莊子說(shuō)：“獨(dú)往獨(dú)來(lái)垮衷，是謂獨(dú)有厅翔。獨(dú)有之人，是謂至貴帘靡≈”
是孤獨(dú)讓一個(gè)人變得出眾瓤帚，而不是合群描姚。
和別人在一起涩赢，我們總處于社會(huì)狀態(tài)；只有在孤獨(dú)中轩勘，我們才接近自然狀態(tài)筒扒。
孤獨(dú)是自己走向自己。當(dāng)我們不用被迫與他人對(duì)話绊寻，才有時(shí)間與自己對(duì)話花墩。
社交可以體現(xiàn)一個(gè)人的外在價(jià)值，但孤獨(dú)卻能塑造一個(gè)人的內(nèi)在價(jià)值澄步。
超拔的人冰蘑，以孤獨(dú)來(lái)成就自己，達(dá)到生命的飽滿村缸。
叔本華說(shuō)：“只有當(dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候祠肥，他才可以完全成為自己。誰(shuí)要是不熱愛(ài)孤獨(dú)梯皿，那他就是不熱愛(ài)自由仇箱，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人孤獨(dú)的時(shí)候，他才是自由的东羹〖燎牛”
孤獨(dú)是一種最本質(zhì)最昂貴的自由。因?yàn)橹挥泄陋?dú)的人属提，才能擁有真正的自我权逗。
不能享受孤獨(dú)的人，不配擁有自由垒拢！
杜拉斯說(shuō)：“一本打開(kāi)的書(shū)也是漫漫長(zhǎng)夜旬迹。”
莊子的書(shū)求类，就是孤獨(dú)的暗夜之中奔垦，大聲唱出的一首自由之歌。
白落梅說(shuō)：“紅塵陌上尸疆，獨(dú)自行走椿猎，綠蘿拂過(guò)衣襟，青云打濕諾言寿弱。山和水可以兩兩相忘犯眠，日與月可以毫無(wú)瓜葛。那時(shí)候症革，只一個(gè)人的浮世清歡筐咧，一個(gè)人的細(xì)水長(zhǎng)流。”
其實(shí)量蕊，享受孤獨(dú)和自由铺罢，就是在享受人生。
享受孤獨(dú)残炮，與世俗相處韭赘。
莊子說(shuō)：“日出而作，日入而息势就，逍遙于天地之間泉瞻，而心意自得“耄”
莊子的精神境界高袖牙，乘物以游心，獨(dú)與天地精神相往來(lái)舅锄，同時(shí)莊子并不是隱士贼陶，而是混俗人間，藏身于人群中巧娱。
莊子釣魚(yú)碉怔，看魚(yú)兒游來(lái)游去，能感受到魚(yú)的快樂(lè)禁添；一段時(shí)間以編草鞋為生撮胧，有時(shí)窮得去借糧食，卻不妨礙他的快樂(lè)和自足老翘。
享受孤獨(dú)芹啥，最能體現(xiàn)莊子的精神在俗世生活中的歷練。
享受孤獨(dú)铺峭，是清淡恬然的歡愉墓怀，與物質(zhì)無(wú)關(guān)，與利益無(wú)關(guān)卫键，它應(yīng)是一種心靈的修行傀履，無(wú)需豪情壯志，卻需豁達(dá)之心莉炉；無(wú)需禁欲絕俗钓账，卻需冷靜自持；無(wú)需歸隱山林絮宁，卻需淡泊名利梆暮。
莊子把心靈自由看得比名利地位要重要得多。
當(dāng)楚王派使者來(lái)邀請(qǐng)他擔(dān)任楚國(guó)相時(shí)绍昂，莊子正在釣魚(yú)啦粹，對(duì)使者他講了一個(gè)典故：一只龜死后偿荷，它的尸體被放在廟堂之上，受人祭拜唠椭，尊之為“神龜”遭顶。
莊子問(wèn)兩位使者：“對(duì)這龜來(lái)說(shuō)，是死后留下尸骨讓人崇拜好呢泪蔫，還是活著在泥水里撒歡好呢？”
