音樂：林俊杰-《雪落下的聲音》 ? ? ? ?
? ? ? ? ? ? ? ? 宮殿建筑的布局特點和文化
? ? ? ? 宮殿建筑椎麦，又稱宮廷建筑，為傳統(tǒng)建筑之精華乐严，是古代皇帝為了鞏固自己的統(tǒng)治杏慰，突出皇權(quán)的威嚴(yán)，滿足精神生活和物質(zhì)生活的享受而建造的規(guī)模巨大誉结、氣勢雄偉的建筑物鹅士。這些建筑大都金玉交輝、巍峨壯觀惩坑。從觀看過許多古裝的影視劇以及游覽過許多古跡掉盅，可以了解到宮殿建筑是講究禮制，等級森嚴(yán)的以舒，尤其是它嚴(yán)謹(jǐn)而封閉的布局看上去就讓人產(chǎn)生嚴(yán)肅趾痘、認(rèn)真、莊嚴(yán)的情感體驗蔓钟，同時也了解到古建筑的設(shè)計師和工匠的智慧與精益求精永票，正是因為他們的?“工匠精神”，使得古建筑經(jīng)得起時間和歷史的考驗和推敲。
? ? ? 《周禮·考工記》是我國最早的一部技術(shù)書籍侣集，書中記載都城的規(guī)劃時寫到键俱，“匠人營國，方九里世分，旁三門编振。國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌臭埋。左祖右社踪央，面朝后市∑耙酰”可以看出杯瞻，都城布局以王宮為中心，象征著紫微帝宮炫掐，作為四方之極魁莉，統(tǒng)治天下。以王宮為中心的這種布局思想一直持續(xù)了3000多年募胃，唐朝時期的長安城旗唁、元朝的大都和明清時期的北京城都按照這種布局思想而建，這些宮殿的布局特點大致可以概括為以下幾點：
（一）前朝后寢痹束。前朝在古代稱為“朝政用房”检疫，后寢稱為“寢居用房”。從歷代皇宮建筑群的規(guī)劃可以看到祷嘶，帝王處理朝政的殿堂總是建在宮殿的前面屎媳，生活起居以及娛樂部分總是建在后面，后寢部分主要包括皇帝论巍、皇后以及宮妃生活起居的場所烛谊，如乾清、交泰嘉汰、坤寧三宮丹禀、東西六宮，以及御花園等娛樂服務(wù)性建筑鞋怀。用今天的話說就是：前面是工作區(qū)双泪，后面是生活區(qū)。
（二）三朝五門密似。古語稱宮殿為“九重宮闕帝王家”焙矛，這種門闕森森、宮殿重重的宮殿制度形成于周朝初期残腌〈逭澹《左傳》和《禮記》記載周朝的宮室制度時寫道贫导，在宮室的大門前面有闕。闕是一種高臺建筑邓梅，用于登高遠(yuǎn)望脱盲，又稱為宮闕，它是觀察防御日缨、揭示政令钱反、納取臣子建議的地方；其后有五重宮門匣距，叫做皋門面哥、英門、路門毅待、庫門尚卫、雉門，起到壯大威懾力的作用尸红；后有大朝吱涉、內(nèi)朝和外朝三朝。三朝五門的宮殿布局在禮制上一直被后代皇帝所延續(xù)外里，但是在建筑形式上根據(jù)實際情況需要怎爵，又有所改變和發(fā)展≈鸦龋總之鳖链，這種宮殿建制不僅威嚴(yán)壯觀，具有強大的震懾力墩莫，而且是中國古代宗法社會等級和秩序精神的象征和體現(xiàn)芙委。
（三）左祖右社故痊。根據(jù)《周禮·春官·小宗伯》記載顶瞳，“建國之神位，右社稷愕秫，左宗廟”。帝王宮室建立時焰络，基本遵循左祖右社的原則戴甩。宗廟的空間位置應(yīng)當(dāng)在整個王城的東或東南部，社稷壇的空間位置則在西或西南部闪彼，這種做法一直沿襲下來√鸸拢現(xiàn)存的北京中山公園名為“五色土”的方形大平壇协饲，就是明朝永樂年間營造北京時建的社稷壇。
