《人之何存?亦心之何求富拗?》

《人之何存臼予?亦心之何求?》

人者啃沪,皆為信存,為力所持窄锅。


人者创千,受之與欲,常失其行入偷,失其心追驴;亦失其心,亦失其行疏之,兩者往存殿雪,需慎之警之惕之。


世之信者锋爪、行者丙曙,于日之平常爸业,于細(xì)之微處,循循反復(fù)亏镰,難以察之扯旷,亦常失之。


信者索抓,方為己行之增益所事钧忽,亦為深;亦稱(chēng)信為己之經(jīng)驗(yàn)逼肯、判斷耸黑、認(rèn)知所事,此為立身之本篮幢。


力者大刊,方為信者行其事,為己身之基洲拇;身為信所驅(qū)奈揍,力為身所持,力為立命之本赋续。


信與力者男翰,人之安身立命根本,身心合一纽乱,方為如此蛾绎。


安然若泰,謂是何求鸦列?

正心租冠,正行,正心行薯嗤,正行心顽爹;守正,守心骆姐,守行镜粤。信者常在常修,力者常持常有玻褪!

此謂身體與信仰之行為統(tǒng)一肉渴,亦為良道!


翻譯:

人带射,皆為信仰而存活同规,為身體精力所保持。


人,因?yàn)橛祝3T谌粘I钪惺ピ撚械男袨樾髟浚M(jìn)而失去了良好的信仰與心性;失去信仰與心性后朱灿,便不斷的沉淪昧识。兩者不是因?yàn)槭バ袨閷?dǎo)致心性喪失,就是因?yàn)樾男詥适Ф鴮?dǎo)致行為偏頗盗扒,兩者如此往復(fù)影響跪楞,所以無(wú)論行為還是心性信仰兩者都要注意,慎重侣灶、警醒甸祭、警惕!


世間的心性信仰與行為習(xí)慣褥影,對(duì)于人的活動(dòng)來(lái)說(shuō)池户,存在于日常生活的每一點(diǎn)細(xì)微之處,人們的信仰與行為在這些日撤苍酰活動(dòng)中互相印證校焦、彼此加深,這是一種潛移默化统倒、悄然無(wú)聲的影響寨典,也是我們難以覺(jué)察常常慢慢失去自己的原因》看遥——“佛魔動(dòng)心耸成,也許你覺(jué)得是一剎那,其實(shí)是不斷的因果加持浴鸿。沒(méi)有即時(shí)的因果井氢,都是天地之間漫長(zhǎng)的算計(jì)≡懒矗”


有信仰或者相信某些事物的人花竞,他一定是在其中獲得增益,或者是收益表現(xiàn)或者是避免損害表現(xiàn)或者是習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)掸哑,一定是深深印入他心里的左胞,這也是人為人的立身之本。


力量與能量举户,是人們活動(dòng)的基礎(chǔ),也就是人的身體的基礎(chǔ)遍烦;身體為意念所驅(qū)使俭嘁,力量、活力于身體所維持服猪,所以健康有力量的身體是立命之本供填。


信仰與身體拐云,人們安身立命最重要的東西,做到信仰和身體的統(tǒng)一近她,人們應(yīng)當(dāng)如此叉瘩。


人生追求什么??jī)?nèi)心追求什么粘捎?或者說(shuō)人生應(yīng)當(dāng)追求什么薇缅,內(nèi)心應(yīng)當(dāng)追求什么?那無(wú)非是健康攒磨、快樂(lè)泳桦、安然、寧?kù)o娩缰!——“有人說(shuō)人的追求與欲望是人生或者是童年的一種欠缺灸撰,或者說(shuō)是基因的欠缺,就像太陽(yáng)與月亮于人間的追逐拼坎,畫(huà)不完整的圓浮毯。”

我覺(jué)得是“道”泰鸡,在存在的信仰與行為中债蓝,不斷正心正道正行為,保持鸟顺、守護(hù)這些良好的東西與修正自己不好的心與行惦蚊,這就是修行!

信仰的東西常常在身邊常常修行讯嫂,好的身體常常保持常常擁有蹦锋。

做到兩者的辯證統(tǒng)一,就是作為人很好的事情欧芽!

Zeng


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