兩位使者說(shuō)：“還是活著在泥水里撒歡好喘批！”莊子說(shuō)：“你們回去吧撩荣，我也選擇在泥水里撒歡！”
享受孤獨(dú)饶深，順人不失己餐曹。
莊子講了一個(gè)“虛舟（空船）”的小故事：
有一方舟在渡河行進(jìn)，突然被一條船撞上敌厘，方舟上有一個(gè)脾氣暴躁的人台猴，立即向撞來(lái)的船高喊著要對(duì)方回避，一呼不聽(tīng)俱两，再呼不聽(tīng)饱狂，到了第三次呼喊時(shí)，便罵聲連連宪彩，就在此時(shí)卻發(fā)現(xiàn)撞來(lái)的船上休讳，竟然空無(wú)一人，不僅罵聲停止尿孔，而且哈哈大笑起來(lái)俊柔！
人如果能像虛舟那樣在世上遨游，就不會(huì)觸犯任何人活合。
莊子說(shuō)：“唯至人乃能游于世不避雏婶，順人而不失己“字福”
如果我們懷有一顆自足的心留晚，順人而不失己，不有待于外物告嘲，那么就像小船一樣倔丈，雖然幾番風(fēng)浪，卻不會(huì)沉下去状蜗，在風(fēng)平浪靜之后需五，仍然可以保持著本來(lái)的狀態(tài)漂浮在水面上，好像什么都沒(méi)有發(fā)生過(guò)一樣轧坎，將狂風(fēng)暴雨都容納進(jìn)內(nèi)心宏邮，卻不為之困惱和苦悶。
享受孤獨(dú)，是一種心境蜜氨，“把酒祝東風(fēng)械筛，且共從容”，不過(guò)分嚴(yán)苛飒炎，也不過(guò)分放縱埋哟，以平和的心態(tài)去面對(duì)一切。
享受孤獨(dú)是一種姿態(tài)郎汪，是一些人行走于紛繁世間的姿態(tài)赤赊，不急不緩，享受一季花開(kāi)的明媚煞赢，守候一季飄雪的純澈抛计；不被浮名蒙蔽雙眼，不讓虛偽遮住心靈照筑。他們謙恭吹截，溫雅，與世無(wú)爭(zhēng)凝危，但他們有傲骨波俄，有鋒芒。
享受孤獨(dú)蛾默，與造物者游弟断。
陳子昂《登幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者趴生。念天地之悠悠阀趴，獨(dú)愴然而涕下〔源遥”
在時(shí)間的長(zhǎng)河里刘急，在浩瀚宇宙中，作為個(gè)體的人浸踩，在這時(shí)空里卑微如塵土叔汁。
我們生在世界是孤獨(dú)的。這孤獨(dú)是多么強(qiáng)大的存在检碗，它不屑于成為你無(wú)病呻吟的措辭据块，而是你頭頂之上籠罩萬(wàn)物的蒼穹。
這孤獨(dú)是上天的賞賜折剃，不會(huì)帶來(lái)什么另假，貌似也不會(huì)帶走什么，但卻在那驚鴻一瞬讓我們看到了生命的偉大與荒蕪怕犁。
莊子說(shuō)：“天地與我并生边篮，而萬(wàn)物與我為一己莺。”
莊子認(rèn)為戈轿，人作為一種超越性的存在凌受，必須突破自身局限，視死生為一途思杯，和宇宙融為一體胜蛉，才能獲得絕對(duì)自由。
莊子說(shuō)色乾，“在上與造物者同游”“獨(dú)與天地精神往來(lái)”誊册。
莊子的“道”是宇宙生命的標(biāo)記，歸根到底是人的心靈在自我超越中所達(dá)到的最高的存在狀態(tài)杈湾。這種狀態(tài)不是純粹主觀的，而是主客攘须、內(nèi)外合一的漆撞，因而才是自由的。
所謂絕對(duì)自由于宙，就是與“道”合一浮驳，與“天地精神”相往來(lái)。
這種自由的獲得捞魁，靠的是生命體驗(yàn)至会，而不是客觀認(rèn)識(shí)。
作者：談虎
來(lái)源：京博國(guó)學(xué)（ID: jingboguoxue）