（四）中軸對稱缴川≤猿恚皇宮本身就像一座城市，中軸對稱把夸，四周城墻而线，護城河環(huán)繞，四角有角樓恋日。作為古典建筑的重要代表膀篮，宮殿規(guī)劃的另一個重要原則是中軸對稱。古人尚中觀念在宮殿營造上得到嚴(yán)格執(zhí)行岂膳，重要建筑從南至北依次排開誓竿，布局嚴(yán)謹(jǐn)，秩序井然谈截。明清紫禁城的前朝三大殿筷屡、后三宮以及重要宮門、廣場均分布在中軸線上簸喂，附屬建筑位于兩側(cè)毙死，這種布局充分體現(xiàn)了古代社會皇權(quán)的至高無上和唯我獨尊。
? ? ? ? ? 建筑從一定角度娘赴，體現(xiàn)民族性规哲、文化性、地域性诽表，古建筑尤為突出唉锌。皇宮在建筑上最重要的特征是等級制竿奏。當(dāng)然袄简，整個皇宮都是最高等級的，紅墻黃瓦的皇家風(fēng)格泛啸，但是就在這同一個皇宮建筑群中也還是有等級差別的绿语。從建筑裝飾上看，這種等級制十分明顯候址。如：宮殿屋脊上有數(shù)量不等的琉璃小獸吕粹，這種走獸裝飾的最高等級規(guī)定是用9個，各有其名岗仑，即龍匹耕、鳳、獅荠雕、天馬稳其、海馬驶赏、獬豸、斗牛既鞠、狻猊煤傍、押魚。走獸的排列有著嚴(yán)格的規(guī)定嘱蛋，數(shù)量的多少是依宮殿的大小蚯姆、建筑的等級而定的。故宮太和殿是中國古建筑中唯一有10個走獸的特例浑槽。
? ? ? ? 禮制的范疇可以歸結(jié)為“天地君親師”五倫蒋失，重點是祭祀的禮儀，表現(xiàn)在建筑上桐玻，則是官方規(guī)定的各種等級形制篙挽；如建筑的長、寬镊靴、高铣卡、門數(shù)開間、階級數(shù)量偏竟、顏色裝飾等煮落，都有合于禮制的標(biāo)準(zhǔn)，不得逾越踊谋，指的就是禮制與建筑的關(guān)系蝉仇。而“天地君親師”五倫的代表性建筑主要有：北京天壇祈年殿，是皇家專屬祭天場域殖蚕，古代帝王自稱天之子轿衔，故皇家主祭，表現(xiàn)“天”在禮制倫常中最尊崇之地位睦疫；泰山岱廟天貺殿害驹，五岳信仰產(chǎn)生于大地崇拜與五方觀念，泰山封禪為致敬天地之禮制表現(xiàn)蛤育，岳廟建筑受帝王敕封比照皇宮宛官，顯示“地”顯赫的等級制度；太和殿是皇帝坐朝理政之處瓦糕，為“君”權(quán)的極致象征底洗，是五常中最為顯赫威耀者，故其建筑在禮制中表現(xiàn)出最高等級的規(guī)模咕娄；安徽潛口汪氏家祠枷恕，民間祠堂依合族、私宅及經(jīng)濟谭胚、地位等因素而有規(guī)模大小之差異徐块，然均一貫體現(xiàn)禮制孝道尊“親”的表現(xiàn)，以教子孫飲水思源灾而、慎終追遠(yuǎn)之精神胡控；曲阜孔廟大成殿為文廟中規(guī)模最為宏大、等級形制最高者旁趟。文廟建筑代表著禮制倫常中的“師”道昼激，為禮制與教育、建筑結(jié)合的一種表現(xiàn)锡搜。
? ? ? ? ? 建筑是文化的載體橙困，作為中國兩千多年封建社會的主流思想體系核心的禮制，從城市規(guī)劃布局到民居院落形制耕餐，乃至建筑規(guī)制方面凡傅，都有所體現(xiàn)，傳承至今肠缔，雖摒棄了等級制度夏跷，但傳統(tǒng)的門第禮儀仍保存下來，成為了反映了主人修養(yǎng)與品位的縮影明未，亦是待人接物重要體現(xiàn)槽华。中國宮殿建筑是中國文化中最具獨特魅力的部分，是中國文化的標(biāo)志和象征趟妥。隨著時代的發(fā)展猫态，我們的建筑越來越靠近現(xiàn)代化的方向發(fā)展，正在大力推行轉(zhuǎn)型升級披摄、提質(zhì)增效和“走出去”戰(zhàn)略的大背景下亲雪，更需要大力弘揚和倡導(dǎo)工匠精神，只有這樣才能逐步培育和彰顯我國建筑業(yè)的品牌效應(yīng)行疏。大到國家行業(yè)層面匆光，小到一個具體施工企業(yè)都要把堅持弘揚工匠精神作為己任，真正使弘揚工匠精神成為全員共識和時代主旋律酿联，而且必須要堅守好這個主旋律终息。
