軍營，“斬首千余級”戳稽。遭到唐軍教訓后的松贊干布雖然十分忿恨馆蠕，但無奈之下只能退兵歸國。唐蕃雙方見識到彼此之實力后惊奇，均改變對對方此前的看法互躬。松贊干布遂于貞觀十四年遣使請罪求和，同時再遣大相祿東贊赴長安獻金五千兩颂郎、珍玩數(shù)百件以為聘禮求親吨铸，太宗隨即應允。
文成入藏
貞觀十五年（641）祖秒，唐太宗冊封遠支宗室女為文成公主诞吱，命禮部尚書、江夏郡王李道宗使節(jié)領兵護送文成公主入藏竭缝。貞觀十五年正月十五日房维，文成公主一行自長安出發(fā)西行，當年抵達吐蕃境內抬纸。
時年二十四歲的松贊干布率軍馬于唐蕃交界柏海處親自迎接咙俩。見到公主后的贊普極為高興，對李道宗執(zhí)子婿之禮甚為恭敬湿故，同時于河源筑城以示后人阿趁。藏歷四月十五日，吐蕃迎親人馬到達拉薩坛猪，唐蕃和親自此達成脖阵。
“黠虜生擒未有涯，黑山營中識龍蛇墅茉。自從貴主和親后命黔，一半胡風似漢家【徒铮”
文成公主和親之于漢藏兩族悍募、唐蕃兩國間的益處，前人之文之觀點不勝枚舉洋机，筆者也不愿拾人牙慧坠宴，在此僅論述一下自己的幾點想法。
首先是關于文成公主入藏后的真實地位绷旗。許多人拿松贊干布迎取的尺尊公主為對比喜鼓，認為其身前在吐蕃的地位遠高于文成公主忧设，此等荒誕之言甚至常有人拿出詆毀唐蕃和親。要知尺尊公主來源于一些無法作為史料核實的記載颠通，誠如某些有心文集所言，松贊干布與尺尊公主感情較好膀懈，但文成公主的地位絕非其能撼動顿锰。而且藏文文獻中由于后來佛教主政后，佛經(jīng)和史書結合启搂，例如《西藏的觀世音》硼控，所以其史料記載多帶有神幻色彩，真假難辨胳赌，這也是吐蕃自宋以后便難為人所考證突然消失于歷史的緣故牢撼。
縱然尺尊公主確實存在，但根據(jù)藏文佛文記載疑苫，她來自于小國尼泊爾熏版，大家想一想便能明白兩位公主身份孰輕孰重！此外要知松贊干布迎取文成公主之后捍掺，唐蕃兩國保持了近二十年的和平撼短，就是在唐太宗、松贊干布去世之后仍然維系了十年的和平挺勿。要知吐蕃對于吐谷渾垂涎已久曲横，能夠堅忍如此，其間文成公主所起作用不可謂不大不瓶。
但是站在公正的歷史角度禾嫉，文成公主所發(fā)揮的能量也有一定的限制，并不能將唐蕃之間的和平局面完全歸結于其一人之力蚊丐，畢竟大國間抉擇和角力是以利益為基礎熙参。文成公主在吐蕃一直生活到唐高宗調露二年（680），而唐蕃兩國間的戰(zhàn)爭早從咸亨元年（670）年的大非川之戰(zhàn)后便徹底爆發(fā)麦备，期間雙方還多次發(fā)動進攻尊惰，已經(jīng)從曾經(jīng)親密的舅甥國轉變成為爭奪吐谷渾故地的百年勁敵。
文成公主作為那個時代的犧牲品泥兰，以一己之力順應國家弄屡、民族的大潮，縱然有其時代的局限性鞋诗，但她為兩國膀捷、兩族的和平貢獻也遠非他人可比。真正的歷史需要我們真實的還原削彬，愿我輩綿薄之力可以正視聽全庸。
參考文獻:
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