人的心靈是一塊空白的板子，簡(jiǎn)稱“白板說(shuō)”耍铜，這句話為洛克贏得了榮譽(yù)邑闺，也給他帶來(lái)無(wú)盡的批評(píng)。
之前在柏拉圖和笛卡爾的教導(dǎo)下业扒，尤其是笛卡爾的巨大影響下检吆，人們知道認(rèn)識(shí)世界要靠理性舒萎。但洛克極力反對(duì)程储，他說(shuō)認(rèn)知來(lái)源于感覺(jué)蹭沛，通過(guò)聞、嘗章鲤、摸摊灭、聽(tīng)等方式感受事物，形成單一的感覺(jué)败徊，沒(méi)有這些感覺(jué)就不會(huì)有任何認(rèn)知帚呼，在感知事物之前，一無(wú)所有皱蹦。
洛克這樣說(shuō)有著充足的理由：
一煤杀、兒童、未受教育的人和野蠻人不能認(rèn)識(shí)理智真理沪哺，比如休姆的哲學(xué)觀點(diǎn)沈自，未接受教育的人就不知道。
二辜妓、道德也不是天賦的枯途，一些民族視為罪惡的內(nèi)容，另一些民族可能視為義務(wù)籍滴。
三酪夷、上帝也不是普適的，東方民族就不信上帝孽惰。
洛克說(shuō)的很有道理晚岭，你能說(shuō)不是這樣嗎？也因此勋功，洛克贏得了大量的粉絲腥例，贊同他的經(jīng)驗(yàn)論。
但不要認(rèn)為洛克完全沉在感覺(jué)里酝润，他同樣是有理性的燎竖，他在說(shuō)人們靠感覺(jué)感受事物的同時(shí)，也指出以思考要销、推理构回、相信、懷疑等（思維）方式來(lái)綜合加工各種感覺(jué)疏咐，這樣才能形成復(fù)合的概念纤掸。比如蘋(píng)果，就是一個(gè)靠酸味浑塞、圓形借跪、香味等組合成的一個(gè)復(fù)合概念。與此同時(shí)酌壕，他也指出掏愁，任何一個(gè)真實(shí)的事物一定能還原為具體的感覺(jué)歇由，如果不能還原，那就是虛假概念果港。比如上帝沦泌，那些超自然的特點(diǎn)不能還原到具體單一的感覺(jué)，那這就是一個(gè)假概念辛掠。
洛克的理性思考非常細(xì)致谢谦，他指出，重量萝衩、形狀回挽、運(yùn)動(dòng)、數(shù)量才是事物的主要性質(zhì)猩谊，而顏色厅各、冷熱、滋味等是次要的性質(zhì)预柒，要想把握事物队塘，就要抓住事物的主要特征，通過(guò)思維形成概念宜鸯。這跟笛卡爾的觀點(diǎn)悄悄的相遇了憔古，笛卡爾說(shuō)長(zhǎng)、寬淋袖、高等是事物的量鸿市，也是事物的本質(zhì)，而顏色即碗、氣味焰情、味道等質(zhì)的特點(diǎn)是非本質(zhì)的，要想認(rèn)識(shí)事物剥懒，只能通過(guò)其量的特征來(lái)歸納内舟。
沒(méi)有冤家不聚頭，面對(duì)偉大事物初橘，他們常常會(huì)在某處相遇验游。
