? ? ? 關(guān)于教育目的的畴，東方哲學(xué)認(rèn)為不存在教育目的硫眨。而把更多地注意力放在對(duì)生活中苦難的關(guān)注足淆。苦難被看作一種生活方式，認(rèn)為苦難對(duì)人的發(fā)展是有益的巧号。不像西方哲學(xué)的方法族奢，大部分東方哲學(xué)開(kāi)始于感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，然后再回到感覺(jué)丹鸿。東方的教育哲學(xué)更加趨向于強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系和這種關(guān)系中的改變越走，學(xué)生改變也正是受宗教導(dǎo)師、先知或精神領(lǐng)袖的影響靠欢。奧古斯丁認(rèn)為廊敌，雖然教師僅僅給予指導(dǎo)，但他在學(xué)習(xí)過(guò)程中仍起著重要的作用掺涛。阿奎那認(rèn)為庭敦，合格的教師在提升學(xué)生靈魂的同時(shí)，也幫助學(xué)生學(xué)習(xí)一些有關(guān)物質(zhì)世界的知識(shí)薪缆。? ? ? ?
? ? ? 受不同的哲學(xué)思想的影響秧廉，西方的教育主要被當(dāng)作找工作或促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種途徑，講求實(shí)用拣帽，追求物質(zhì)層面疼电。東方的教育制度則更強(qiáng)調(diào)秩序、規(guī)則减拭、科學(xué)和事實(shí)的意義蔽豺，追求人的精神層面的東西。比如對(duì)于“進(jìn)步”的理解拧粪，西方思想家認(rèn)為進(jìn)步意味著好的前程修陡、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、良好的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系等可霎；而對(duì)于東方思想家來(lái)說(shuō)魄鸦，進(jìn)步不附屬于任何事物，是一個(gè)人內(nèi)在本質(zhì)的發(fā)展癣朗。印度教強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的口授和閱讀宗教文學(xué)拾因；瑜伽可以使人的心靈超脫肉體的羈絆，超越可感覺(jué)的物質(zhì)世界旷余，達(dá)到內(nèi)心的自由绢记；中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的警醒與反思；禪宗的打坐正卧、心印蠢熄、參禪可以使人達(dá)到頓悟，進(jìn)行沉思炉旷。
? ? ? 西方教育沉浸于物質(zhì)的東西护赊，認(rèn)為高境界的沉思惠遏、空論或其他一些消耗時(shí)間的事毫無(wú)價(jià)值砾跃，因此被認(rèn)為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的一種途徑骏啰，但反過(guò)來(lái)，西方哲學(xué)在追求客觀(guān)性的同時(shí)抽高，或許也失去了重要的東西判耕。
? ? ?
